Ezequiel 40:1-49
1 No vigésimo quinto ano do exílio, no início do ano, no décimo dia do mês, no décimo quarto ano depois da queda da cidade, naquele exato dia a mão do Senhor esteve sobre mim e ele me levou para lá.
2 Em visões de Deus ele me levou a Israel e me pôs num monte muito alto, em cujo lado sul estavam alguns prédios que tinham a aparência de uma cidade.
3 Ele me levou para lá, e eu vi um homem que parecia de bronze; ele estava de pé junto à entrada, com uma corda de linho e uma vara de medir na mão.
4 E ele me disse: "Filho do homem, fixe bem os olhos e procure ouvir bem, e preste atenção a tudo o que vou lhe mostrar, pois por isso você foi trazido aqui. Conte à nação de Israel tudo o que você vai ver".
5 Vi um muro que cercava completamente a área do templo. O comprimento da vara de medir na mão do homem era de seis medidas longas, cada uma com meio metro. Ele mediu o muro, que tinha três metros de espessura e três de altura.
6 Depois ele foi até a porta que dá para o oriente. Subiu os seus degraus e mediu a soleira da porta, que tinha três metros de fundo.
7 As salas dos guardas tinham três metros de comprimento e três metros de largura, e as paredes entre elas tinham dois metros e meio de espessura. E a soleira da porta junto ao pórtico, defronte ao templo, tinha três metros de fundo.
8 Depois ele mediu o pórtico,
9 que tinha quatro metros de fundo e seus batentes tinham um metro de espessura. O pórtico estava voltado para o templo.
10 Da porta oriental para dentro havia três salas de cada lado; as três tinham as mesmas medidas, e as faces das paredes salientes de cada lado tinham as mesmas medidas.
11 A seguir ele mediu a largura da porta, à entrada; era de cinco metros, e seu comprimento era de seis metros e meio.
12 Defronte de cada sala havia um muro de meio metro de altura, e os nichos eram quadrados, com três metros em cada lado.
13 Depois ele mediu a entrada a partir do alto da parte de trás do muro de uma sala até o alto da sala oposta; a distância era de doze metros e meio, da abertura de um parapeito até a abertura do parapeito oposto.
14 E mediu ao longo das faces das paredes salientes por todo o interior da entrada; eram trinta metros. A medida era até ao pórtico que dá para o pátio.
15 A distância desde a entrada da porta até a extremidade do seu pórtico era de vinte e cinco metros.
16 As salas e os muros salientes dentro da entrada eram guarnecidos de estreitas aberturas com parapeito ao redor, como o pórtico; as aberturas que os circundavam davam para o interior. As faces dos muros salientes eram decoradas com tamareiras.
17 Depois ele me levou ao pátio externo. Ali eu vi alguns quartos e um piso que havia sido construído ao redor de todo o pátio; ali havia trinta quartos ao longo de todo o piso.
18 Era adjacente às laterais das entradas e sua largura era igual ao comprimento; esse era o piso inferior.
19 A seguir ele mediu a distância do interior da entrada inferior até o exterior do pátio interno, o que deu cinqüenta metros, tanto no lado leste como no lado norte.
20 Mediu depois o comprimento e a largura da porta que dá para o norte, que dá para o pátio externo.
21 Seus compartimentos, três de cada lado, suas paredes salientes e seu pórtico tinham as mesmas medidas dos da primeira entrada. Tinham vinte e cinco metros de comprimento e doze metros e meio de largura.
22 Suas aberturas, seu pórtico e sua decoração com tamareiras tinham as mesmas medidas dos da porta que dava para o oriente. Sete degraus subiam até ela, e o seu pórtico ficava no lado oposto a eles.
23 Havia uma porta que abria o pátio interno e que dava para a porta norte, como também uma que dava para a porta leste. Ele mediu de uma porta à porta oposta; eram cinqüenta metros.
24 Depois ele me levou para o lado sul, e eu vi uma porta que dava para o sul. Ele mediu seus batentes e seu pórtico, e eles tinham as mesmas medidas das outras portas.
25 A entrada e o pórtico tinham aberturas estreitas ao seu redor, como as aberturas das outras. Tinham vinte e cinco metros de comprimento e doze metros e meio de largura.
