Deuteronômio 34:4-6

A MORTE DE MOISÉS

'E o Senhor disse-lhe: Esta é a terra que jurei a Abraão, a Isaque e a Jacó, dizendo: A darei à tua descendência: fiz-te ver com os teus olhos, mas não verás vá lá. Então Moisés, o servo do Senhor, morreu ali na terra de Moabe, de acordo com a palavra do Senhor. E o sepultou num vale na terra de Moabe, defronte de Bet-Peor; mas ninguém sabe da sua sepultura até hoje.

Deuteronômio 34:4

Existem poucas passagens mais impressionantes e patéticas das Escrituras do que aquela que trata do final de Moisés.

Talvez possamos apenas notar duas características de Moisés que marcaram, e sempre marcarão amplamente, os maiores homens e, até certo ponto, os melhores homens do mundo.

I. Em primeiro lugar, existe seu altruísmo pessoal. - Ele não escolheu a própria carreira. Não era seu próprio desejo se tornar o líder de seu povo. Você vê, pelo contrário, como ele se esquiva disso repetidas vezes. Até onde podemos ver, ele teria ficado muito contente em viver e morrer como um pastor cuidando das ovelhas de seu sogro, e quando a mensagem Divina chega a ele, ele prefere se esquivar dela do que está pronto para aceitá-la .

Vez após vez, ele tenta escapar da tarefa e não consegue escapar dela. Existe a sensação de uma chamada Divina. A necessidade é imposta a ele. E eu acho que é uma característica que se nota com tanta frequência nos maiores e melhores homens - que eles sentem que têm, no verdadeiro sentido da palavra, 'um chamado'. Eles sentem a necessidade imposta a eles. Eles não escolhem seus próprios caminhos, ou seu próprio trabalho.

Você vê isso repetidamente nas páginas das Escrituras, ou fora delas. Em oposição a eles, com seus chamados e visões divinas, existem os políticos lutando pelos despojos do cargo, ou existem os eclesiásticos lutando por bons lugares. Talvez você e eu, quando vemos às vezes um trabalho que sentimos que devemos fazer, que não temos nenhuma inclinação pessoal para fazer, não sejamos convocados por nenhuma ambição pessoal, ouçamos dentro de nós mesmos (pois suponho que Deus ainda chama as pessoas) o mesma voz que uma vez chamou Moisés do redil para que ele pudesse alimentar Jacó, seu povo, e Israel, sua herança.

II. E, em segundo lugar, há esta marca de grandeza sobre Moisés - que ele foi antes de seu tempo. - Ele teve visões e vislumbres de coisas nas quais outros depois dele deveriam entrar, mas nas quais ele mesmo nunca deveria entrar. Neste poder de visão e disposição para esperar, para trabalhar por um futuro que eles próprios não podem desfrutar, temos certamente outra marca de grandeza; e aqui podemos nos lembrar de muitos nomes.

Alguns de vocês se lembrarão de certa passagem de Macaulay, na qual Bacon, o pai da Ciência Indutiva neste país, é comparado a Moisés. Ele, em sua época, não podia ver nenhum, ou muito poucos, dos triunfos que estavam por vir, mas, como em uma visão, ele podia ver os séculos se desenrolando diante dele. Como Moisés, ele olhou para a terra prometida, embora ele mesmo pudesse não entrar.

Ou, se você se aproxima de nossos próprios tempos, não é essa a marca de um homem como Ruskin, que foi chamado de mero visionário? Esta foi a marca de Ruskin acima da maioria de nossos professores neste país - que as mesmas coisas pelas quais ele foi insultado e abusado, e pelas quais ele foi chamado de totalmente impossível em sua própria época, foram gradativa e silenciosamente aceitas por um grande número de pessoas. Ele olhou para a terra, embora não pudesse entrar.

No prefácio de sua obra, 'Até este último', ele fala de certos esquemas práticos (ele os chama de práticos, outras pessoas os chamavam de impraticáveis ​​em sua época) para os idosos e necessitados, e agora temos até mesmo o Parlamento discutindo pensões de velhice , como se estivesse dentro da visão da política prática.

