Romanos 6:11
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
DA MORTE À VIDA
'Da mesma forma, considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus por Jesus Cristo nosso Senhor.'
A Epístola aos Romanos contém a própria soma e substância do Evangelho de Jesus Cristo. Foi excelentemente denominado 'A Catedral da Fé Cristã'. Em palavras inspiradas por Deus o Espírito Santo, a grande e vital verdade é declarada, que 'Somos considerados justos diante de Deus, somente pelo mérito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela fé, e não por nossas próprias obras e merecimentos '(Art. XI).
Mas a esperança oferecida aos cristãos não termina com esta grande doutrina. Pela fé no sacrifício expiatório de Jesus Cristo, 'aquele que crê em Jesus' obtém uma sentença de justificação em virtude da qual ele permanece reconciliado com Deus. Mas há algo mais. Cristo morreu e ressuscitou.
I. Ele é nosso Senhor vivo . - O cristão não apenas participa de sua morte e sepultamento, mas também de sua ressurreição. Ele ressuscitou com e nEle; ele deve viver com e nEle. Disto, seu batismo não é apenas o símbolo, mas o selo e a promessa. E viver não é apenas recuperar a paz com Deus por meio do perdão dos pecados. É buscar a luz da Sua santidade, andar em novidade de vida, em comunhão com o Pai e o Filho pelo Espírito.
Como diz Godet: 'Na cura da alma, o perdão é apenas a crise de convalescença; a restauração da saúde é santificação. ' Isso nos leva ao pensamento expandido e reforçado nos Capítulos 6–8.
II. O fim que Deus tem em vista , o apóstolo ensina, é a restauração do pecador à vida com Ele mesmo. Santidade é vida verdadeira. A reconciliação é o primeiro passo; a justificação pela fé é o meio; a santificação é o fim. O Evangelho de Jesus Cristo, no entanto, embora traga liberdade da culpa, não prescreve a liberdade da obrigação moral. Pelo contrário:
III. Ela ordena a santidade prática . - A objeção, portanto, de que o Cristianismo encoraja seus discípulos a 'continuar no pecado, para que a graça abunde', é totalmente sem fundamento. Isso está tão longe da verdade que o apóstolo exclamou, com toda a força da afirmação, e nós exclamamos com ele: 'Deus nos livre!' As doutrinas de Jesus Cristo têm a tendência exatamente oposta.
Prebendary Eardley-Wilmot.
Ilustração
'Esta é talvez uma das declarações mais fortes em todo o Novo Testamento. Devemos nos considerar mortos para o pecado. E ainda assim, sabemos que continuamos pecando. Até o justo cai sete vezes ao dia. E o próprio São Paulo, nesta mesma Epístola, lamenta com a mais apaixonada amargura o fato inegável de que o que o cristão não faria, ele ainda continua a fazer. Mas por tudo isso aqui as palavras permanecem. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
O ACONSELHAMENTO
Esta é uma exortação enfática tirada de um grande argumento. São Paulo tem discursado sobre os principais deveres e imunidades dos crentes cristãos. Seu ponto principal é este - que Jesus morreu pelos pecados deles para que pudessem viver para Deus.
I. A primeira parte do cálculo se relaciona -
( a ) Para o maior mal --'Sin. ' Houve um tempo em que o pecado era uma coisa muito pequena, mas um paraíso se transformou em um pandemônio, e os seres puros em almas corruptas. A história do mundo é a história do pecado.
( b ) Para a separação deste tremendo mal . 'Morto de fato para o pecado.' Um homem morto é totalmente insensível aos sons, gostos, prazeres e ocupações da vida; e assim deve ser um homem cristão para todos os tipos de pecado; eles não deveriam ter domínio sobre ele.
II. A segunda parte do cálculo está relacionada -
( a ) Para o maior Ser - 'Deus'. Ele é amor absoluto. E aqui é manifestada Sua suprema grandeza.
( b ) Para se conectar com ele . 'Vivo para Deus.' O apóstolo não tenta explicar ou provar isso. Ele prefere afirmar isso independentemente de todos os princípios metafísicos. Mas sua declaração, por mais breve que seja, contém um mundo de significado.
Ilustração
'É um paradoxo, ou é dito a sério? É uma contradição, afirmar o que não é , apenas com a intenção de fixar suas mentes mais fortemente no que realmente é; ou é a afirmação de um fato vivo que deve ter um lugar e um lar na vida cotidiana? Sabemos muito bem que é o último. É um paradoxo, sem dúvida; mas a vida de fé está cheia de paradoxos. Podemos até dizer que a vida de fé na terra é em si um grande paradoxo.
