Isaías 11:1-16

Isaías 11:1 . Uma vara do caule de Jesse. Veja a nota em Isaías 4:2 . A casa de Davi havia sido derrubada por Jeú e, posteriormente, pela invasão contra Acaz: cap. 7. Agora, um ramo surgirá da raiz de Jessé, apesar de todas as incisões da espada, para cobrir a igreja.

Os rabinos mais velhos, com um consentimento, expõem o Messias, embora os judeus modernos apliquem a profecia a Ezequias. Esta é a maneira de destruir a credibilidade da revelação divina, pois nenhuma das coisas gloriosas que se seguem neste capítulo foram cumpridas nos dias de Ezequias, nem nos dias de qualquer um de seus sucessores.

Um galho crescerá de suas raízes. נצר naitzer, um tiro, um cion. Os galhos não crescem da raiz, mas da árvore. A paráfrase caldeia acrescenta: Um rei virá de Jessé, e o Messias será ungido dos filhos de seus filhos.

Isaías 11:2 . O Espírito do Senhor repousará sobre ele. Foi o que aconteceu no Jordão, quando o Messias foi batizado; e nos sete dons de sabedoria, entendimento, conselho, poder, conhecimento, medo, rapidez de entendimento. Apocalipse 4:5 .

Isaías 11:6 . O lobo também habitará com o cordeiro. As Sibilas, a Voluspa, os Poetas da Grécia e Roma, e do mundo oriental, têm todos os mesmos sentimentos que aqui, com muito maior força e beleza, expressos por Isaías. Muitas vezes foi dito que as profetisas sibilinas pegaram emprestado seus versos de Isaías. Desde a ampliação do conhecimento humano, das antiguidades do norte e da literatura indiana, essa noção não pode mais ser mantida.

É certo que as sibilas, ou pitonisas dos templos pagãos, não podem ter pretensões justas de inspiração. Ao contrário, seus augúrios, conforme declarado em Isaías 41:23 , eram evidentemente as emanações da sabedoria deliberada dos governantes dos templos; ou se não, eles falaram por uma influência diabólica, como a pitonisa que seguiu Paulo e Silas em Filipos.

Atos 16:16 . No entanto, a sibila Cumæan, contemporânea de Abraão, e Sibylla Erythræa, como citada em Salmos 50:3 , não deve ser classificada com as pitonisas dos templos gentios. Eles conheciam a Deus e eram adoradores devotos do Deus verdadeiro, de acordo com a aliança de Noé.

Sua reputação não foi manchada, sua pessoa e memória foram consideradas sagradas pelos gregos, romanos e cristãos. Os nomes de Justino Mártir, de Clemente de Alexandria, de Constantino, o imperador, de Lactâncio, um pai da literatura polida, com muitos outros dos antigos, devem ter grande peso nas idades futuras da Igreja. No entanto, algumas dúvidas permanecem se essas mulheres foram realmente inspiradas, ou se elas apenas transformaram as tradições dos santos patriarcas em versos sagrados. O bispo Horsley, de nossa época, depois de expor o que se sabe das antigas sibilas, se nega a opinar sobre este delicado ponto.

Em ambos os casos, seus versos difundiram entre os gentios a promessa de Deus feita aos pais a respeito do advento de Cristo, o fim do mundo e os terrores de um julgamento futuro. Destes raios dispersos da verdade divina, os poetas pagãos obtiveram suas idéias sobre a renovação da idade de ouro e cantaram sobre tempos mais felizes que viriam ao mundo. Em comparação com os profetas hebreus, sua luz era a escuridão; mas eles estabelecem o fato de que Deus não se deixou sem testemunho entre as nações; e são evidências colaterais da verdade do Apocalipse, desde Moisés até Jesus Cristo.

Virgílio, em sua quarta Écloga, nos deu uma seleção dos antigos versos cumæan sobre a esperada idade de ouro e o advento do Príncipe. Mas ele vilmente estraga seu verso lisonjeando Polião, o cônsul, para que esse príncipe seja seu filho.

Ille Deûm vitam accipiet, Divisque videbit Permixtos heroas, et ipse videbitur illis: Pacatumque reget patriis virtutibus orbem. Eclog. 4:15.

O filho deve levar a vida dos deuses, e ser visto pelos deuses e heróis, e pelos deuses e heróis ver. Em paz ele ligará as nações conflitantes, E com virtudes paternas governará a humanidade. DRYDEN.

Nas linhas a seguir, ele fala da redução da ferocidade das feras e da cessação do veneno nas serpentes.

Nec magnos metuent armenta leones. Eclog. 4:22. Nem as manadas que seguem temerão os grandes leões. Occidet et serpens, et fallax herba veneni Occidet. Eclog. 4:24.

