1 Pedro 5:8,9
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A PERSONALIDADE DO MAL
'Esteja sóbrio, seja vigilante; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, como leão que ruge procurando a quem possa devorar; a quem resista firmes na fé.
'Seu adversário, o diabo' - ele é uma figura de linguagem ou uma pessoa real? Atrevo-me a pedir-lhe que considere essa questão hoje. É uma aventura, porque requer um pouco de coragem nos dias de hoje pedir aos homens que tirem a crença na personalidade do mal das regiões obscuras em que a deixaram e a encarem como um fato prático. Mas se houver um poder pessoal do mal usando todos os defeitos do corpo, ou da mente, ou imaginação para atrair ou impelir o que está errado, se essa crença estiver envolvida na própria autoridade que nos dá a esperança e a força do Cristianismo, então tem um ser muito real em nossa luta prática.
Ignorá-lo é travar nossa guerra por nada e envolver a questão desde o início em um grande erro. Se acreditamos, como eu faço do fundo do meu coração, que o reconhecimento do poder pessoal do mal dá enorme força e determinação ao conflito moral, então ignorá-lo, ou deixá-lo para alguma região obscura e indeterminada, deve trazem fraqueza e incerteza correspondentes. Na verdade, a pergunta que lhe fiz vai à raiz da questão mais prática que toda vida deve enfrentar.
I. Como vou explicar, lidar com, e pode ser superar, esse mal que sei que está dentro e ao meu redor? - Pois, mais cedo ou mais tarde, todo homem deve enfrentar por si mesmo o problema da origem do mal. Um homem pode estar se estabelecendo na suposição de que o mal, afinal, vem das circunstâncias. Está envolvido neles e não pode ser tratado até que sejam removidos. Esta é uma verdade, mas uma meia verdade.
O reformador agarra-se apaixonadamente e luta corretamente para remover e mudar as condições que ele pensa serem as fontes do mal. Mas se esta é a única explicação, então enquanto, por um lado, ele está construindo um país em melhores condições, por outro, ele está minando o único fundamento sobre o qual isso pode se apoiar com segurança - o fundamento da responsabilidade individual. Pois deixe um homem realmente acreditar que o mal que ele conhece vem das circunstâncias, e o poder da resistência pessoal será enfraquecido, e o senso de responsabilidade pessoal será apagado.
Ele vai culpar tudo e todos ao invés de si mesmo. Assim, ele fica parado ou cai para trás. Ou ainda, a mente vagueia para a tendência de considerar o mal devido a alguma corrupção inerente à nossa natureza humana. É, ai! verdade; mas, mais uma vez, é apenas uma meia-verdade, e se for considerada uma verdade total, resulta mais cedo ou mais tarde naquele ressentimento contra a natureza humana, naquela desconfiança de sua capacidade e desejos, que vemos na escuridão e no exagero do asceta.
II. De onde, no último recurso, vem a atração do mal - de onde vem essa tendência de violar a verdadeira ordem e passar para o erro que certamente não estava no propósito de Deus? Foi devido a alguma malignidade espontânea inerente? Então, se foi, você está de volta à velha crença de que o mal é inerente à natureza humana, que é a causa de toda a desesperança e fraqueza da luta moral.
E assim, em meio a todo esse tatear natural e inevitável da mente humana, vem a declaração que foi feita desde o início por aquela religião histórica por meio da qual o Espírito de Deus tem treinado o espírito e o pensamento dos homens. Declara que o homem foi feito bom, destinado a ser bom, é capaz de bondade, sim, é capaz de ser participante da Natureza Divina. Declara que o primeiro impulso para o abuso do livre-arbítrio veio de um poder externo, e que a humanidade passou por seu domínio, mas que esse domínio foi enfrentado e quebrado pela entrada em nossa natureza humana do Redentor, o Filho do Homem .
III. Esta verdade é apresentada por nossa fé cristã de duas formas marcantes : em primeiro lugar, na alegoria Divina em que o Espírito de Deus, valendo-se da imagem oriental, revela ao homem tudo o que ele pode ou precisa saber sobre a natureza. e propósito de sua criação. O mal é revelado como esse poder intruso que se abate sobre e frustra a vontade do homem. 'A serpente me enganou e eu comi.