Você pode dizer que um preceito como esse é em si mesmo um chamado para o impossível. Mas não é o próprio cristianismo um apelo ao impossível? - ao impossível, isto é, visto do ponto de vista meramente humano. '
(TERCEIRO ESBOÇO)
MORTE E VIDA
O homem religioso e o irreligioso têm visões diferentes do pecado e de Deus.
I. A visão do cristão .
( a ) Ele se considera 'morto para o pecado'. O pecado já teve domínio sobre ele, mas agora perdeu seu encanto, seu poder e sua terrível ameaça. Ele é emancipado por uma morte espiritual.
( b ) Ele se considera 'vivo para Deus'. Anteriormente, sua alma estava morta para Deus; mas agora o pensamento de Deus é compatível, a voz de Deus é bem-vinda, a vontade de Deus tem autoridade. Esta vida espiritual para Deus envolve a gloriosa ressurreição e a vida eterna.
II. Essa visão deriva da relação com Cristo . - O que precisamos para nosso verdadeiro bem-estar é uma revelação de Deus e uma vitória sobre o pecado.
( a ) A mudança é na semelhança da morte e ressurreição de Cristo . Em sua crucificação, nosso Senhor morreu para o pecado; em Sua ressurreição, Jesus ressuscitou e viveu para Deus. Quando afirmamos que nossa morte para o pecado e nossa vida para Deus são semelhantes a Cristo, queremos dizer de fato e não em medida.
( b ) A mudança é pelo poder da morte e ressurreição de Cristo . 'Em Cristo Jesus' aqui significa em união com ele.
Ilustração
'Verdade, honra, o desejo por coisas melhores, que até mesmo os homens maus mostram, são as testemunhas difíceis do fato de que dificilmente qualquer depravação nesta vida pode destruir a nova vida que Deus de Sua bondade colocou dentro de nós. Esses são os fatos . Se você pecou profundamente, ou por muito tempo, isso não pode alterar o fato. É o direito de nascença do cristão. Sejam quais forem seus pecados, você pode a qualquer momento voltar-se contra o Tentador e, no poder de Deus que é seu em Cristo, pode desafiá-lo a fazer o pior. Vivo em direção a Deus. Sim, estamos. Oxalá pudéssemos acreditar. '
(QUARTO ESBOÇO)
VIVO PARA DEUS
I. Este princípio é a própria essência da vida cristã . - As palavras são expressas e inflexíveis, mas não o são mais do que dezenas de expressões paralelas.
II. Devemos fazer com que seja nosso negócio viver neste mundo de modo a levar a cabo esta ideia de morte para tudo o que é meramente do mundo e do mal .
III. Há todo um mundo de vida ao lado de Deus . - Experimente e você descobrirá que é verdade. O que significa vida? Significa ação e energia, e não mera existência. Vida significa amor, afeição, desejo, relação sexual e energia ativa em nome daquilo para o qual vivemos. E a vida da alma vem de Deus e tende a Deus.
4. Aqui temos o grande segredo do aperfeiçoamento cristão . - Não reside tanto em meramente tomar precauções contra pecados individuais - embora isso, infelizmente! é muito necessário - como em uma busca vigorosa no bem e em uma relação sexual perpétua com Deus. Como vivemos em relação com Deus? Existem três maneiras principalmente.
( a ) Existe o mais próximo de todos quando vamos a Ele - ou melhor, quando Ele vem a nós - na Sagrada Comunhão.
( b ) Existe o próximo em nossas orações declaradas , seja em Sua própria casa ou em particular.
( c ) E então, ligado a estes , e carregando sua fragrância em nossa vida de hora em hora, há a lembrança perpétua e a compreensão de Sua Presença.
Ilustração
'Quando Cristo, nosso Senhor se tornou homem, Ele não era apenas o homem menos imperfeições humanas, Ele era mais do que isso. Adam tinha sido assim uma vez. Portanto, quando Cristo se tornou homem, não foi meramente um voltar ao que uma vez havia sido, mas um avançar para algo novo e melhor. O segundo homem era o Senhor do "céu". E isso nos ensina em que deve consistir nossa renovação. Como quando Cristo se tornou homem, a Divindade entrou em nossa natureza, então, quando somos batizados em Cristo, uma nova vitalidade divina é iniciada em nossa personalidade também. '