Salmos 27:4
Comentário Bíblico do Sermão
Efeitos morais da comunhão com Deus.
I. O que é oração? É conversar com Deus. Conversamos com nossos semelhantes e depois usamos uma linguagem familiar, porque eles são nossos semelhantes. Conversamos com Deus e depois usamos a linguagem mais humilde, terrível, calma e concisa que podemos, porque Ele é Deus. A oração, então, é o converso Divino , diferindo do humano como Deus difere do homem. Orações e louvores são o modo de relacionamento do cristão com o outro mundo, assim como a condução dos negócios ou recreação é o modo pelo qual este mundo é conduzido em todos os seus cursos separados. Quem não reza não reclama a cidadania do céu, mas vive, embora herdeiro do reino, como se fosse um filho da terra.
II. Ora, não é de surpreender que esse dever ou privilégio que é o símbolo característico de nossa herança celestial também tenha uma influência especial sobre nossa aptidão para reivindicá-lo. Quem não reza não só suspende o gozo, mas perde a posse, a cidadania divina. O caso é como o de uma língua ou estilo de falar deste mundo; conhecemos bem um estrangeiro de um nativo.
A oração tem um efeito natural em espiritualizar e elevar a alma. Um homem não é mais o que era: gradualmente, imperceptivelmente para si mesmo, ele absorveu um novo conjunto de idéias e tornou-se imbuído de novos princípios. Ele é como alguém que vem das cortes do Rei, com uma graça, uma delicadeza, uma dignidade, uma propriedade, um frescor de pensamento e gosto, uma clareza e firmeza de princípios, tudo próprio. Como a fala é o órgão da sociedade humana e o meio da civilização humana, a oração é o instrumento da comunhão Divina e do treinamento Divino.
III. Sabemos como os homens se sentem e agem quando vêm para morrer; eles descarregam seus assuntos mundanos de sua mente e tentam realizar o estado invisível. Eles estão deixando seus bens, seus atos, suas palavras, seus escritos, seus nomes para trás; e não se importam com eles, porque esperam por Cristo. Para uma coisa só eles estão vivos: Sua vinda; eles vigiam contra ela, se assim for, podem então ser encontrados sem vergonha.
Essa é a conduta de homens moribundos. E o que todos, exceto os muito endurecidos, fazem no final, se os sentidos não falham e seus poderes se mantêm, isso faz o verdadeiro cristão por toda a sua vida; e, portanto, dia a dia ele desaprende o amor deste mundo e o desejo de seu louvor: ele pode suportar pertencer à família sem nome de Deus, e parecer ao mundo estranho nele e fora do lugar, pois assim é.
JH Newman, Seleção dos "Sermões Paroquiais e Simples " 1878, p. 349 (ver também vol. Iv., P. 226).
I. A confiança do crente é simples e sincera. " Uma coisa tenho desejado do Senhor." Um pensamento tem o domínio em sua alma sobre todos os outros pensamentos; um objetivo dá unidade e concentração a todos os seus esforços; uma afeição atrai todos os outros impulsos e desejos para sua corrente rápida. O homem de mente dupla é instável em todos os seus caminhos, mas esta singeleza de coração dá à vida um objetivo claro e firme, une todas as suas partes em uma consistência harmoniosa, inspira-a com esperança contínua, fortalece e revigora com força celestial.
II. Essa confiança é essencialmente de caráter espiritual. A "única coisa" que o salmista desejava era que ele "pudesse habitar na casa do Senhor todos os dias de sua vida". Bem, David sabia que um grupo muito diferente foi nomeado para ele do que no retiro pacífico e enclausurado do Templo; que seria seu um dia sentar-se no trono de Israel, sair como seu líder para a batalha, fazer julgamento e justiça, como o pai de seu povo, no portão.
Colocado ali e assim, ele pode estar tão intimamente cercado pelo senso da presença Divina, e conscientemente extraindo força, felicidade e paz da comunhão interior com seu Deus, como se estivesse mantendo vigília perpétua diante do altar.