Pode parecer que estamos falando dessa maneira de grandes homens, e que tal discurso tem pouco significado prático para nós mesmos, pois a maioria de nós não almeja ou finge a grandeza. Deixe-me sugerir um ou dois pensamentos que parecem ser sugeridos pelo texto, e que podem ser aplicados a alguns de nós:

( a ) 'Eu te fiz ver esta terra, mas tu não entrarás.' Não é verdade para todas as vidas de homens que têm algum propósito elevado, que eles sempre têm vislumbres de coisas melhores do que realmente alcançaram? De todas as vidas que têm algum propósito elevado? Se você tem um propósito inferior, pode alcançá-lo. Se você começou a vida desejando ter uma carruagem e um par, você pode conseguir isso e parar.

Mas quanto mais alto o objetivo, maior parece ser o fracasso; e os homens estão sempre conscientes de que veem coisas maiores do que realmente alcançam. É verdade para todos, eu acho, que têm um forte senso de dever. Eles estão apenas conscientes de tudo o que perderam. Eles morrem finalmente, nunca tendo alcançado o que pretendiam, mas apenas tendo uma visão distante das palmeiras e do mar.

O que tudo isso significa? Por que esses esforços frustrados neste mundo? Por que Deus nos dá esses vislumbres de coisas melhores e, ainda assim, parece nunca nos satisfazer?

( b ) A terra prometida é usada para a visão do céu. Acho que esse é o significado de todas as visões que temos aqui. Deus os dá a nós, mas não nos dá a satisfação perfeita. Os homens morrem, não tendo recebido as promessas, apenas para que possam recebê-las melhor; apenas para que todas as suas visões possam finalmente ter um cumprimento maior; somente aqueles olhos que foram confundidos, por assim dizer, por vislumbres de verdade e beleza e amabilidade e bondade, aos quais eles nunca alcançaram, podem ter finalmente sua plena e perfeita satisfação. 'Teus olhos verão o Rei em Sua beleza.'

( c ) E então, mais uma vez, nas palavras 'Ninguém sabe de seu sepulcro até hoje', que não possamos pensar em todos os mortos esquecidos, e todos aqueles de quem pode ser dito, em um sentido diferente de Moisés , que nenhum homem conhece seus sepulcros até hoje? A história preserva para nós, sabemos, alguns grandes nomes, e esquece e enterra todo o resto. Mas o melhor trabalho do mundo sem dúvida foi feito por muitos cujos nomes não são lembrados - por heróis esquecidos e santos não lembrados.

Há momentos em que isso parece uma coisa triste. Todos nós conhecemos o lamento do poeta em pé no cemitério do campo, e olha para todos aqueles túmulos sem nome, e imagina que neste ou naquele local estão colocados, talvez

'Corações uma vez grávidos de fogo celestial' -

os restos de vidas que parecem ter se apagado e não deixaram nada para trás. E o que é verdade para aquele cemitério é verdade para todo o mundo. A terra está cheia de túmulos sem nome e não lembrados, os lugares de descanso daqueles - muitos deles - que serviram a Deus em sua própria geração e ajudaram no progresso do mundo, e viveram e morreram em sua própria esfera estreita, e nenhum homem conhece seus sepulcros até o dia de hoje.

E talvez possamos às vezes nos perguntar se nos contentamos em estar entre essa multidão obscura, cumprindo silenciosamente seu dever. Não fomos, talvez, muitos de nós, chamados para grandes coisas, mas quanto mais se vive, mais se vê que o mundo é salvo principalmente por vidas tranquilas.

Tentemos servir a Deus em nossa própria geração, e então, por Sua misericórdia, caiamos no sono, contentes se nosso túmulo também pode estar entre toda a multidão de seres esquecidos.

Ilustração

(1) 'A bem-aventurança superior da vida celestial à qual Moisés foi removido não poderia obliterar enquanto expiava a perda da oportunidade de entrar em Canaã. Houve duas grandes decepções na vida de Moisés - uma quando seus irmãos no início o rejeitaram, e outra quando, no final, a entrada em Canaã foi negada a ele. Todas as vidas têm seus desapontamentos e, às vezes, quanto maior é a vida, maiores podem ser os desapontamentos.

