1 Samuel 27

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 27:1-12

1 Davi, contudo, pensou: "Algum dia serei morto por Saul. É melhor fugir para a terra dos filisteus. Então Saul desistirá de procurar-me por todo o Israel, e escaparei dele".

2 Assim, Davi e os seiscentos homens que estavam com ele foram até Aquis, filho de Maoque, rei de Gate.

3 Davi e seus soldados se estabeleceram com Aquis, em Gate. Cada homem levou sua família, e Davi, suas duas mulheres, Ainoã, de Jezreel, e Abigail, mulher de Nabal, de Carmelo.

4 Quando contaram a Saul que Davi havia fugido para Gate, ele parou de persegui-lo.

5 Então Davi disse a Aquis: "Se eu conto com a sua simpatia, dá-me um lugar numa das cidades desta terra onde eu possa viver. Por que este teu servo viveria contigo na cidade real? "

6 Naquele dia Aquis deu-lhe Ziclague. Por isso, Ziclague pertence aos reis de Judá até hoje.

7 Davi morou em território filisteu durante um ano e quatro meses.

8 Davi e seus soldados atacavam os gesuritas, os gersitas e os amalequitas, povos que, desde tempos antigos, habitavam a terra que se estende de Sur até o Egito.

9 Quando Davi atacava a região, não poupava homens nem mulheres, e tomava ovelhas, bois, jumentos, camelos e roupas. Então retornava a Aquis.

10 Quando Aquis perguntava: "Onde você atacou hoje? " Davi respondia: "O Neguebe de Judá" ou "O Neguebe de Jerameel" ou "O Neguebe dos queneus".

11 Ele matava a todos, homens e mulheres, para que não fossem levados a Gate, pois pensava: "Eles poderão denunciar-me". Este foi o seu procedimento enquanto viveu em território filisteu.

12 Aquis confiava em Davi e dizia: "Ele se tornou tão odiado por seu povo, os israelitas, que será meu servo para sempre".

1 Samuel 27:8 . Os gesuritas. Eles eram um ramo dos cananeus. Josué 12:5 . Outro ramo deste povo residia além do Jordão. 2Sa 3: 3; 2 Samuel 13:15 .

Os Gezrites são o povo de Gezer. Josué 16:3 . O povo de Amaleque já foi falado antes. Conseqüentemente, Davi, não deixando nenhum deles vivo, cumpriu a injunção divina que foi dada duas vezes por Moisés e uma vez por Samuel: cap. 15

1 Samuel 27:10 . Contra o sul de Judá. As três nações, 1 Samuel 27:8 , mantiveram-se no lote ou distrito de Judá. Mas isso não dizia a Aquis toda a verdade. Essa invasão tornaria Davi popular em Judá; e não há dúvida, mas ele consultou o Senhor, que havia dito que ele teria guerra com Amaleque de geração em geração. Êxodo 17:14 .

REFLEXÕES.

Davi, achando Saul tão freqüentemente inconstante e os zifeus traiçoeiros, tornou-se taciturno. Deus o havia libertado duas vezes de Saul, mas ele temia que Deus não continuasse a livrá-lo. Portanto, esse homem de fé teve momentos de dúvida e medo.

Durante este momento escuro e nublado, ele olhou ao seu redor em busca de um refúgio. Saul havia derrotado os reis vizinhos a leste; e parecia não haver outro protetor além de Aquis, que era o príncipe-chefe da Filístia. Com ele, portanto, ele buscou proteção e formou uma aliança. Foi um passo de prudência humana, em que não consultou o Senhor; e isso o envolveu em suspeitas com seu país; pois o amigo de Aquis era o inimigo de Israel.

Além disso, em sua nova situação, ele foi cercado por novos inimigos, contra os quais ele teve que marchar. Provavelmente ele invadiu algumas de suas terras ao entrar em Ziclague; ou que ele havia recebido ferimentos deles enquanto estava no deserto, o que ele não achou prudente então vingar-se. Seja como for, foram nações condenadas a morrer por sua iniqüidade; e os julgamentos divinos parecem despertar com maior força por terem dormido tanto tempo.

O retorno de Davi desta expedição foi manchado pela duplicidade: ele não se atreveu a contar a Aquis todos os detalhes, e então disse-lhe que tinha estado ao sul de Judá. E ele não poderia, ao que parecia, atacar os três ramos daquelas nações sem fazer alguma incursão no destino de Judá. No entanto, seja qual for a atenuação que possa ser solicitada para a evasão de Davi, não causando nenhum dano a Aquis e garantindo seu próprio repouso, ela não deve ser imitada de forma alguma.

A descoberta do engano sempre causa dano; e nunca houve uma época em que isso fosse permitido. E se for considerado, que Davi se envolveu em problemas com Amaleque, e arriscou uma guerra com seu próprio país, é uma dúvida se ele foi prudente em deixar o deserto para se refugiar na Filístia. A proteção procurada dos inimigos do Senhor nem sempre é sábia ou segura.

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.