III. Essa confiança em Deus era calma e alegre. Isso o capacitou a dizer que no tempo de angústia Deus o esconderia em Seu pavilhão e colocaria seus pés sobre uma rocha. Quando as coisas estão difíceis, o crente tem uma visão brilhante do futuro e pode estar certo de que nada pode alcançar ou afetar as fontes de sua confiança. Dentro do círculo da proteção Divina, sua vida é inatacável. "Tu manterás em paz aquele cuja mente está firme em Ti."
JD Burns, Family Treasury, abril de 1863
I. A beleza foi inicialmente concebida como física. Provavelmente, a primeira admiração dela como qualidade moral foi na concepção de coragem. Então os homens aprenderam, em um estágio posterior, não apenas que a coragem é bela, mas que o sofrimento e o sacrifício são belos. Todo mundo entende que o amor é lindo. E assim, passo a passo, as qualidades morais passam a ser consideradas belas. Em geral, à medida que a beleza sobe, ela sobe do material para o espiritual, e no espiritual é apreciada na proporção em que os próprios homens se desenvolvem para reconhecer, amar, reverenciar o que é espiritual.
II. O Antigo Testamento estava, em primeiro lugar, cheio de uma admiração arrebatadora de Deus como apresentado na natureza. Em seguida, vem o longo período de desenvolvimento de idéias físicas de beleza em idéias espirituais; e todo o Novo Testamento toma emprestado até o último livro. Então vem o Apocalipse e novamente ergue o antigo padrão e preenche seus poderosos aposentos com a glória e a beleza emprestadas do céu, da terra, do tempo e da eternidade imaginada.
Quando finalmente formos purgados dos sentidos e da carne, e nos levantarmos para contemplar Deus como Ele é, então a beleza de Deus, bem como Sua graça, amor e terna misericórdia, encherão a alma de admiração para todo o sempre.
HW Beecher, Sermons, 1882-3, p. 221.
I. Observe a unicidade de propósito de Davi na adoração. A ideia de adoração era um pensamento dominante que mantinha todos os outros pensamentos de sua mente em sujeição a si mesmo; era um pensamento central em torno do qual todos os outros objetos giravam. (1) Marque a intensidade do desejo de Davi: "Isso eu buscarei." Os desejos genuinamente fervorosos são sementes vivas que germinam e produzem frutos preciosos em boas obras. A alma séria não deve descansar até que realize suas aspirações espirituais. (2) Observe a fonte de onde o salmista esperava obter seu objetivo: "Uma coisa tenho desejado do Senhor."
II. Observe o lugar específico onde ele desejava adorar: "Para que eu possa habitar na casa do Senhor". Ele desejava, acima de tudo, que sua vida fosse espiritual decididamente e supremamente espiritual. (1) Observe que Davi tinha um objetivo específico em vista ao entrar na casa do Senhor. Ele entrou "para ver a beleza do Senhor". A beleza do Senhor é Sua santidade. Davi desejou contemplar para que ele pudesse ser transformado na mesma imagem. (2) Observe a curiosidade do espírito do salmista na casa de Deus: "Para inquirir no seu templo" Ele entrou na casa do Senhor para aprender.
III. Observe a determinação de Davi em perseverar na adoração do Deus verdadeiro: "Para que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida. " Se a alma deve ser cuidadosamente nutrida, deve ter atenção assídua e constante todos os dias de nossa vida. O salmista desejava habitar na casa do Senhor todos os dias de sua vida (1) porque isso lhe dava uma sensação de segurança; (2) porque lhe deu uma doce sensação de descanso.
D. Rhys Jenkins, The Eternal Life, p. 88
Referências: Salmos 27:4 . Christian World Pulpit, vol. xi., p. 113 e vol. xxiv., p. 163; G. Matheson, Moments on the Mount, p. 106; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 251; A. Watson, Sermons for Sundays, Festivals and Fasts, 3ª série, p. 304; S. Cox, The Bird's Nest, p. 328; JM Neale, Sermons on Passages of the Salms, p. 28. Salmos 27:5 . Ibid., Pp. 39, 46.