Salmos 36:6
Comentário Bíblico do Sermão
(1) O mistério é uma necessidade. Enquanto o finito tiver a ver com o infinito, deve haver mistério. Cada átomo do universo é um oceano no qual, se você der três passos, estará fora de suas profundezas. (2) O mistério é mais do que uma necessidade. É uma benção. A imaginação deve ter seu jogo e a expectativa seu alcance. E o mistério cultiva as duas altas graças da paciência e da fé, pois você não pode ser educado sem mistério. (3) O mistério é alegria em tudo. Metade da felicidade da vida estaria perdida se não tivéssemos sempre que fazer com algo além dela.
I. Quando chega o sofrimento mental ou corporal, talvez o primeiro grito da natureza seja: "Por quê? Por que tudo isso para mim? Sou pior do que os outros? Fui alvo de todas as flechas de Deus?" O mistério responde ao mistério. É um mistério, em grande parte, para este fim, que você possa dizer: "Por quê?" e não têm resposta a não ser "Soberania, a soberania absoluta e legítima de Deus!" Todos os mais aflitos servos de Deus sentiram um grande mistério de Abraão quando o sol se pôs, "e eis! Um horror de grandes trevas caiu sobre ele"; e Jacob naquela noite feroz de Wrestling sobrenatural; e Moisés na sarça ardente; e Jó em "pensamentos vindos das visões noturnas, quando o sono profundo cai sobre os homens", etc.
II. Estude a cruz. Leia todas as suas lições. Aceite todos os seus confortos. Em todo o teu sofrimento, aprende a amar o mistério que te dá a concórdia com Jesus e todos os seus santos. Não desejo ver tudo. Não quero explicar tudo. Fique na costa desse grande mar e não tente saber tudo o que está nessas profundezas e tudo o que se estende além do seu pequeno horizonte. Existem algumas mentes para as quais o mistério é uma labuta; mas, à medida que crescemos na graça, aprendemos primeiro a suportar o mistério, depois a aceitar o mistério e, a seguir, a escolher o mistério.
J. Vaughan, Sermons, 13ª série, p. 77
Em nosso texto, a justiça de Deus é declarada como as grandes montanhas. Observe algumas das analogias entre eles.
I. Como eles, é durável. As montanhas da terra têm sido freqüentemente empregadas como emblemas de permanência e estabilidade. É por eles que os homens às vezes juram. Às vezes, Deus se compara com as montanhas, e então lemos que "assim como as montanhas estão ao redor de Jerusalém, assim o Senhor está ao redor do seu povo, desde agora e para sempre". Às vezes Ele compara a Si mesmo com as montanhas, e então lemos que "as montanhas podem partir e os outeiros removidos, mas a Sua bondade não se afastará de Seu povo.
"(1) A permanência da justiça de Deus segue necessariamente a imutabilidade inerente do próprio Deus. (2) Sua justiça não é exposta a nenhuma das circunstâncias ou acidentes que trazem perigo para a justiça do homem.
II. A justiça de Deus é como as grandes montanhas em seu mistério. Na verdade, não é apenas a Sua justiça, é Ele mesmo, em toda a essencialidade do Seu ser e perfeições, que é um mistério. A fé deve vir em auxílio da razão quando contemplamos a justiça de Deus à medida que lenta, mas seguramente, cumpre seus propósitos no governo do mundo.
III. A justiça de Deus é como as grandes montanhas porque, como elas, tem alturas que é perigoso escalar. Não podemos compreender os mistérios superiores do Evangelho; e se pudéssemos, é mais do que duvidoso se algum benefício correspondente pudesse ser derivado deles. Os homens não podem viver nas altas montanhas da teologia do que nas altas montanhas da terra.
4. A justiça de Deus é como as grandes montanhas porque, como elas, é um baluarte e uma defesa para todos os que a consideram com reverência e fé. Embora tenha alturas nas quais o presunçoso espectador certamente se perderá se tentar escalá-las, essas mesmas alturas, se ele permanecer na posição que Deus lhe designou, serão sua defesa e guarda mais seguras. Não conheço nenhuma verdade que forneça uma base mais sólida para a alma do que a justiça de Deus revelada nas Escrituras.
E. Mellor, Congregationalist, vol. i., p. 389.
Referências: Salmos 36:6 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 213; E. Mason, A Pastor's Legacy, p. 145; FO Morris, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 337; J. Jackson Wray, Light from the Old Lamp, p. 320; J. Budgen, Parochial Sermons, vol. i., p. 184