Oséias 2:15
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O VALE DE ACHOR
- Vou dar a ela ... o vale de Achor por uma porta de esperança.
O profeta Oséias é notável pelo uso frequente que faz dos eventos da história anterior de seu povo. Portanto, ele prediz que a velha história do deserto se repetirá mais uma vez. Naquele deserto, Deus falará ao coração de Israel. Sua esterilidade será transformada na fecundidade de vinhas, onde os cachos púrpuras pendem maduros para os viajantes sedentos. E não apenas as tristezas que Ele envia se tornarão fontes de revigoramento, mas o desfiladeiro sombrio através do qual eles viajam - o vale de Acor - será uma porta de esperança.
Em todas as nossas dificuldades, tristezas e perplexidades; nas perdas que roubam a luz de nossas casas; nos aborrecimentos mesquinhos que difundem sua irritação durante boa parte de nossos dias; está ao nosso alcance transformá-los todos em ocasiões para uma compreensão mais firme de Deus, e assim torná-los aberturas pelas quais uma esperança mais feliz possa fluir para nossas almas.
I. Mas a promessa, como todas as promessas de Deus, tem suas condições bem definidas. —Achan tem que ser morto e colocado em segurança fora do caminho primeiro, ou nenhuma esperança brilhante se destacará contra as paredes negras do desfiladeiro. Os gostos que nos ligam ao mundo perecível, os anseios por vestimentas babilônicas e cunhas de ouro, devem ser coagidos e subjugados. A justiça rápida, severa e implacável deve ser feita sobre 'a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida', se quisermos que nossas provações se tornem portas de esperança .
Não há tendência natural no mero fato de tristeza e dor tornar o amor de Deus mais discernível, ou tornar nossa esperança mais firme. Tudo depende de como usamos o julgamento, ou, como eu disse, a primeira pedra de Acã, e depois a esperança!
II. Portanto, o problema que nos separa da terra nos dá uma nova esperança. —Às vezes, o efeito de nossas tristezas, aborrecimentos e dificuldades é nos prender mais firmemente à terra. O olho tem um curioso poder, que eles chamam de persistência da visão, de reter a impressão feita sobre ele e, portanto, de parecer ver o objeto por um tempo definido depois de realmente ter sido retirado. Se você girar um pedaço de pau em chamas, verá um círculo de fogo, embora haja apenas um ponto se movendo rapidamente no círculo. O olho tem sua memória como a alma. E a alma tem seu poder de persistência como o olho, e esse poder às vezes é acionado pelo fato da perda.
III. O problema que suportamos corretamente com a ajuda de Deus nos dá uma nova esperança. —Se tornamos nossa tristeza uma ocasião para aprender, pela experiência viva, um pouco mais de Seu poder primorosamente variado e sempre pronto para ajudar e abençoar, então isso nos ensinará uma confiança mais firme nesses recursos inesgotáveis que, assim, mais uma vez provamos. 'A tribulação produz paciência e experiência de paciência e esperança de experiência.
'Essa é a ordem. Você não pode colocar paciência e experiência entre parênteses e, omitindo-os, trazer esperança da tribulação. Mas se, em minha tristeza, fui capaz de ficar quieto porque segurei a mão de Deus, e se naquela submissão inabalável descobri que de Sua mão fui sustentado e tive força acima da minha infundida em mim , então minha memória dará os fios com os quais a esperança tece sua teia luminosa.
Eu edifico sobre duas coisas - a imutabilidade de Deus e Sua ajuda já recebida - e sobre esses alicerces sólidos, posso erguer com sabedoria e segurança um palácio de esperança, que nunca se tornará um castelo no ar. O passado, quando é o passado de Deus, é a garantia mais segura para o futuro. Por ter estado conosco em seis problemas, podemos ter certeza de que em sete Ele não nos abandonará.
Ilustração
'Imortalidade! - essa palavra sugere a aplicação mais elevada deste texto. As pessoas chamam o mundo de "vale de lágrimas". Não digo se esse é um bom nome para isso ou não, mas se a terra é o vale da angústia, então a instância suprema da maneira como se torna uma "porta de esperança" é que, quando chegamos ao bem na sua cabeceira, e os penhascos negros parecem estar ali e bloquear todo o avanço, uma porta se abrirá, e passaremos por um curto túnel e sairemos em luz do outro lado da colina, onde encontraremos amplas planícies , um céu mais azul, um sol mais brilhante, e todos os problemas terão morrido em perfeita paz. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
ESPERANÇA EM PROBLEMAS
Temos diante de nós neste capítulo a história de uma alma. O que aqui foi escrito sobre uma nação foi escrito sobre almas. Era verdade para a nação, simplesmente porque a nação era uma nação de almas. Em todos os tratos com Deus, o indivíduo é a realidade da nação.
