Mateus 4:3
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
'O FILHO DE DEUS'
'Se tu és o Filho de Deus.'
Nosso Senhor, no batismo no Jordão, tinha consciência dos novos poderes concedidos a Ele pelo Espírito de Deus e de uma Voz divina que disse a Ele: 'Tu és meu Filho amado, em quem me comprazo.' E as tentações no deserto que se seguiram imediatamente foram provações dirigidas a essa convicção recém-confirmada de que Ele era, em um sentido peculiar, o Filho amado de Deus - uma convicção recém-confirmada, não uma nova convicção.
I. Nosso Senhor desfrutou deste senso de filiaçãodesde a infância. 'Não sabeis', disse Ele a Joseph e sua mãe quando O perderam de sua companhia, 'não sabeis que devo cuidar dos negócios de Meu Pai?' um ditado que Ele não tinha aprendido com eles, porque o acharam estranho. Desde a infância, então, a característica, até onde podemos julgar, da consciência religiosa de nosso Senhor era este senso de filiação a Deus, e Ele não poderia ter vivido muito tempo entre Seus companheiros sem se dar conta de que a consciência era única; e então, ao ler e ponderar as Escrituras, ele deve ter percebido que, se Ele fosse o Filho de Deus, uma missão havia sido colocada sobre Ele pelo Pai, porque o Filho de Deus foi mencionado na Bíblia e falado especialmente nos Salmos como Aquele que redimiria Israel e se assentaria no trono de Seu Pai Davi (Salmos 2, 89).
II. E este era o significado que o título 'Filho de Deus' transmitiria a qualquer israelita que conhecesse a esperança profética e esperasse pela redenção prometida. Natanael, quando ficou pasmo com a visão de nosso Senhor sobre Seu caráter, reconheceu Sua afirmação nas palavras: 'Rabi, Tu és o Filho de Deus; Tu és o Rei de Israel ', como se os títulos fossem equivalentes. Bem, então, se esse era o sentido em que o título deve ser interpretado, se o Filho de Deus é o Rei eleito de Deus, podemos ver a força da tentação que veio quando nosso Senhor, após o anúncio solene da realeza, retirou-se para meditar Na região selvagem.
III. Quais eram as prerrogativas reaisque Jesus afirmou exercer como ungido de Deus durante o início de Seu ministério? Como São Lucas conta a história na sinagoga de Nazaré, foi entregue a Ele o Livro do Profeta Isaías, e Ele abriu o livro e encontrou o lugar onde estava escrito: 'O Espírito do Senhor está sobre Mim'. Não nos surpreendemos, então, em descobrir que o reino de Deus, sendo um reino de amor e paz, Jesus nunca tomaria para Si o título de Filho de Deus por causa das associações de soberania terrena, pelas quais foi colorido nas mentes dos o povo, e apenas uma vez Ele permitiu que isso fosse aplicado a Ele - a saber, quando o Sumo Sacerdote O conjurou a confessar se Ele era o Cristo, o Filho do Deus Bendito; e então Ele aceitou o título porque aceitá-lo não era receber um reino terreno,
No entanto, porém, para evitar mal-entendidos, nosso Senhor não se permitiu ser chamado por este nome, não foi porque Ele não se considerou Rei, e Rei por direito de Sua Filiação Divina. Em todos os Evangelhos, página após página, você encontra evidências de uma reivindicação pessoal à fidelidade do homem. Ele usa 'Por minha causa' e 'Por causa do reino' como termos equivalentes.
Ele considera o serviço entre os cidadãos do reino como um serviço feito a Ele mesmo. 'Então dirá o Rei: Já que o fizestes a um destes menores, a mim o fizestes.' E essa realeza Ele declarou descansar na união íntima e única entre o Filho e o Pai. 'Ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho O revelar.' Somente o ungido de Deus pode ser rei no reino de Deus, porque ninguém mais pode ter a sabedoria divina, ou o poder divino, ou a devoção divina.
4. Não há repúdio da realeza divina . - Na realidade, é sua afirmação mais enfática, porque a realeza divina deveria ser distinguida de uma mera soberania terrena por este grande fato acima de tudo, que refletia a soberania de Deus, que é uma soberania do amor. 'Em todas as suas aflições, Ele foi afligido', disse o profeta, falando do amor de Deus por Israel. Em Seu amor e misericórdia, Ele os redimiu, e os carregou e carregou todos os dias da antiguidade. O Rei, então - e esta é uma grande lição para todos nós - o Rei, então, só porque Ele era Divino, não poderia se isentar de qualquer necessidade humana.
V. O verdadeiro aguilhão da sugestão. - 'Se Tu és o Filho de Deus' não é tanto que tentou lançar dúvidas na mente de nosso Senhor quanto à Sua relação com o Pai, e a realidade de Sua autoridade e poder, pois de bom grado teria substituído uma idéia indigna de Deus por aquela visão de misericórdia e verdade que sempre esteve diante de Sua mente. O atrativo do Evangelho de Jesus para o coração humano é que ele responde ao nosso desejo de que o poder Todo-Poderoso por trás do mundo seja conhecido como um poder de justiça, sabedoria e amor.
Se Jesus é o Filho de Deus, temos essa certeza. Diante de Sua justiça, e sabedoria e amor, nossos corações se dobram, e quando Ele nos diz: 'Aquele que me viu, viu o Pai', estamos prontos para crer que é assim, e que deve ser tão. Fazemos eco do testemunho dos primeiros discípulos: 'Vimos a Sua glória, a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.'
Canon Beeching.
Ilustração
“Na visão de São Paulo, a condição de ser preenchido com a plenitude de Deus é que Cristo habite no coração pela fé, porque em Cristo, e somente em Cristo, habita toda a plenitude da Divindade. Se sabemos alguma coisa sobre nós mesmos, sabemos que nossa natureza requer algo mais do que crescimento para se tornar divina. A grande diferença entre Jesus Cristo e os outros homens não é esta - que Ele não tinha pecado e nós não? E, em caso afirmativo, não é uma diferença que precisa de explicação? O defeito mais notável da "nova" teologia é que, sem a doutrina da Expiação, ela deve minimizar o mal do pecado ou negar o remédio do perdão e, ao fazer isso, tira todo o lado do Cristianismo que a experiência do mundo mostra não ser o seu lado menos importante,
"Nós, de fato, afirmamos ser filhos de Deus pela criação, pois foi Ele quem nos fez, e não nós mesmos - não nos fez como o resto da criação, mas à sua própria imagem, dotou nossa natureza de razão , e vontade, e consciência, para que possamos sentir o que é bondade. "Virtude em sua forma, que adorável!" E afirmamos ser filhos de Deus no sentido mais íntimo por meio do Espírito do Filho que Deus envia aos nossos corações.
“Amados”, disse São Paulo, “agora sois filhos de Deus”. Mas é por meio do Filho único que somos filhos: Ele é, na grande frase de São João, “o Filho único”. Não há ninguém como Ele; não há segundo. Ele é a própria Palavra, e Palavra expressa, do Pai, e nós, como questão de história simples, somos filhos por adoção, aceitos no Amado. Vamos reconhecer isso, e então nossa esperança será que, à medida que conseguirmos mais e mais vê-Lo como Ele é, seremos atraídos mais e mais à Sua semelhança. '