Cântico dos Cânticos 6:1-13

Cântico dos Cânticos 6:1 . Para onde foi o teu amado? Estas são palavras das damas de honra, ternamente interessadas por sua princesa em um momento de ansiedade. Para que possamos buscá-lo contigo. Assim deve a alma inquirir por Cristo, e assim deve o fiel associar-se em oração pelas influências revigorantes de sua presença; pois nenhum bem terreno pode suprir sua ausência.

Cântico dos Cânticos 6:2 . Meu amado desceu ao seu jardim, onde todas as belezas da natureza se unem às obras de arte. A noiva sabia onde o Senhor estava. Assim, Cristo caminha em seu jardim, a igreja, e entre os sete castiçais de ouro. Ele alegra os céus com sua presença e lança seus cumprimentos na terra. Ó Sião, teu Senhor não está longe. Ele está apenas no jardim, e logo voltará: ele foi ver como a videira floresce.

Cântico dos Cânticos 6:3 . Eu sou do meu amado e meu amado é meu. Salomão aqui admite que um homem só pode ter uma esposa. Sua corte de mulheres era, portanto, uma corte política oriental para assegurar o trono; mas a experiência prova que freqüentemente derruba o trono e ocasiona a excisão de toda a família reinante.

As contendas, as revoltas e crueldades de tantos irmãos invejosos põem em perigo a paz e a segurança da nação. Mas o verdadeiro espírito do texto é consolar a igreja com a doutrina da segurança. Sob nuvens passageiras, ela não deve duvidar. O sol sempre brilhante está brilhando por trás da nuvem, a luz brilhará novamente e o Senhor retornará em breve.

Cântico dos Cânticos 6:4 . Tu és bela, oh meu amor, como Tirzah, uma cidade de Efraim. Tir no hebraico e no gótico, línguas irmãs, designa o grau superlativo, como tireadig, o mais abençoado. Tyrconnel, o mais sábio ou esclarecido de Deus. Tirshatha, o governador.

Apropriada como Jerusalém, a alegria de toda a terra, cujas colinas eram adornadas com mansões e graças rurais. Os hebreus podiam gabar-se de Tirzah, os franceses de Montpelier e os ingleses de Bath, como as cidades mais bonitas do mundo. Mas todas as suas belezas são postas na sombra, quando comparadas com a grandeza moral da cidade de Deus. Terrível como um exército com bandeiras. Uma rainha pode ter sua corte e seus poderes; mas essas palavras se aplicam inadequadamente a uma mulher. A igreja, entretanto, tem poder com Deus, e as portas do inferno não podem prevalecer contra ela.

Cântico dos Cânticos 6:7 . Como um pedaço de romã são as tuas têmporas. Esta bela fruta tem um rouge particular de um lado, como também em suas seções; e poderia, por conta disso, ser preferido como um emblema de inocência imaculada.

Cântico dos Cânticos 6:10 . Quem é esta que surge como a alva; que apresenta a visão mais encantadora, e enche a mente de contemplação, após nos apresentar um novo dia, e todas as glórias e belezas da natureza. Formosa como a full-Orbed lua, que alegra a noite; e claro como o sol, cujo esplendor é uma sombra do Ser supremo; ela está, portanto, vestida com Cristo, o sol da justiça.

Terrível também como exército com bandeiras. Todos os que se intrometem em Sião se intrometerão para seu mal: os exércitos do céu estão sob seu comando. Quando a raiz de Jessé espalhar seus ramos e exibir suas bandeiras, Nele os gentios confiarão. O perigo é grande quando provocamos a ira da igreja.

Cântico dos Cânticos 6:12 . As carruagens de Amminadib. Acredita-se que ele tenha sido um capitão-general, distinto, como Jeú, por perseguir seus inimigos.

Cântico dos Cânticos 6:13 . Volta, volta, ó Sulamita; retorno, retorno. Hebreus שׁולמית Sulamita, é dado por nossos críticos como o feminino de Salomão; como Agripina, esposa de Agripa; Chaia, a esposa de Chaius; sendo o antigo costume das princesas assumir os nomes dos maridos.

Esta é a voz do noivo para a noiva. É claro que este versículo não deveria ser separado dos versos do capítulo seguinte. A leitura caldeia remete o texto à igreja hebraica: Volta, volta, ó congregação de Israel: volta a Jerusalém.

REFLEXÕES.

A igreja é aqui apresentada exultando na graça e glória de Cristo, caminhando em todas as delícias da comunhão com Deus e na plena certeza de seu amor.

O Messias relata suas graças e as excelências de seu caráter regenerado; ele os reconta em figuras animadas, que são sugeridas pelas façanhas e ornamentos de uma princesa. Moisés por outras semelhanças faz o mesmo. “Assim como a águia se alegra com seus filhotes, e voa sobre eles, e os carrega em suas asas, assim o teu Deus se alegrará por ti”.

No décimo verso, ele traz o retrato ao verdadeiro sublime. A igreja se parece com a bem-vinda luz da manhã, quando a luz é animada por sombras que se retiram e pelo incenso da natureza exalado no orvalho da manhã. Ela é agradável como a lua, com todas as suas influências para alegrar a noite; glorioso como o sol para governar o dia; e terrível como um exército com bandeiras, tendo todos os poderes do céu e os gentios em seu séquito. Todo cristão deve tentar ser um personagem de glória, beleza e inocência aos olhos do Senhor.

Em seguida, temos o chamado para que a igreja gentia retorne ao Senhor. Volta, volta, ó Sulamita; isto é, oh mulher, a perfeição da beleza. Isso não pode ser restrito à filha de Faraó, porque os dois exércitos vistos na igreja referem-se aos dois grandes exércitos, o judeu e o gentio convertido a Cristo.

Temos aqui muitos motivos para culpar os escritores arianos, que dividem este livro nos sete dias da festa de casamento de Salomão. Se isso fosse tudo, por que os santos profetas admitiram este livro no volume sagrado; e por que os profetas e apóstolos admitem o casamento do Cordeiro, em personagens tão proeminentes? Não temos provas de que a filha do Faraó era filha única de sua mãe. Mas a igreja de Cristo é incontestavelmente a única filha do Pai e Senhor de todos.

Se não devemos ter uma aparência mais elevada do que a esposa de Salomão; se Quintiliano censurou Homero e Virgílio pelo uso extravagante de figuras; o que ele teria dito do escriba real por falar de uma mulher, que ela era como um rebanho de ovelhas, cada ovelha tendo gêmeos! Isso se aplica delicadamente à igreja dos gentios, cujos filhos são mais numerosos do que os dos judeus, a esposa casada.