João 1:29

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

O CORDEIRO DE DEUS

'No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.'

João está diante do ministério na mesma atitude em que o anjo arauto está diante da infância, tanto um quanto o outro apelando para que juntemos nossa música à deles - 'Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens. ' O que, então, João viu quando os raios do sol o atingiram e o fizeram pronunciar esta voz?

I. Ele viu uma revelação de bondade; ele viu uma cena que nunca tinha visto antes, nem mesmo quando pensava em seu bom e velho pai e sua mãe irrepreensível - uma visão que ele nunca tinha visto em fariseu ou israelita religioso quando se aglomeraram para ouvi-lo e para serem batizados ; ele viu um bom Homem, um Homem perfeito, um Homem tal como o homem deveria ser; A quem ele chamou de Cordeiro, em tudo o que era simbolizado naquele título, de liberdade de mácula ou mancha de mal, mesmo das faltas dos homens bons que tantas vezes fazem com que o seu bem seja falado mal.

II. 'Eis o Cordeiro de Deus.'—John viu mais do que uma imagem, um ideal de pureza imaculada e vida sem culpa; Cristo para ele não era apenas seu Mestre e seu Modelo; Ele era seu Salvador; enquanto ele fala do Cordeiro de Deus, o Cordeiro que o próprio Deus proveu para o sacrifício, como na antiguidade Ele proveu o sacrifício para Abraão. O Cordeiro, que pode ser chamado de "de Deus", em sua natureza divina e imaculada, este Cordeiro lembra a ele o altar fumegante do sacrifício diário da manhã e da tarde no Templo, as vítimas pascais que, talvez, já fossem até então passando por ele em rebanhos, sendo conduzidos a Jerusalém para a festa - assim como os pastores de Belém também, que, segundo o testemunho judaico, supostamente guardavam os rebanhos usados em sacrifícios, teriam ouvido com admiração de um Salvador, de uma salvação mais poderosa do que qualquer outra que o sangue do sacrifício foi capaz de obter.

III. 'Que tira o pecado do mundo.' —Aqui está o último e mais forte apelo do Natal. 'Para este propósito o Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo.' 'O pecado do mundo.' Isso é algo mais do que os pecados individuais dos seres humanos, a corrupção da humanidade, a praga do fracasso e a maldição do propósito frustrado conhecido como pecado.

Esse é um dos lados mais tristes e irônicos de nossa alegria de Natal moderna - que o pecado deve ser considerado uma demonstração apropriada de alegria por sua extinção. Mas a alegria desta poderosa libertação operada é grande. Quase confunde a imaginação pensar em um mundo sem pecado, pensar em Londres sem pecado, uma cidade dourada de belos riachos e vida não poluída; e ainda assim a possibilidade existe, a vitória está ganha.

Existe apenas uma linha de fortalezas que se mantém, e é o livre-arbítrio humano. E o livre-arbítrio que mais conheço é meu. Estranho é que aquilo que, pelo testemunho de toda experiência e de toda linguagem, é nossa maior ruína, ainda deva se manter firme pelo livre arbítrio do homem. Ainda assim, é assim, e nada além da entrega do livre-arbítrio do homem a Deus irá alterá-lo. Nenhuma civilização, nenhuma educação, nenhuma mudança de circunstância, nenhum conhecimento da vida e suas condições vai alterá-la. Deve ser a rendição do livre-arbítrio do homem a Deus, que deve colocar em movimento essa libertação adquirida.

Rev. Canon Newbolt.

Ilustração

“Em algumas partes da Inglaterra, ainda persiste o velho costume de tocar o sino do diabo na véspera de Natal. Como o sino toca à meia-noite, isso simboliza na poesia da religião que o poder do diabo foi paralisado pelo nascimento virginal no dia de Natal.

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