Salmos 51:1,2

Comentário Bíblico do Sermão

I. Olhando para esta tríade de petições, eles nos ensinam, primeiro, como Davi pensava sobre seu pecado. (1) Observe a reiteração do mesmo clamor sincero em todas essas cláusulas. Não é uma mera peça de paralelismo hebraico. É muito mais a seriedade de uma alma que não pode se contentar em pedir as bênçãos uma vez e depois passar, mas se detém nelas com súplicas repetidas, não porque pensa que será ouvido por muito falar, mas porque anseia para eles tão ansiosamente.

(2) Observe, novamente, que ele fala de seu mal como transgressões e como pecado, usando o plural e depois o singular. Ele o considera primeiro como sendo dividido em uma multidão de atos isolados, e então como sendo todos reunidos em um nó, por assim dizer, de forma que é uma coisa. Mas ele não para por aí. Seus pecados não são meramente uma série de atos, mas eles têm, lá no fundo, uma raiz comum da qual todos eles vêm, um centro no qual todos são inerentes.

E então ele diz, não apenas "Apague minhas transgressões", mas "Lava-me da minha iniqüidade". (3) Em todas as petições, vemos que a idéia de sua única responsabilidade por tudo é o que mais importa em sua mente. É " minha transgressão", é "minha iniqüidade" e é "meu pecado". (4) As três palavras que o salmista emprega para designar o pecado dão destaque a diferentes aspectos dele.

Transgressão não é o mesmo que iniqüidade, e iniqüidade não é o mesmo que pecado. A palavra traduzida como "transgressão" significa literalmente rebelião, um rompimento com a autoridade legal e se opondo a ela. Isso traduzido como "iniqüidade" significa literalmente aquilo que é distorcido, torto. A palavra no original para "pecado" significa literalmente errar um alvo, um objetivo.

II. Essas petições nos mostram como Davi pensa em perdão. (1) A primeira petição concebe o tratamento Divino com o pecado como sendo o apagamento de uma escrita, talvez de uma acusação. Nosso passado é um manuscrito borrado, cheio de coisas falsas e ruins. Temos que espalhar a escrita diante de Deus e pedir-Lhe que remova os caracteres manchados da superfície que antes era bela e imaculada. (2) A segunda oração, "Lava-me completamente da minha iniqüidade", não precisa de nenhuma explicação, exceto que a palavra expressa a maneira antiga de limpar as vestimentas pisando e batendo.

David então usa aqui o símbolo familiar de um manto para expressar o "hábito" da alma, ou, como dizemos, o personagem. Esse manto está todo respingado e manchado. Ele clama a Deus para torná-lo um manto de justiça e uma vestimenta de pureza. (3) "Limpa-me do meu pecado." Essa é a palavra técnica para o ato sacerdotal de declarar limpeza cerimonial, a cessação da poluição cerimonial, e para o outro ato sacerdotal de tornar, bem como declarar, limpo das manchas de lepra. Com referência a ambos os usos, o salmista o emprega aqui.

III. Essas petições também nos mostram de onde o salmista tira sua confiança para tal oração. Toda a sua esperança repousa no próprio caráter de Deus revelado na interminável continuação de Seus atos de amor. E para nós, que temos o amor perfeito de Deus perfeitamente expresso em Seu Filho, esse mesmo apelo é incalculavelmente fortalecido, pois podemos dizer: "Segundo a Tua terna misericórdia em Teu querido Filho, apaga as minhas transgressões."

A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, 2ª série, p. 95

Referências: Salmos 51:1 . RS Candlish, O Evangelho do Perdão, p. 376. Salmos 51:1 . Preacher's Monthly, vol. ii., p. 25

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