Moisés não teve uma vida fácil. Nenhuma alma verdadeiramente nobre pode esperar total tranquilidade neste mundo. Mas Moisés cumpriu seu dever. O dever foi a nota característica de sua carreira. E assim sua morte foi uma coroação alegre, ao invés de uma conclusão triste, e abriu vistas magníficas de oportunidades e bênçãos celestiais, em comparação com as quais as uvas de Escol e o leite e mel de Canaã eram como nada. '

(2) 'Com a visão da sarça ardente, Moisés começou seu trabalho, com a visão da terra prometida ele a fechou. Não no meio de seus dias cansativos, e não quando o sol de sua vida estava no zênite - não então Deus o transportou para uma montanha e deu-lhe uma visão Pisgah da Palestina. Foi quando seu sol estava se pondo para o mar, que ele gritou, como o idoso Simeão no Templo: “Senhor, agora permite que Teu servo vá em paz.

“Não temos algo semelhante na vida de Jesus? O batismo e a pomba são como a sarça ardente. Para Cristo, como para Moisés, há doce revelação no início da obra pública. Então segue, para Jesus, anos de labuta e tensão, e não no meio deles vem a transfiguração; vem, como a visão de Canaã, no monte, quando as horas do Redentor na terra são contadas.

Sejamos corajosos, então, se por algum tempo, no estresse e na tensão dos anos, não virmos glória. Vamos avançar em direção ao alvo - redimir o tempo - ser instantâneos na estação e fora da estação. Nossa vinda a Cristo, e nosso chamado, foram muito reais, nos lembramos da visão de um dia anterior; mas antes do fim teremos descobertas ainda mais brilhantes, se ao menos seguirmos em frente para conhecer o Senhor '.

A SEPULTURA NA MONTANHA

'Então Moisés, o servo do Senhor, morreu ali na terra de Moabe, segundo a palavra do Senhor.'

'E o sepultou num vale na terra de Moabe, defronte de Bet-Peor; mas ninguém sabe da sua sepultura até hoje.'

Deuteronômio 34:5

Que pensamentos devem ter enchido a mente de Moisés quando ele deixou o acampamento pela última vez e escalou 'o topo de Pisgah'! Os longos anos de labuta e responsabilidade acabaram. A carga estava finalmente fora de seus ombros. Se houvesse tristeza misturada com seus pensamentos, e algo do temor que deve sempre se insinuar em um coração quando cara a cara com a morte, e algum pesar por não ter sido permitido colocar a pedra fundamental em seu trabalho, nem pisar o solo abençoado da terra, mas talvez o sentimento predominante fosse o alívio por finalmente ter recebido sua dispensa. Observe três pontos.

I. A pena de transgressão. - 'Seus olhos não estavam turvos', e certamente aquele último olhar deve ter sido longo e constante, e ao percorrer a vasta extensão, deve ter aliviado, ao invés de agravado, a sensação de privação em sua exclusão da terra. Essa exclusão foi penal e a punição pode parecer severa. Mas a lição que ensina é que quanto mais perto de Deus um homem está, e mais ele tem o privilégio de falar com Ele como um amigo, e quanto mais elevada é sua posição como representá-lo aos outros, mais pesada é a culpa de seus pecados, e quanto mais implacável o castigo amoroso para eles.

Aquela figura patética e solitária em Pisgah, contemplando e contemplando as distâncias ensolaradas que nunca mais serão pisadas por ele, embora a multidão no acampamento, que pecou mais gravemente, devesse atravessá-los e possuí-los, força esse pensamento solene sobre nós .

II. Remoção na véspera do sucesso. - Moisés foi abençoado acima da maioria dos grandes líderes e espíritos criativos, pois ele viu o fim de sua labuta como na véspera da realização, e que seu último olhar não foi para trás em esperanças frustradas e planos despedaçados, nem para frente em um futuro sombrio e questionável para a causa pela qual havia trabalhado. Não é permitido a nenhum de nós deixar para trás tarefas concluídas.

