Tiago 5:19-20
Comentário Bíblico do Sermão
Meios de Salvação.
I. Vamos ver em que personagem consiste, e então podemos ver onde e de que maneira ele pode ser mudado. Em primeiro lugar, há o personagem que trazemos conosco para este mundo, que chamamos de nossa natureza; e então há aquela segunda natureza que a educação e o hábito comunicam. Os teólogos cristãos, em todos os tempos, ensinaram que o homem vem a este mundo com um caráter, tendência ou tendência decidida; eles chamam isso de depravação humana e explicam isso pelo pecado original: e a ciência moderna é igualmente forte em sustentar que o homem vem a este mundo com a influência modeladora do passado sobre ele e uma depravação herdada de ancestrais selvagens ou animais.
De qualquer forma, aqui está o fato: um homem vem a este mundo como um tipo de ser positivo e decidido, com uma natureza de qualidade e textura fixas, uma natureza que é uma espécie de concreto, uma fusão de todos os tipos de fragmentos quebrados e poeira do passado, ou, para dar uma ilustração mais viva, uma alma com todos os tipos de sementes enterradas nela.
II. A conduta, a longo prazo, modifica o caráter, especialmente aquele produto do hábito que chamamos de segunda natureza. Por não fazer nada por um certo tempo, o homem se preocupa menos em fazê-lo, sua saúde melhora, sua coragem aumenta, seu prazer com os outros aumenta, seu respeito próprio é mais amplo. O gosto antigo começa a se deteriorar. Uma audácia alegre enche os olhos que antes tinham um olhar desconfiado e acuado. Novos hábitos e gostos são formados gradualmente.
Em outras palavras, um novo personagem surge de circunstâncias alteradas, de uma condição alterada das coisas. Deixe os homens, em tudo o que os rodeia e atue sobre eles, precisamente no mesmo estado, sem a menor mudança, e eles devem permanecer os mesmos. Devem ser postos em contato com novos poderes, novas forças salvadoras, se desejam ser renovados no espírito de suas mentes. Mas visto que eles não podem mudar a si mesmos, mas devem ser o que são, a mudança deve ser imposta a eles; sua salvação deve ser estabelecida diretamente por um poder externo a eles; eles precisam de um Salvador.
Esta é a lei divina, e sua grande manifestação foi o Filho de Deus, que era o Filho do homem, que é a ilustração perfeita do trato de Deus com o homem, a plenitude da Divindade corporalmente. Ele veio aos homens, que sem Ele devem ter permanecido mortos em ofensas e pecados, e os iniciou da sepultura em novidade de vida.
W. Page Roberts, Liberalism in Religion, p. 147
Perigo e esforço.
I. Existe, em primeiro lugar, o perigo individual: o perigo de se desviar da verdade. O perigo pode ser intelectual ou moral, obscurecendo o entendimento ou corrompendo o coração. A alusão, evidentemente, é para alguém que, tendo conhecido a verdade, se afastou de seus caminhos seguros e agradáveis, e caiu nas armadilhas de noções errôneas ou de uma vida viciosa. E o duplo perigo ainda existe.
O erro moral é, quase não preciso me lembrar de você, mais iminente e mais desastroso do que o outro. É perfeitamente possível ter opiniões errôneas em relação a uma grande instituição de caridade. Madeira, feno e restolho às vezes são construídos com materiais desajeitados na verdadeira fundação; mas onde o perigo não é intelectual, mas moral, há necessariamente alienação presente de Deus e a perspectiva de exílio perpétuo da glória de Seu poder.
A heresia não é uma coisa insignificante; deve ser resistido e deplorado: mas a heresia mais mortal é o pecado, e há perigo em um mundo onde toda influência é uma tentação, e onde toda paixão é um tentador.
II. Considere, a seguir, o pensamento do esforço individual: "Se alguém o converter." Há aqui um reconhecimento distinto da influência da mente sobre a mente, aquele princípio de dependência e supervisão que está envolvido em nosso relacionamento mútuo como membros de uma família. Dentre os dotes que constituem nossa solene mordomia, não é o menos importante esse misterioso e inseparável poder de influência, um dos mais importantes talentos que nos foram confiados e dos quais teremos de prestar contas no tribunal de Deus. É de doação universal; não somos nenhum de nós sem ele. Sua esfera é estreita, você diz; sua influência é pequena; você não pode fazer nada por
Cristo. Uma bolota é uma coisa muito insignificante, mas o carvalho majestoso é o seu desenvolvimento de força; uma pequena ondulação ondulante não leva em conta, mas é carregada até a primavera, e a primavera não era perfeita sem ela; uma gota de chuva mal é notada ao cair, mas é o suficiente para a vida de um botão de rosa explodir. Não há nenhum de vocês, por menor, pequena e limitada que seja sua influência, que não possa, por trabalho paciente e fervoroso, tornar-se um sábio ganhador de almas.
WM Punshon, Penny Pulpit, Nos. 3674, 3675.
Referências: Tiago 5:19 ; Tiago 5:20 . Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 45; vol. xix., No. 1137; Homilist, vol. iv., p. 332; Homiletic Quarterly, vol I., p. 251. Tiago 5:20 . J. Keble, Sermons on Various Occasions, p. 156