26 Sete degraus subiam até ela, e o seu pórtico ficava no lado oposto a eles; havia uma decoração de tamareiras nas faces dos muros salientes em cada lado.
27 O pátio interior também tinha uma porta que dava para o sul, e ele mediu desde essa porta até a porta externa no lado sul; eram cinqüenta metros.
28 A seguir ele me levou ao pátio interno pela porta sul, e mediu a porta sul; e ela tinha as mesmas medidas das outras.
29 Suas salas, seus muros salientes e seu pórtico tinham as mesmas medidas dos outros. A entrada e seu pórtico tinha aberturas ao seu redor. Tinham vinte e cinco metros de comprimento e doze metros e meio de largura.
30 ( Os pórticos das entradas ao redor do pátio interior tinham doze metros e meio de largura e dois metros e meio de fundo. )
31 Seu pórtico dava para o pátio externo; tamareiras decoravam seus batentes, e oito degraus subiam até ele.
32 Depois ele me levou ao pátio interno no lado leste, e mediu a entrada; e ela tinha as mesmas medidas das outras.
33 Suas salas, suas paredes salientes e seu pórtico tinham as mesmas medidas dos outros. A entrada e seu pórtico tinha aberturas ao seu redor. Tinham vinte e cinco metros de comprimento e doze metros e meio de largura.
34 Seu pórtico dava para o pátio externo; tamareiras decoravam os batentes em cada lado, e oito degraus subiam até ela.
35 Depois ele me levou à porta norte e a mediu; e ela tinha as mesmas medidas das outras,
36 como também as suas salas, as suas paredes salientes e o seu pórtico, e tinha aberturas ao seu redor. Tinha vinte e cinco metros de comprimento e doze metros e meio de largura.
37 Seu pórtico dava para o pátio externo; tamareiras decoravam os batentes em ambos os lados, e oito degraus subiam até ela.
38 Um quarto com sua entrada ficava junto do pórtico de cada uma das entradas internas, onde os holocaustos eram lavados.
39 No pórtico da entrada havia duas mesas de cada lado, em que os holocaustos, as ofertas pelo pecado e as ofertas pela culpa eram abatidos.
40 Junto à parede externa do pórtico da entrada, perto dos degraus da porta norte, ficavam duas mesas, e do outro lado dos degraus havia duas mesas.
41 Havia, pois, quatro mesas num lado da entrada e quatro no outro, onde os sacrifícios eram abatidos. Eram oito mesas ao todo.
42 Também havia quatro mesas de pedra lavrada para os holocaustos, cada uma com setenta e cinco centímetros de comprimento e de largura, e cinqüenta centímetros de altura. Nelas eram colocados os utensílios para o abate dos holocaustos e dos outros sacrifícios.
43 E ganchos de duas pontas, cada um com quatro dedos de comprimento, estavam presos à parede, em toda a sua extensão. As mesas eram para a carne das ofertas.
44 Fora da porta interna, dentro do pátio interno, havia dois quartos, um ao lado da porta norte que dava para o sul, e outro ao lado da porta sul que dava para o norte.
45 Ele me disse: "O quarto que dá para o sul é para os sacerdotes encarregados do templo,
46 e o quarto que dá para o norte é para os sacerdotes encarregados do altar. São eles os filhos de Zadoque, os únicos levitas que podem aproximar-se do Senhor para ministrarem diante dele".
47 Depois ele mediu o pátio: Era quadrado e tinha cinqüenta metros de comprimento e cinqüenta de largura. E o altar ficava em frente do templo.
48 A seguir me levou ao pórtico do templo e mediu os batentes do pórtico; eles tinham dois metros e meio de largura em ambos os lados. A largura da entrada era de sete metros, e suas paredes salientes tinham um metro e meio de largura em cada lado.
49 O pórtico tinha dez metros de largura e seis metros da frente aos fundos. O acesso a ele era por um lance de escadas, e havia três colunas em cada lado dos batentes.
Ezequiel 40:1 . No vigésimo quinto ano de nosso cativeiro. Quando os judeus piedosos ficaram desanimados, o Senhor os reavivou com a esperança de um templo melhor do que o que Salomão havia construído. Isso que Ezequiel viu agora, nas visões de Deus, era de dimensões maiores do que toda a velha Jerusalém, e a cidade que ele viu era maior do que toda a terra de Canaã.