'Um semeia e outro colhe,' e o semeador raramente vê, muito menos colhe, a colheita. Só há Um de quem pode ser dito: 'Suas mãos lançaram os alicerces da casa, e Suas mãos também a acabarão.' O resto de nós deve contentar-se em construir uma ou duas pedras e depois deixar a espátula e o martelo para outros. Moisés tinha sido solitário em sua vida, desde os dias em que, na corte do Faraó, ele nutria pensamentos todos estranhos ao seu entorno, durante seus anos solitários como pastor de Jetro no deserto, e não menos quando ele liderou a horda de covardes e murmuradores .

Estava de acordo com sua vida que morresse sozinho, lá nas alturas; pois ele tinha vivido nas alturas, sozinho com Deus. Ele morreu 'de acordo com a palavra do Senhor' - literalmente, 'pela boca do Senhor', uma frase que dá ocasião à bela lenda rabínica de que Deus o beijou e ele dormiu. A morte pode ser para todos nós, não um arrastar-nos daqui, relutantes e resistentes, mas uma atração a Deus pela revelação de Seu amor atraindo o filho para seu Pai.

III. A solidão e o mistério da morte. - Deus enterrou Moisés e depois enterrou seu sepulcro. Onde, entre os desfiladeiros selvagens de Moabe, fica 'ninguém sabe'. E assim todo o medo de uma veneração supersticiosa ser prestada a ele foi evitado. O túmulo era tão adequado ao seu caráter quanto a morte, e sugere o contraste entre ele mesmo e aquele novo túmulo em um jardim perto de um muro da cidade em que o Príncipe da Vida jazia.

O mistério e a solidão da morte foram simbolizados por um, o outro 'trouxe à luz a vida e a imortalidade' e povoou a solidão com uma Presença. Jesus morreu sozinho, para que ninguém daqui em diante fique sem um companheiro naquela hora. O túmulo de Moisés era desconhecido, pois Moisés, ao morrer, deixou de ser o líder de Israel. As pessoas tiveram que se afastar dele para outra orientação, mas Jesus ainda lidera as gerações.

Ilustração

(1) 'Por maior que fosse Moisés, sua morte não fez a menor diferença na marcha do povo de Deus. No primeiro versículo de Josué lemos: “Ora, depois da morte de Moisés, o servo do Senhor, aconteceu que o Senhor falou a Josué” e a observação de que “a obra de Deus não cessa porque um líder morre , nem as declarações de Deus cessam porque um profeta morre ”, transmite uma lição muito necessária. Não devemos nos apoiar muito em nenhum líder ou profeta humano. Todos são falíveis; todos passam. A obra de Deus e as declarações de Deus são coisas importantes e duradouras. '

(2) A estimativa de Geikie é sugestiva. “Sua simpatia por seu cargo foi sublime. Ele poderia dizer de si mesmo que os gerou como uma babá dá à luz um filho. Sua paciência e esperança com eles foram maravilhosas. Sua gentileza e auto-esquecimento deram-lhe autoridade e reverência supremas. Em todos os aspectos, de fato, ele foi um homem à parte de seus companheiros e incomensuravelmente acima deles, e a lembrança de que tal pessoa esteve no berço de sua nação infante deu a todas as gerações seguintes um grande impulso para uma vida nobre. ”

Mas deve-se levar em conta a linha de fraqueza de um caráter nobre. Moisés era impulsivo, de temperamento explosivo. Em três ocasiões, pelo menos, sua enfermidade o desviou, quando matou o egípcio; quando ele jogou as “mesas” ou tabletes; e quando ele golpeou a rocha duas vezes. '

(3) 'Um ministro galês, falando sobre o sepultamento de Moisés, disse: “Nesse sepultamento não só foi sepultado o corpo, mas também a sepultura e o cemitério. Esta é uma ilustração da maneira como a misericórdia de Deus enterra o pecado. Ninguém está no funeral com misericórdia, e se alguém deve encontrá-la ao retornar do enterro e perguntar-lhe: 'Misericórdia, onde enterraste os nossos pecados?' sua resposta seria: 'Não me lembro.' Quando o Deus misericordioso perdoa o pecado, Ele o esquece. ” '