'Em seguida, e mais impressionante, a partir da perplexidade e confusão do erro do homem sobre sua própria natureza verdadeira, brilhou na luz clara de uma pessoa histórica O ideal de Deus para a vida humana - a natureza humana como Deus pretendia que fosse, na pessoa de Jesus Cristo. Ele é representado para nós como compartilhando a plenitude de nossa natureza humana, como absolutamente livre de pecado e, ainda assim, tentado. De onde veio o poder dessa tentação da própria humanidade de Deus? 'Então Jesus foi conduzido pelo espírito no deserto' - devemos dizer para ser tentado por alguma atração sutil em Sua própria natureza para a desobediência? É impossível.
Não podemos compreender a fé cristã a menos que acreditemos nas palavras que se seguem - 'ser tentado pelo diabo'. E assim a verdade da personalidade do mal está envolvida na fé cristã. É impossível ler seus registros sem ver que era do espírito daquela fé apresentada aos primeiros cristãos.
4. Não deixe para trás esse fato de um mal pessoal, mas leve-o aos detalhes de seu conflito diário. - Deve fazer uma diferença enorme. Isso significa que, em vez de pensar que existe alguma lei natural que é mais forte do que eu estou me oprimindo, ou algum vício inerente de minha natureza ao qual eu não posso resistir, que me confronta em minha tentação - em vez disso, há uma vontade pessoal contra quem eu posso me opor.
E do lado do homem está a eterna vontade da força e o poder da bondade. Se eu acreditar nisso, posso entrar na luta com determinação, coragem e esperança. "Fique sóbrio", diz São Pedro, lembrando-se de seu adversário, o diabo. Seja sóbrio - a sobriedade dos homens que se lembram da gravidade da questão das coisas que fazem.
V. E, por último, 'resista firme na fé.' —St. João descreve a visão do invisível que ele viu. Era a visão do reino do mundo tornar-se o reino do nosso Deus e do Seu Cristo, 'pois está abatido o acusador de nossos irmãos, que os acusava diante de nosso Deus dia e noite'. 'E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho.
'Eles venceram com seu testemunho. Isso é maravilhosamente descrito nas palavras de São Paulo quando ele fala de Cristo apagando a caligrafia das ordenanças ( Colossenses 2:14 ). 'E tendo estragado principados e potestades, Ele os exibiu abertamente, triunfando sobre eles.' É a imagem do homem forte entrando em nossa natureza humana, e se desfazendo das amarras como Sansão soltou as cordas dos filisteus, e implantando e restaurando ali o poder prevalecente da justiça de Deus.
E é nessa fé que podemos progredir, firmes e seguros. Em nossa própria natureza, no mundo que nos rodeia, parece quase impossível resistir à torrente do mal. Mas nós, que temos essa fé, sabemos que de alguma forma, em algum lugar, o bem vencerá - que o mal foi por uma luta suprema destruída e vencida pelo Senhor da vida.
—Arcebispo Lang.
Ilustração
'Eu não digo que nós mesmos poderíamos ter imaginado ou pensado essa vontade pessoal do mal, mas pelo menos pode ser dito que quando nos é dada pela autoridade da fé cristã, descobrimos que ela viola não ponto de razão, que ele interpreta a experiência da vida humana. Existem mistérios ao nosso redor em todos os lados, tão grandes e intrigantes para a mente, dia após dia. Vemos aquele mistério de vontades humanas invisíveis movendo-se, mudando e modificando as forças naturais das coisas.
Se acreditarmos em Deus, deparamos com uma vontade pessoal que está por trás de todo o sistema de leis naturais, movendo-se por meio delas, controlando-as; e acreditar que há agências sobre-humanas em ação, algumas delas personificações de más influências, não acrescenta nenhuma dificuldade fundamental àquelas que já existem. E certamente a crença interpreta para nós os fatos da experiência humana. Não sei como explicar a natureza que Deus me deu; Não sei como escapar da própria amargura de Seu desprezo, a menos que creia que em tal momento a presença pessoal da vontade do mal se revela à minha consciência.
