Deuteronômio 20:1-20
1 Quando vocês forem à guerra contra os seus inimigos e virem cavalos e carros, e um exército maior do que o seu, não tenham medo, pois o Senhor, o seu Deus, que os tirou do Egito, estará com vocês.
2 Quando chegar a hora da batalha, o sacerdote virá à frente e dirá ao exército:
3 "Ouça, ó Israel. Hoje vocês vão lutar contra os inimigos. Não se desanimem nem tenham medo; não fiquem apavorados nem aterrorizados por causa deles,
4 pois o Senhor, o seu Deus, os acompanhará e lutará por vocês contra os inimigos, para lhes dar a vitória".
5 Os oficiais dirão ao exército: "Há alguém que construiu uma casa e ainda não a dedicou? Volte ele para sua casa, para que não morra na guerra e outro a dedique.
6 Há alguém que plantou uma vinha e ainda não desfrutou dela? Volte ele para sua casa, para que não morra na guerra e outro desfrute da vinha.
7 Há alguém comprometido para casar-se que ainda não recebeu sua mulher? Volte ele para sua casa, para que não morra na guerra e outro case-se com ela".
8 Por fim os oficiais acrescentarão: "Alguém está com medo e não tem coragem? Volte ele para sua casa, para que os seus irmãos israelitas também não fiquem desanimados".
9 Quando os oficiais terminarem de falar ao exército, designarão chefes para comandar as tropas.
10 Quando vocês avançarem para atacar uma cidade, enviem-lhe primeiro uma proposta de paz.
11 Se os seus habitantes aceitarem, e abrirem suas portas, serão seus escravos e se sujeitarão a trabalhos forçados.
12 Mas se eles recusarem a paz e entrarem em guerra contra vocês, sitiem a cidade.
13 Quando o Senhor, o seu Deus, entregá-la em suas mãos, matem ao fio da espada todos os homens que nela houver.
14 Mas as mulheres, as crianças, os rebanhos e tudo o que acharem na cidade, será de vocês; vocês poderão ficar com os despojos dos seus inimigos dados pelo Senhor, o seu Deus.
15 É assim que vocês tratarão todas as cidades distantes que não pertencem às nações vizinhas de vocês.
16 Contudo, nas cidades das nações que o Senhor, o seu Deus, lhes dá por herança, não deixem vivo nenhuma alma.
17 Conforme a ordem do Senhor, o seu Deus, destruam totalmente os hititas, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus.
18 Se não, eles os ensinarão a praticar todas as coisas repugnantes que eles fazem quando adoram os seus deuses, e vocês pecarão contra o Senhor, contra o seu Deus.
19 Quando sitiarem uma cidade por um longo período, lutando contra ela para conquistá-la, não destruam as árvores dessa cidade a golpes de machado, pois vocês poderão comer as suas frutas. Não as derrubem. Por acaso as árvores são gente, para que vocês as sitiem?
20 Entretanto, poderão derrubar as árvores que vocês sabem que não são frutíferas, para utilizá-las em obras que ajudem o cerco, até que caia a cidade que está em guerra contra vocês.
Deuteronômio 20:5 . Não o dedicou. Davi compôs o xxxº Salmo para a dedicação de seu novo palácio. Bons homens aqueceram uma nova casa com devoção.
Deuteronômio 20:9 . Os oficiais farão capitães. O sentido desse versículo é difícil de entender. As leituras variam; mas a tradução de Le Clerc é a preferida. “Quando os arautos acabarem de falar, os oficiais à frente do exército numerarão as tropas.” A palavra original é traduzida como número em 1 Samuel 13:15 ; e reunir em Isaías 13:4 .
Deuteronômio 20:10 . Proclame paz para ele. Na guerra de Jugurthine, Sallust menciona uma cidade da África que teve apenas duas horas de antecedência da chegada dos exércitos romanos, e eles colocaram todas as almas na espada. Embora Sallust enrubesça ao relatar isso, ele ameniza a carnificina dizendo que foi para o bem do povo romano! Essa crueldade é bastante comum em muitas guerras; mas o legislador hebreu não pôde suportá-lo.
Se a cidade recusasse os termos, a guerra seria colocada em pé de igualdade. No entanto, o espírito do reino do Messias é evidentemente, de acordo com todos os profetas, um espírito de concórdia e paz. Isaías 9 ; Miquéias 4 ; Zacarias 9 . Seu objetivo é tornar a terra uma família e o Messias o rei universal.
