Atos 20:9

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

EUTYCHUS

"Estava sentado em uma janela um certo jovem chamado Êutico, caindo em um sono profundo."

O ponto da história para nós não é que Êutico dormiu, mas que Êutico estava lá . Ele tinha vindo para o culto cristão de manhã cedo: ele tinha feito um árduo dia de trabalho: mas ele tinha vindo novamente à noite para se juntar ao culto cristão. Ele tinha adormecido porque o quarto estava muito quente e lotado, porque ele estava cansado, porque, se quiserem, ele não ligava muito, ou não podia ouvir muito, os sermões mesmo de São Paulo. Mas ele tinha vindo.

I. A sonolência de Êutico envergonha muitos homens e mulheres despertos . - Naqueles dias, para a maioria dos convertidos cristãos, que ocupavam posições subordinadas e não eram seus próprios senhores, o Dia do Senhor deve ter sido, não um dia de descanso, mas um dia de trabalho, mas também foi feito um dia de adoração. Se o corpo tinha que ser dado ao homem, a alma foi dada a Deus. Agora é um dia de descanso - é também um dia de adoração? Êutico hoje, que pouco tem a fazer, ou seu mestre, que nada tem, deseja adorar a Deus, seu Pai e seu Salvador, como fazia Êutico no passado?

II. A comparação tem apenas de ser sugerida e o contraste é claro . - É óbvio que o que as necessidades de trabalho no primeiro século não podiam fazer - viz. superar as necessidades maiores de adoração - as exigências de descanso no século vinte estão ameaçando acontecer. Não mais, descanso, nunca mais necessário e salutar do que é agora, está sendo expulso pelo que chamamos de prazer, mas que freqüentemente não é a recreação, mas a dissipação de nossas energias físicas, intelectuais e espirituais.

O fato sugere a questão de fundamental importância para todos nós; Queremos dizer nossa religião, como faziam aqueles cristãos primitivos? É conosco a única coisa necessária ou é apenas uma questão secundária? Vemos isso como uma necessidade ou um luxo que pode ser dispensado em face de reivindicações menores, mas mais urgentes? Os velhos heroísmos tornaram-se impossíveis? Somos a matéria de que são feitos os mártires?

III. A adoração primitiva era como externamente pobre, nua, desconfortável; sem quaisquer ajudas subsidiárias à devoção; uma câmara secular comum para sua igreja. No entanto, a reunião está viva com a vitalidade magnética do orador; é movido e animado pela consciência da presença Divina, de acordo com a promessa Divina. É uma imagem para admiração e imitação, não com literalidade servil, mas em espírito e em verdade ideal.

É inútil reproduzir os externos sem a presença invisível e o poder que os transfigurou. O poder da Igreja primitiva não residia no fato de que adoravam nos aposentos superiores, mas no fato de que adoravam em espírito e em verdade.

—Rev. F. Ealand.

Ilustração

“O lugar era Trôade, uma cidade na costa da Ásia Menor. Os romanos sempre nutriram um sentimento caloroso em relação a ele por causa de sua origem troiana, uma lenda na qual passaram a acreditar plenamente. Na verdade, devido à grandeza de Trôade e sua lendária conexão com as fundações de Roma, Júlio César realmente cogitou a idéia de transferir para lá o centro do governo de Roma.

Gibbon também nos conta que cerca de trezentos anos depois o imperador Constantino, antes de dar uma justa preferência a Bizâncio, concebeu o projeto de erigir a sede do império neste local célebre de onde os romanos tiraram sua fabulosa origem. Era de considerável importância comercial, já que o porto era o principal meio de comunicação entre a Europa e a Ásia.

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