Deuteronômio 25:1-19
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Deuteronômio 25:5 . Se irmãos moram juntos. Não na mesma casa, mas perto uns dos outros no antigo lote de terra que a família possuía; pois Moisés freqüentemente fala como se o povo já estivesse estabelecido na terra prometida.
Deuteronômio 25:7 . Se um homem gosta de não levar a esposa de seu irmão. Quanto a perder o sapato, os turcos, em divórcio, permitem que uma mulher revele o chinelo na presença do tribunal, uma indicação silenciosa de que seu marido se separou de sua sociedade. A perda do sapato foi uma perda de posição moral; classificou um homem com os pobres, que muitas vezes andavam descalços.
Deuteronômio 25:11 . Quando dois homens lutam, tendo primeiro despojado imodestamente para lutar.
REFLEXÕES.
A forma sumária de punir crimes, não o capital, era sábia e salutar. O agressor recebeu sua punição na presença do magistrado. A dor nas costas não o impediria de trabalhar por muito tempo, nem seria corrompido e piorado por uma longa prisão. Ele geralmente recebia treze golpes de uma tira de couro cortada em três; portanto, a vergonha pública seria um castigo maior do que a dor dos açoites.
A compaixão deve se estender aos animais e também aos homens. O boi que pisou na máquina para debulhar o milho, não deve ser amordaçado: isso seria um crime contra a natureza. Portanto, de acordo com São Paulo, quando os ministros trabalham arduamente em estudos e exercícios privados para dar comida ao povo, não deve ser negado a eles o suprimento de suas necessidades. Se uma fera laboriosa tem direito a seu mestre por comida, os ministros não têm menos direito a uma remuneração do povo.
Temos a seguir a injunção para um irmão mais novo, ou parente mais próximo, que muitas vezes são chamados de irmãos nas escrituras, para se casar com a viúva de seu irmão que morreu sem descendência. Essa era uma lei ancestral dos patriarcas, como resulta do caso de Tamar. Gênesis 38:8 . Manteve vivo o nome de seu irmão; manteve as famílias unidas; e preservou o lote de terreno inteiro para a mesma família.
Esses eram casamentos de prudência, mas não impostos contra o afeto; e se Deus não reivindicou o direito de fazer isso, nenhum pai deveria assumir mais do que Deus. Os pais têm direito a uma negativa; podem impedir um casamento imprudente; mas obrigar uma criança a se casar contra a inclinação pode ter graves consequências.
O corte da mão da mulher cruel e indecente é um caso notável na administração da justiça hebraica. Aqui os juízes não podiam seguir a lei do olho por olho e dente por dente; mas a falta de recato é odiosa aos olhos de Deus e do homem. E certamente deve ser o primeiro objetivo da educação feminina inspirá-las com delicadeza, timidez e todas aquelas graças retraídas que são os primeiros ornamentos do belo sexo: e estes são ornamentos não apenas de valor inestimável em si mesmos, mas que todo pobre o homem pode deixar como o melhor legado para seus filhos.
A lei do peso e da medida justos é aqui reforçada: um homem que recorre a esses truques mesquinhos e sórdidos rouba principalmente os pobres e torna o seu nome odioso ao público.
Imediatamente após a lei de pesos e medidas, segue-se uma repetição da sentença contra Amaleque: o assassinato dos israelitas enfermos e fracos ainda clamava ao céu. Êxodo 17 . Deus colocou aquela nação em sua balança, e eles ainda foram achados em falta. Eles não tiveram nenhum arrependimento, nenhuma reforma, nem fizeram quaisquer aberturas de paz para diminuir as consequências de sua culpa.
Deus há muito contemplava o declínio do saldo, há muito suspendera o golpe; mas a vingança veio finalmente; e embora lento em sua abordagem, foi repentino e tremendo na execução. 1 Samuel 15 .