Conseqüentemente, deve-se entender a Nova Jerusalém, mencionada no Apocalipse, uma cidade e templo espiritual, que será a futura morada da igreja; e todas as nações, lavadas e santificadas, entrarão em suas portas e seus átrios com canções. Deus enxugará todas as lágrimas de seus olhos, e a tristeza e o suspiro desaparecerão.
Esta visão gloriosa foi evidentemente destinada a despertar as esperanças dos judeus cativos, a despertar neles uma contrição adequada pelo pecado e reforma de maneiras. Eles ainda deveriam ter uma cidade e um templo, que embora não fossem iguais aos de Salomão em esplendor externo, deveriam ser um tipo do templo do Messias e da cidade de Deus. Eles se alegraram com a idéia de restauração por Ciro; mas como é usual com os profetas fazerem uma transição para Cristo, então aqui, Ezequiel descreve porções iguais para cada uma das doze tribos, que nunca voltaram e provavelmente nunca retornarão.
Devemos, portanto, falar da Sião evangélica, que compreende os patriarcas, os profetas, os apóstolos, os judeus e gentios convertidos de todas as épocas. Os que pensam que o templo de Salomão foi principalmente mantido em vista por Ezequiel, traem grandemente sua ignorância da literatura sagrada. Os numerosos tribunais, cada um dos quais detinha uma nação; os pórticos, os portões, as câmaras, os pilares, a fonte ou rio, o paraíso das árvores medicinais, etc.
, são totalmente superiores a qualquer coisa que o primeiro templo pudesse se orgulhar. Muitos dos rabinos estão, portanto, ansiosos para referir as palavras de Ageu ao templo de Ezequiel. “A glória desta segunda casa será maior do que a glória da primeira.” Conseqüentemente, também não devemos parar na era escura e problemática de Zorobabel, mas devemos procurar a ilustração deste glorioso templo e cidade sagrada no vigésimo primeiro e no vigésimo segundo capítulo s do Apocalipse, que são obviamente uma continuação dos capítulos de Ezequiel profecia.
Aqui pode ser feita uma objeção que parece irrespondível; que se esta visão respeita o reino de Cristo, e se Cristo é o fim da lei, e aboliu as ordenanças carnais por sua morte na cruz, por que há em toda a visão uma referência contínua à lei, e no capítulo quadragésimo quinto um ritual completo, não apenas de ofertas pacíficas, mas também de ofertas pelo pecado prescritas em geral.
É respondido, como na nota do cap. 38., que os judeus serão reunidos quando, mas parcialmente convertidos. Conseqüentemente, em seu santuário terrestre, que sempre foi considerado uma figura celestial, eles serão condescendidos por um tempo em suas ofertas, como Moisés ordenou. Mas depois que eles virem a glória do Senhor, preenchendo o propiciatório em sua Sião espiritual, como cabeça da igreja, a sombra dará lugar à substância, e eles o adorarão em espírito e em verdade, conhecendo-o então para ser uma substância com o pai. Isso satisfaz minha mente; e eu considero estes nove capítulos, com os dois anteriores, como cheios de gloriosa esperança e conforto para a igreja.
Villaprandus, Capellus, Cornelius à Lipide, Polanus, Junius, Sanctius e muitos outros os consideraram da mesma maneira. Poole também, em sua Sinopse dos críticos, selecionou oitenta e duas páginas fólio de suas obras, com xilogravuras para ilustrar a visão. Em suma, esta cidade e templo não eram um modelo a ser seguido pelos judeus após seu retorno da Babilônia; nem ainda para eles construírem depois de sua recuperação da atual dispersão romana; essas obras são estupendas demais para os mortais realizarem; é uma esplêndida vista do templo espiritual de Cristo, que ele enche de beleza e glória, reinando no assento da misericórdia, como no cap.
43. Nem deve escapar da observação, que se este for um templo espiritual, e o reino de Cristo espiritual, embora possamos esperar um aumento inconcebível da graça na igreja; ainda não temos nenhuma promessa positiva, nem qualquer prova presuntiva suficiente de que nosso bendito Senhor reinará pessoalmente por mil anos visivelmente entre os homens mortais. A ressurreição dos mártires e um reinado espiritual de justiça e paz são a substância de tudo o que é prometido sobre essa cabeça.
