João 7:18
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A NEGAÇÃO DE AUTO
'Aquele que fala por si mesmo busca a sua própria glória; mas aquele que busca a sua glória que o enviou, o mesmo é verdade, e nenhuma injustiça há nele.'
Não há nenhum aspecto na vida de nosso Salvador, nenhuma palavra ou ato Seu mais distintivo da Divindade revelado Nele do que a vontade persistente de negar e apagar a Si mesmo. Entre as inúmeras formas sob as quais o amor próprio se transforma em orgulho e se torna a raiz do pecado no homem e do sofrimento na sociedade, devemos, a título de ilustração prática, selecionar apenas uma cujos perigos residem principalmente em seu caráter sutil e plausível. Devemos nos esforçar para traçar como o espírito de emulação se desenvolve no amor de interferência e preeminência, contrastando-o com a verdadeira humildade em fazer a obra de Deus.
I. A princípio, de fato, "superar" pareceria um dever que devemos tanto a nós mesmos quanto a Deus : é a própria fonte do progresso, tanto nas artes quanto na moral, como os homens se esforçam para realizar na suas vidas ou no material exterior tais vislumbres à medida que alcançam a perfeição; nem o bom artesão, como nos ensinou Platão, 'procura ir além de seu companheiro'. Mas quando, em vez de nos dedicarmos com um único olho ao nosso próprio trabalho designado, começamos a lançar outro sobre os nossos vizinhos, para nos compararmos contra eles, esforçando-nos para superar, para ofuscar - então a louvável ambição de superar degenera na paixão vulgar de emulação e o amor orgulhoso de superioridade.
E com isso entra um espírito mau após o outro: o espírito de competição, que leva os mais fracos para a parede; o espírito de inveja e descontentamento, que pode amargar as mais doces bênçãos da vida; o espírito de vanglória, que se preocupa apenas com o reconhecimento exterior; o espírito de hipocrisia, escondendo dentro de si seu fardo inflamado. Mas onde, por outro lado, está o espírito de Cristo, onde a obstinação se perde no desejo sincero de fazer a obra e declarar a mensagem do alto, de fato há liberdade: sem rivalidades, sem ansiosas comparações com outras homens, nenhuma dependência para nossa felicidade do que os outros possam pensar ou dizer, nenhuma escravidão a qualquer vontade fora da nossa, ou seja, fazer a vontade de Deus. Esse espírito de auto-entrega é bastante compatível e, de fato, conduz diretamente ao que é bem chamado de 'orgulho adequado'.
II. 'Orgulho adequado' só pode ser verdadeira e radicalmente distinguido por isso, que está centrado, não em nós mesmos ou em nossas próprias realizações , mas no trabalho para o qual somos chamados, e se estende, no máximo, a um reconhecimento grato de que nisso temos foi habilitado em alguma medida, embora humilde, para ajudar. Aqui, portanto, orgulho adequado e verdadeira humildade se encontram em um. Pois a verdadeira humildade novamente tem mais semelhança com aquela falsificação básica que está para sempre desfilando uma pretensa inferioridade, perdendo tempo e fôlego em hipocrisias mutuamente obsequiosas.
Ao contrário, não terá absolutamente nada a ver com avaliações pessoais de caráter, com a comparação e avaliação de um homem com outro. Ela surge apenas da justa apreciação da natureza humana, quando vista à luz da perfeição divina e da vocação divina da qual tudo é indigno. Assim, e somente assim, ele aprende a valorizar mais os dons e esforços de outros homens, levando-nos a considerar aqueles que diferem de nós como mais excessivamente honrados, apenas porque são o que é necessário para suprir nossas próprias imperfeições a fim de realizar o objetivo comum e a obra da humanidade redimida.
III. Onde não existe a verdadeira humildade de abnegação, ocorre exatamente o resultado oposto . - Atribuímos importância indevida aos dons particulares que possuímos; imaginamos que eles são exatamente o que é necessário nesta época particular, naquele momento particular. Pensamos talvez que estejamos designados para resolver algum problema especial na religião, na política, na sociedade, ou para cumprir as exigências do trabalho em algum outro departamento da vinha do Senhor; e em vez de esperar ainda em Deus, tornando-O guia e alvo, ficamos impacientes, interferindo e, finalmente, acabamos buscando nossa própria glória.
—Rev. Dr. Bidder.
Ilustração
'É uma marca de um homem sendo um verdadeiro servo de Deus, e realmente comissionado por nosso Pai no céu, que ele sempre busca a glória de seu Mestre mais do que a sua própria. O princípio aqui estabelecido é muito valioso. Por meio dela podemos testar as pretensões de muitos falsos mestres de religião e provar que são guias inadequados. Há uma tendência curiosa em todo sistema de heresia, ou religião doentia, de fazer seus ministros engrandecerem a si mesmos, sua autoridade, sua importância e seu ofício.
Pode ser visto no Brahminismo em uma extensão notável. A observação de Alford, no entanto, é muito verdadeira, que no sentido mais elevado e estrito, "a última parte da frase só é verdadeira para o próprio Santo, e que, devido à enfermidade humana, pureza de motivo não é garantia segura de correção de doutrina"; e, portanto, no final do versículo não é dito, “aquele que busca a glória de Deus”, mas “aquele que busca a sua glória que o enviou” - especialmente indicando o próprio Cristo '.