Existem dificuldades avassaladoras; não podemos especular qual pode ser a relação entre as diferentes formas em que esse poder do mal opera. Não podemos compreender a vida do homem como é vagamente vista em nossa própria experiência; certamente não podemos compreender o caráter do homem como é perfeitamente revelado no Filho do Homem, a menos que acreditemos com São Paulo que nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra principados e potestades, contra os governantes das trevas deste mundo, contra a maldade espiritual em lugares altos. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
A NECESSIDADE DE CUIDADO
Cuidado com aquele sono sonolento que destrói as próprias fontes da vida do espírito. À sua sobriedade, acrescente vigilância. Cuidado com aquela indiferença preguiçosa que faria com que seus dias e horas fluíssem como bem lhes aprouvesse ou como pudessem, e não como você, na força de Deus, determinaria que o fizessem.
I. Mas por que essa vigilância é necessária? —Por que cada momento é tão perigoso? Por que as frutas e flores mais belas da vida tantas vezes se transformam em veneno; as alegrias e deveres da vida mais sem pecado levam com tanta frequência ao pecado? 'Seu adversário, o diabo, como um leão que ruge, anda em busca de alguém para devorar.' É 'dos enganos do mundo, da carne e do diabo' que você ora para ser libertado.
O mundo não seria nenhum mundo, seria o reino glorioso de seu Pai; a carne não seria carne, seria o corpo sem pecado da Ressurreição; se não houvesse aquele 'assassino desde o princípio' que trouxe a maldição sobre ambos. Somos fracos, mas fraqueza não precisa ser pecado. Podemos amar o mundo - Deus o ama, e é lindo - mas o pai da mentira está aqui para nos persuadir em nossa fraqueza de nos tornarmos filhos pródigos, para nos ensinar a contemplar este mundo a ponto de esquecer o amor de nosso pai.
Ele observa, embora você não possa. Ele está sempre desperto e vigilante, embora seus olhos possam estar fechados e seu sono profundo. Ele espera para conduzir sua cegueira a um passo em falso, para transformar seu passo em falso em um tropeço, seu tropeço em uma queda, sua queda em morte.
II. Você já pensou que na sua luz, momentos de descuido, há na verdade um espírito maligno esperando por sua destruição, que'seu adversário, o diabo, anda em busca de quem possa devorar?' 'Procurando quem', e quem é que o diabo pode destruir mais facilmente? Quem é o mais aberto aos ataques de Satanás? Quem é que se atreve a aventurar-se entre os perigos e tentações do dia, sem primeiro entregar solenemente a sua alma a Deus? Quem é que está passando pela vida com passos confiantes e descuidados, e porque não pensa no perigo que imagina que não existe? Quem é que se contenta em ser influenciado pelo impulso do momento, a companhia fortuita da hora, a conversa leve e fútil que pode acontecer de chegar a seus ouvidos? Quem é que ouve dizer que o caminho para a vida é estreito e poucos podem encontrá-lo, e ainda assim não faz nenhum esforço sincero para entrar lá? Quem é que sabe que está cercado pelos dardos inflamados do maligno, e se contenta em saber disso e dormir? Quem é o preguiçoso, o indiferente, o morno? Seu adversário, o diabo, está procurando a quem possa devorar.
III. Você está cercado por uma nuvem de testemunhas. —Há alegria no céu quando você resiste virilmente à tentação. Há um triunfo no inferno quando você acredita na mentira que o leva a esquecer seu lar celestial. Quanto mais você tenta lançar seu cuidado sobre Deus, mais profundamente você sentirá o horror da vida; quanto mais você sentir seu próprio desamparo total na presença de seu inimigo, mais esperançosamente você voará para o 'forte Filho de Deus' para que possa se esconder sob a sombra de Suas asas; quanto mais você aprende sobre o poder do mal, mais sério será o seu olhar sobre a Cruz da sua salvação.
E assim a terrível advertência do texto retorna à promessa celestial, e a promessa celestial o traz de volta à terrível advertência. A promessa é tão fortalecedora porque o aviso é tão severo. E São Pedro pressiona ambos juntos em sua mente, e ambos juntos emitem neste único comando, a palavra de ordem de sua vida, 'Quem resiste, firme na fé.' Resista ao seu inimigo, porque o seu amigo está próximo e forte.