Ezequiel 40:2 . Uma montanha muito alta. Não o monte Moriá, pois tinha apenas mil côvados quadrados, mas a parede desse templo tinha quinhentos juncos, ou dois mil metros. Um junco tem vinte quatro pés. Era três mil no quadrado da área, ou cerca de cinco mil e quatrocentos pés de cada lado da parede. Então os rabinos calculam, esperando ver este templo construído na terra.
Ezequiel 40:3 . Como a aparência de latão. Esta é de uma cor viva e brilhante. O anjo que falou a Ezequiel nesta visão, embora grande e glorioso em si mesmo, é muito inferior ao Logos ou Messias que o comissionou, como nos primeiros capítulos.
Ezequiel 40:4 . O homem me disse: Filho do homem. O anjo ou ancião é Stiled Ish; enquanto Ezequiel é chamado de Adão, tendo a terra como sua origem.
Ezequiel 40:5 . Seis côvados de comprimento, por um côvado e um palmo de largura. O profeta explica que tipo de côvado ele quer dizer na seguinte delineação do templo, viz. aquele que consiste em seis palmos de largura, ou um palmo sobre o côvado, usado na Caldéia. Portanto, a cana tinha treze côvados de comprimento, ou quase isso.
Ezequiel 40:11 . O portão treze côvados. Pelo comprimento do portão Villaprandus entende a altura, que ele supõe ter sido de dois juncos, ou doze côvados e meio de altura. Mas o padre Lamy explica a expressão da largura das paredes de cada lado do portão, que ele supõe ser de seis côvados e meio.
Ezequiel 40:14 . Ele fez também postes de sessenta côvados. O anjo fez um delineamento da altura das colunas que deveriam suportar as histórias ou salas sobre o arco do portão, e estas tinham sessenta côvados de altura.
Ezequiel 40:19 . O pátio interno, cem côvados. Este compartimento era cercado por câmaras, pilares e um pátio. O átrio se abriu com um portão de treze côvados, como em Ezequiel 40:11 .
Ezequiel 40:23 . O portão do átrio interno ficava defronte do portão voltado para o norte e para o leste. Isso pode ser traduzido mais claramente assim: O portão do átrio interno era proporcional ao portão que estava voltado para o norte e para o leste.
Ezequiel 40:24 . Ele me trouxe em direção ao sul. Isso apresentava outra visão do templo com pátios, câmaras e portões, exatamente como os do norte. As palmeiras (as datas) estavam nos postes, ou capitéis das colunas, como antes. Esses belos ramos representavam o estado florescente da igreja, como em Salmos 92 .
Ezequiel 40:32 . O pátio interno em direção ao leste. Aqui todas as medidas são iguais às do norte e do sul, mas com este acréscimo notável; oito grandes mesas de pedra lavrada são colocadas duas a duas, fora do portão, sobre as quais foram colocados os instrumentos, com os quais eles mataram os holocaustos e os sacrifícios.
Ezequiel 40:42 . Quatro mesas. Hebreus לעולה leâvalah, não holocaustos, mas quando alguém sobe às portas, uma mesa foi colocada de cada lado, tanto para ofertas pacíficas como para holocaustos. Este versículo prova que Ezequiel contemplou a reconstrução do templo e a oferta de todos os antigos sacrifícios da lei, como Moisés havia ordenado.
Mas sendo quatro vezes maior do que o scite do templo de Salomão, ele certamente deve ter tido em vista o templo espiritual, como em Isaías 2 . e Miquéias 4 . Um templo para todo o mundo gentio, no qual os sacrifícios legais não são mencionados, ou de acordo com Daniel, quando o sacrifício diário deveria cessar: Daniel 7:27 .
As medidas do oeste não são descritas aqui, entendendo-se que coincidiam com as das outras três; mas o prédio a oeste continha uma nova ordem de arranjos, como no próximo capítulo.
Ezequiel 40:46 . Os filhos de Zadoque. Eles foram considerados a família que tinha os direitos mais justos sobre a mitra sagrada e a couraça. Conseqüentemente, vemos uma referência contínua à lei mosaica dos rituais, porque eles eram figurativos da igreja evangélica e da glória celestial.