Deuteronômio 20:19 . A árvore do campo é a vida do homem e não deve ser destruída. Alexandre, o Grande, impediu seu exército de ferir árvores e casas, dizendo: elas são sua propriedade.
REFLEXÕES.
O encorajamento oferecido a Israel, neste capítulo, é igualmente encorajador para a igreja de Deus. Não deviam ter medo de seus inimigos, que deveriam superá-los em número, em carros e cavalos; pois a presença da aliança de Deus garantiria o sucesso. Portanto, se o Senhor é por nós, o que devemos temer da multidão de nossos inimigos? As carrancas e sorrisos do mundo, os incitamentos da carne e as tentações de Satanás nos provarão em vão, enquanto retemos o Senhor à nossa direita.
Os israelitas, tendo Deus como defesa, não precisavam ser severos ao aumentar os levantes de guerra. Os arautos, ao se dirigirem ao exército, deviam pedir que se retirassem aqueles que haviam construído uma casa, e não a consagrado; que havia prometido uma esposa, como encontramos em outros lugares, e não consumado o casamento; ou plantou uma vinha e não comeu de seus frutos. Os medrosos e tímidos foram em seguida solicitados a se retirarem; pois o homem que não tinha alma marcial não era digno de ser encarregado da defesa de seu país.
Nesses arautos, os ministros do evangelho podem aprender o dever de exortar os crentes à coragem e constância na religião. Os que amam a casa ou a terra, a esposa ou os filhos mais do que a Cristo, mantenham-se à sombra da prudência mundana. O homem que não deseja, pela força da graça, dedicar sua vida a Deus, não é digno de levar a bandeira da cruz e de ser incumbido da honra e glória da causa do Salvador.
A nação ou exército reunido em armas foi o próximo a ser esclarecido quanto à equidade da guerra; pois Deus está do lado da equidade. Uma nação pode de fato alegar equidade na causa da guerra e, ainda assim, ser profundamente culpada em outros pontos de vista; ou pode ser desígnio da providência permitir que um povo fraco seja por algum tempo oprimido pelos poderosos. Seja como for, aqueles que iniciam uma guerra devem ser cautelosos quanto a suas reivindicações são justas, e que todos os esforços amigáveis para ajustar as disputas falharam antes de se recorrer às armas. Em todos os casos, a guerra deve ser o recurso mais perigoso, ou é odiosa para Deus.
Por mais agravantes que possam ser as agressões que provocam a vingança de uma nação, a guerra deve, não obstante, ser conduzida com humanidade. A cidade ao ser abordada deve ser convocada à rendição: então, se os homens armados preferissem o cerco à submissão, a luta se tornava vida por vida: e se a cidade fosse tomada por assalto, lançamento de armas, dobra de joelhos, o mais gritos penetrantes por misericórdia não teriam efeito sobre os agressores furiosos: eles os colocariam todos à espada e poupariam apenas as mulheres e crianças.
Essas são as amargas leis da guerra, quando a disputa chega ao limite. Da mesma forma, todos os pecadores ousados que desprezam as aberturas da graça, podem ver a triste situação a que em breve serão reduzidos. Enquanto eles estão procedendo em um curso de dissipação e insolência contra o céu, o Deus da vingança se aproxima, e a morte está em seu encalço. Mas seus ministros tocaram primeiro a trombeta do evangelho; eles protestam; eles oferecem perdão e privilégio; eles oram e suplicam ao inimigo em lugar de Cristo que se reconcilie com Deus.
Mas todas as aberturas de graça são rejeitadas, a religião é vaiada e os terrores da justiça são desprezados. Infelizmente, apenas um pequeno número ouve o evangelho e absorve seu espírito. Bem, Deus não é fraco em poder, nem intimidado pela multidão de seus inimigos. Ele resolutamente sitia os ímpios pelo terror da consciência, pela aflição do corpo e pelas ameaças do julgamento futuro; e se a longanimidade de Deus, que leva ao arrependimento, ainda for desprezada, suas flechas atingirão o coração de seus inimigos; e porque desprezaram seu conselho e não quiseram aceitar sua reprovação, ele também rirá de sua calamidade e zombará quando seu medo vier.
Então, em uma visão espiritual, serão percebidos os horrores de uma cidade tomada por assalto. Deus vingará a disputa de sua aliança, e a dissipação de uma era ímpia terminará em tragédia do tipo mais instrutivo.