Resista, porque você tem o Nome de seu Pai escrito em sua testa - firme na fé de que o Cordeiro vencerá, pois Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores; a fé de que Aquele que o colocou neste mundo de provações certamente o guardará do mal; a fé de que Sua força se aperfeiçoará em sua fraqueza; e em todas essas coisas você é mais que vencedor, por Aquele que o amou.
Ilustração
““ Eu fui na última terça-feira a uma caçada ”, escreveu Lutero a um amigo,“ e passei dois dias aprendendo essa diversão amarga e doce dos heróis. Pegamos duas lebres e algumas perdizes - certamente um emprego muito adequado para homens ociosos! mas me ocupei com contemplações teológicas mesmo entre as redes e os cães; e em meio à diversão que o espetáculo me proporcionou, surgiu um misterioso sentimento de pena e dor: pois o que o mesmo representa, mas um retrato vívido de como o diabo, por seus ímpios caçadores e cães, persegue e caça as pobres almas simples , como aqueles aqui atrás das feras inocentes! e em seguida seguiu-se uma imagem e um sinal ainda mais assustadores, pois ao meu pedido, uma alavanca tendo sido pega viva, eu a envolvi em minha manga e fui embora com ela, quando eis! os cachorros saltaram sobre ele, morderam meu casaco, e então o estrangulou. E da mesma forma Satanás se enfurece contra as almas resgatadas. ” '
(TERCEIRO ESBOÇO)
PERIGO E SEGURANÇA
O próprio São Pedro havia sido tentado, conspícua e notavelmente caído sob o ataque do tentador. Sua negação de seu Mestre era, sem dúvida, bem conhecida entre os primeiros cristãos. E seu arrependimento e perdão eram igualmente conhecidos, tanto por uma questão de tradição, quanto evidenciado por sua novidade de vida. Era muito apropriado que, no cumprimento de seu apostolado, ele cumprisse a ordem do Senhor: 'Quando te converteres, confirma teus irmãos.'
I. O perigo do cristão. —Isso vem de um adversário invisível e espiritual, o diabo. Tal ensino está de acordo com a Escritura em geral, que representa tanto nossas tentações quanto nossos socorros procedentes do mundo invisível. Este inimigo é-
( a ) Malicioso , inclinado a causar danos, especialmente àqueles que buscam viver uma vida santa.
( b ) Ativo , 'andando', envidando esforços extenuantes, não deixando nenhum meio desempregado para desviar o povo de Deus.
( c ) Destrutivo , tendo o propósito de devorar, prejudicar e arruinar aqueles a quem ele assedia. Não é sábio ignorar o perigo: avisado vale por dois.
II. A segurança do cristão. —Isso está em—
( a ) Nosso controle de si mesmo . A sobriedade se torna o soldado de guarda, a sentinela de seu posto. O mesmo acontece com o guerreiro cristão, que precisa ter cuidado para não ser levado por seus próprios desejos de bem terrestre. A vigilância é um dever incessante. Aquele que não está vigilante ficará surpreso; pois Satanás não dorme. Pedro se lembrou da reprovação do Mestre: 'Não pudestes vigiar comigo uma hora?'
( b ) Nossa resistência do adversário . O guerreiro cristão está proibido de se aposentar; sua segurança reside, não no vôo, mas em uma resistência intransigente. A fé é o princípio da constância; aquele que confia apenas em um ajudante invisível pode incomodar um inimigo invisível.
( c ) Nossa comunhão com os santos . São Pedro lembra aos tentados que seus irmãos em todo o mundo sofrem as mesmas agressões. Ninguém está livre dos ataques do inimigo. Uma resistência unida deve ser oferecida. A Igreja de Cristo é um exército, e cada soldado é fortalecido pela fidelidade e constância de seus companheiros. Embora nossa principal dependência seja do capitão invisível de nossa salvação, seremos fortes enquanto estivermos ombro a ombro nas fileiras da hóstia consagrada.