2 Samuel 10:1-19

2 Samuel 10:4 . Rasparam metade da barba. Os críticos fazem muitas citações de autores antigos, mostrando quão alto é o valor que as nações orientais atribuem ao cabelo da cabeça e à barba; e mesmo atualmente a mutilação da barba seria considerada entre os turcos o maior insulto que poderia ser oferecido.

No ano de 1764, diz Motraye, “quando Kerim Khan mandou exigir tributo por seus bens em Kermesir, Mir Mahenna maltratou o oficial e fez com que sua barba fosse raspada”. Veja também Levítico 19 ; Deuteronômio 14 .

2 Samuel 10:5 . Jericó era habitada, mas não fortificada.

2 Samuel 10:6 . Os sírios de Bet-Reob. Reob reinou no leste e oeste do Eufrates. Davi já havia derrotado esses sírios: 2 Samuel 8:3 . O império babilônico deve, é claro, ter sido fraco na época de Davi.

A cavalaria foi contratada na Mesopotâmia. 1 Crônicas 19 . Rei Maacah, um príncipe para quem Jefté fugiu. Ish-tob, que Josefo transforma em "rei de Tob". Zoba, uma cidade a quarenta milhas a leste de Damasco.

2 Samuel 10:16 . Os sírios além do rio Eufrates. Helam não é encontrado em mapas antigos. O rei Hadarezer contribuíra, por malícia, para tornar Davi ilustre e cumprir a palavra do Senhor, de que a fronteira de Israel deveria ser desde o rio Eufrates até o rio do Egito; e embora aquele reino tivesse recuperado parcialmente sua força, foi agora derrubado, pois Salomão construiu Tadmor, não muito longe de Zobá. 2 Crônicas 8:4 .

2 Samuel 10:18 . Setecentos está aqui mal escrito para sete mil, como aparece em 1 Crônicas 19:18 . Cavaleiros também, como na Septuaginta e em Josefo, é traduzido como lacaios.

REFLEXÕES.

Uma gentileza feita a homens maus é logo esquecida, a menos que eles peçam uma repetição de favores; mas uma bondade feita para o bem é freqüentemente amplamente recompensada, e quando menos se espera. Nahash, uma pessoa mais digna do que o Nahash que exigia os olhos certos de todos os homens em Jabes-Gileade, havia mostrado alguma bondade para com Davi, e agora ele desejava enviar uma embaixada muito respeitosa para parabenizar seu filho por sua ascensão ao trono de seu pai.

Esse era um dever para com uma nação com a qual Davi tinha amizade. Este príncipe, ao que parece, se pudermos traçar um paralelo entre ele e Roboão, despediu os veneráveis ​​ministros de seu pai e cercou sua pessoa de companheiros juvenis, que o persuadiram a suspeitar e insultar a embaixada, insulto esse que foi considerado feito a A própria pessoa de David. Que calamidade quando o leme do Estado está nas mãos de um homem que não tem discrição! Mas quando Deus está prestes a arruinar uma nação, ele envia distração em seus conselhos.

Quando os amonitas viram a tempestade se aproximando, não fizeram propostas de satisfação; mas contratou seus vizinhos para lutar contra Israel. Assim, os homens ímpios são muito propensos a envolver outros em suas brigas e calamidades, até que uma ruína geral seja a consequência.

O caráter de Joabe, como general, aqui se eleva. Quando ele se viu enfrentando a oposição de Amon e flanqueado por seus aliados, ele imediatamente formou os planos de batalha. Ele escolheu lutar contra os assírios como as tropas mais bem equipadas e disciplinadas, e deixou seu irmão para se opor a Amon, dando uns aos outros a promessa de apoio mútuo, em caso de desastre, das numerosas forças inimigas de bigas e cavalaria.

Esta foi uma demonstração imediata e consumada de habilidade, conforme o problema se concretizou. E não pode o cristão aprender deste grande, embora perverso homem, como se levantar e lutar por Deus? Os pecadores estão tão apaixonados agora em se opor ao Senhor e Salvador, quanto os amonitas estavam em se opor a Davi. Ele lhes envia mensagens gentis, convidando-os à amizade e ao amor: mas, em princípio, infiéis e perdulários no hábito, eles ridicularizam seus servos e zombam de sua mensagem.

O que então eles não podem esperar de sua vingança? Ele os pisoteará em sua fúria e manchará todas as suas vestes com o sangue deles. Aprendamos também sobre Joabe e Abisai a apoiarem-se mutuamente no conflito e, especialmente, no envio de missionários aos confins da terra, para que nosso glorioso Davi triunfe sobre todos os pagãos e amplie os limites de seu império, tão amplo quanto a profecia o anunciou, em toda a extensão de seu domínio.

A derrubada de Amon e seus aliados foi a causa de novos alarmes para os inimigos de Davi e de acrescentar novos louros à sua coroa. O rei da Assíria o atacou com toda a força de seu reino, e perdeu quarenta mil homens, talvez mais vinte mil, que caíram nos sete mil carros. Quantas vezes as nações, crescidas em iniquidade, e conseqüentemente apaixonadas, se destruíram por uma resistência imprudente a um império em ascensão.

Evidentemente condenados na sentença do céu a não mais existir como nações, eles se precipitaram no abismo e foram arrastados na tempestade da desolação. As ruínas de seus templos e cidades, os fragmentos de suas leis e poemas parecem existir, para dizer à posteridade quão grande foi sua glória, quão vergonhosa sua maldade e quão tremenda sua queda. No entanto, nós mesmos, como se estivéssemos fadados a calamidades semelhantes, parecemos incapazes de receber instruções para o futuro, pela contemplação do passado.