Oséias 6:4
Comentário Bíblico do Sermão
Às vezes ouvimos como certo que há homens que vivem e morrem sem nenhum pensamento sério. Pode ser assim. Mas, da classe muito maior, pode-se dizer com certeza que eles têm, de vez em quando, suas dolorosas apreensões, seus temores agitados, suas convicções agudas; e que a falha é antes que essas emoções sejam intermitentes, transitórias, evanescentes sempre e imediatamente sufocadas e sufocadas, ou então chamuscadas e murchas, de modo que não trazem frutos à perfeição.
I. Existe primeiro, a "bondade" da primeira infância; encontrado não raramente no santuário de um lar cristão, onde Deus é conhecido, amado e honrado, e tudo o que é atraente e glorioso está relacionado com o Seu nome. Lá, naqueles primeiros dias, onde o pecado aberto e contaminador ainda não entrou, o pensamento de Deus como Pai, de Cristo como Salvador, do Espírito Santo como Consolador; o pensamento do céu como o lugar onde tudo é puro, amoroso e feliz; o pensamento do pecado como algo mortal e odioso como esses podem ser pressionados sobre o jovem coração com um frescor, uma plenitude e uma beleza que o mais avançado guerreiro cristão daria mil mundos para adquirir.
Felizes os que desde uma vida assim cedo são chamados ao descanso. Quão diferente é a sua sorte daqueles a quem o presente assunto antes nos apresenta; aqueles que caem desta bondade primitiva; aqueles sobre os quais, quando o sol nasce, ele brilha com um clarão abrasador e fulminante, de modo que sua bondade é como a nuvem da manhã ou o orvalho da manhã que se espalha pelo seu nascer.
II. Há um segundo crescimento da bondade, quando aquele que já perdeu muito da inocência da infância começa a buscar sinceramente a graça de Deus na infância. Esse tipo de bondade é de uma ordem mais elevada do que a anterior, na medida em que a vitória sobre o pecado é mais gloriosa do que a liberdade da tentação. No entanto, quantas vezes é apenas como uma nuvem matinal, dispersa pelo primeiro nascer do sol. Tememos, portanto. Tema, mas não se deixe abater. Há Alguém que dá poder aos fracos e, aos que não têm força, aumenta o poder.
CJ Vaughan, Harrow Sermons, 2ª série, p. 1
O tema assim apresentado é o caráter freqüentemente transitório das impressões religiosas. Podemos classificar as causas que tendem a tornar as impressões religiosas evanescentes em três categorias.
I. Existem, em primeiro lugar, aqueles que são especulativos em sua natureza. Freqüentemente, ocorre que, quando a consciência é despertada, a alma se refugia nas dificuldades desconcertantes que a revelação deixa sem solução, relacionadas com assuntos como estes, a saber, a harmonia da oração com a presciência de Deus; a consistência da graça especial com a oferta gratuita da salvação a todo ouvinte do Evangelho; a origem do mal, a doutrina da expiação, a doutrina da eleição e assim por diante: e porque nenhuma solução satisfatória para essas é encontrada, o indivíduo se contenta em ser como era antes, e suas resoluções semi-formadas desaparecem.
Observe (1) que a existência de dificuldades é inseparável de qualquer revelação que seja infinita. (2) Essas dificuldades na revelação são do mesmo tipo, pelo menos até onde afetam nossa conduta, como aquelas que encontramos na providência diária de Deus. (3) As dificuldades em relação às coisas das quais temos dúvidas não devem impedir-nos de cumprir deveres perfeitamente claros.
II. Uma segunda classe de causas que atuam no sentido de remover impressões espirituais pode ser denominada de prática. Há (1) o medo da oposição, (2) a influência de más companhias, (3) a influência restritiva de algum hábito pernicioso.
III. Uma terceira causa está ligada à conduta de cristãos professos. A seriedade produzida por algum discurso investigativo é freqüentemente eliminada pelos comentários irrefletidos e irreverentes de um suposto cristão voltando da igreja para casa. (1) Para aqueles que sentiram suas convicções religiosas abaladas por esta causa, eu digo: A religião é uma coisa pessoal; todo homem deve prestar contas de si mesmo a Deus, e esses inconsistentes professos de religião serão responsáveis por sua hipocrisia no tribunal de Seu julgamento.
Mas a inconsistência deles não o desculpará. (2) Minha segunda observação é para aqueles que professam e se chamam cristãos. Veja quais obstáculos suas inconsistências colocam no caminho dos pecadores que podem estar pensando seriamente em voltar para Deus, e sejam avisados para estarem vigilantes sobre suas vidas.
WM Taylor, Limitações da Vida, p. 280
Referências: Oséias 6:4 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 138; Homiletic Quarterly, vol. Iv., P. 140