I. A alma era a princípio a noiva e desposada de Deus. - Cada alma deve ser assim.
É somente em Deus que qualquer alma pode encontrar descanso. Porque? Porque a alma foi feita para Deus, para Alguém perfeitamente bom, perfeitamente amável, perfeitamente amoroso, imutável, sempre novo, mas sempre constante, o mesmo ontem e hoje e para sempre, e ainda cujas misericórdias não falham, mas são novas a cada manhã. Não admira que a alma que não O quer não tenha nada, ou que a alma que se afasta dEle se afaste do seu descanso.
II. Bem, esse é o caso da alma aqui descrita. - A alma infiel e evasiva cansou-se de Deus. Talvez nunca tenha sido realmente dEle. Portanto, a todos, embora não em grau totalmente igual, o ditado é aplicável; a alma que não quer Deus disse a si mesma, como está escrito aqui: 'Eu irei atrás de meus amantes, que me dão meu pão e minha água, minha lã e meu linho, meu óleo e minha bebida.' Essa é a ideia dos amantes: são todas aquelas coisas das quais a alma espera obter vantagens.
Pode ser prazer. Ou, talvez, o imaginário 'amante' não seja prazer, mas outra coisa. Existem almas sórdidas e também sensuais. E há milhares em todos os lugares que não têm objetivos definidos como estes: não são adoradores do prazer ou do dinheiro: homens que têm pouca energia e nenhum plano de vida; mas que ainda, dia a dia, estão igualmente evasivos de Deus, e igualmente buscando sua felicidade - a felicidade que eles conhecem - nas coisas deste mundo. Para todos, as palavras são apropriadas: Queira Deus que eles sejam convincentes e convertidos também!
III. A alma abandonou a Deus e foi atrás de seus amantes. - Ele deixa o assunto em paz? O capítulo que temos diante de nós revela uma cena muito diferente. Ele detalha para nós o tratamento de Deus com a alma que o rejeitou. Pegue alguns detalhes.
(1) Existe, primeiro, uma disciplina de desapontamento.
(2) Existe, a seguir, uma disciplina de privação.
(3) Existe uma disciplina de desolação. Uma disciplina, observe: ainda há amor nela.
(4) O assunto e o fim de todas essas negociações. A alma, desapontada, privada, desolada por seu pecado, diz por fim: 'Eu irei e voltarei para meu primeiro marido, pois então era melhor comigo do que agora.' As palavras são quase as do Filho Pródigo: 'Quantos servos contratados de meu pai têm pão suficiente e de sobra, e eu perco de fome? Eu irei levantar e ir para o meu pai. ' Sim, finalmente veio o pensamento: Era melhor para mim quando estava com Deus.
Essa é a única esperança dos pecadores. Esse é o fim que o próprio Deus propõe em Seu ministério de disciplina paciente para com aquelas almas errantes e sem fé que Ele primeiro criou para si mesmo, e então comprou de volta para si pelo sangue de Jesus Cristo.
O assunto tem uma grande doçura. Isso, então, é o que Deus é .
Este Deus de quem tenho escapado tem nele aquilo que seria o descanso da minha alma. Não, tem aquilo Nele, sem o qual minha alma nunca pode conhecer o descanso. E esse Deus, de quem tenho fugido, não só tem nele o que me faria feliz, mas também - maravilhoso pensamento - anseia por que eu o alcance. O que este capítulo diz? Que Deus está empenhado na busca de almas evasivas, não para punição, mas por amor. Há todo um curso e cadeia de meios e esforços para trazê-los de volta a Ele para a felicidade. Tudo o que me acontece tem esse fim.
—Dean Vaughan.
Ilustração
O vale de Achor era uma longa passagem selvagem pelas colinas. O profeta diz que ali se abriria uma porta de esperança, como o túnel do Monte Cenis, que conduz desde os precipícios e torrentes do lado norte dos Alpes até as planícies ensolaradas da Itália. Essa porta se abre com força para a pilha de pedras, sob a qual estava Acã, que havia perturbado Israel. Você deve deixar seus Achans de lado, se quiser ver as portas da esperança se abrirem diante de você.