A ninhada da serpente morrerá. O solo sagrado As ervas daninhas e as plantas venenosas se recusarão a suportar. DRYDEN.

O Poeta fecha esta Écloga singular com a seguinte invocação:

Incipe, parve puer, risu cognoscere matrem: Matri longa decem tulerunt fastidia menses. Incipe, parve puer, cui non risere parentes, Nec Deus hunc mensâ, Dea nec dignata cubili est.

Comece, oh adorável menino, a reconhecer sua mãe com um sorriso. Dez longos meses tua mãe te gerou, a criança de quem os pais nunca sorriam, nem Deus honrou com sua mesa, nem deusa com sua cama.

Sobre o número de sibilas e a alta estimativa em que seus livros misteriosos foram tidos em diferentes épocas do mundo, um breve relato já foi dado na segunda e terceira páginas da Introdução a esta seção do Comentário. E a isso podemos agora acrescentar que a objeção de que aqueles livros foram falsificados não parece merecedora de refutação, sendo impossível forjar as tradições de todo o mundo primitivo.

Mas devemos admitir que a sibila falsificou seus livros, o que não é um elogio delicado para o Senado romano, é impossível falsificar as tradições indiana e escandinava, que depositavam suas esperanças no Messias. “A sincera expectativa da criação aguardava a manifestação dos filhos de Deus”. Romanos 8:19 .

Isaías 11:8 . Basilisco. Ver Provérbios 23:32 .

Isaías 11:11 . A segunda vez para recuperar o remanescente de seu povo. É adicionado, dos quatro cantos da terra, no próximo versículo. O décimo sexto versículo compara esta segunda reunião com a do Egito. Embora nossos sacerdotes com um consentimento entendam esta passagem da reunião dos judeus sob o Messias, por algum Elias ou grande profeta, que persuadirá os judeus, como o Dr.

Thomas Burnet pensa, em acreditar em Cristo. No entanto, tenho dúvidas de uma reunião secular em Jerusalém em grande medida, porque aquela cidade não tem navegação porque o templo de Ezequiel parece grande demais para ser construído por mãos humanas porque o último templo deve ser exaltado acima das colinas e porque os apóstolos , Paulo e João, expõem-no como o templo da igreja cristã. Hebreus 12 ; Apocalipse 21 .

REFLEXÕES.

Isaías, guiado pelo Espírito, acabara de pintar as calamidades de Israel, e em sentimentos iguais aos de Moisés, quando previu o que se seguiria à apostasia. Sua alma agora amolecida com o peso da vingança; agora a nuvem escura e longa e portentosa se dissipou e visões do reino e da glória do Messias se abriram. Ele viu o galho, ou melhor, o broto, crescer da raiz de Jessé, cujo fruto deveria dar vida ao mundo e cujas folhas deveriam curar as nações.

Et egredietur rex de filis Ishai, diz a paráfrase caldaica: et Messias de filiis filiorum ejus germinabat. Um rei virá dos filhos de Jessé, e o Messias sairá de sua posteridade. Portanto, aqueles que entendem esta profecia de Ezequias fariam bem em considerar que ele já havia nascido; que os epítetos são fortes demais para qualquer criatura; que não houve difusão do conhecimento sagrado para cobrir a terra e converter os gentios; nem houve qualquer glória permanente, ou reunião universal do povo em seus dias.

Nem pode a profecia ser entendida sobre a reunião do povo na Judéia, depois que Ciro libertou os hebreus cativos; pois então as famílias de Jesse eram apenas governadores, e o número dos que voltaram era pequeno. Conseqüentemente, o caldeu está certamente certo ao referir esta profecia luminosa à era do Messias.

A glória de sua pessoa é descrita a seguir. O Espírito do Senhor repousará sobre ele; sim, foi dito a João: sobre quem vires o Espírito descer e permanecer sobre ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo. João 1:33 . O Espírito Santo sem medida encheu sua humanidade com dons e graça correspondentes à sua missão. Do ponto de vista moral, tanto como príncipe quanto como sacerdote, a retidão era o cinto de seus lombos.

Temos a seguir a paz e a felicidade de seu reino. O lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito. Os pagãos, assim como os judeus, esperavam que a idade de ouro fosse restaurada; pois eles justamente consideravam seus próprios tempos ímpios e sangrentos como a idade do ferro. Não sabemos como será o milênio até que chegue; mas com certeza a era da justiça seguirá as eras da iniqüidade.

O Messias efetuará a mudança por vingança sobre aqueles que desprezam sua misericórdia. Ele ferirá a terra com a vara de sua boca e com o sopro de seus lábios matará o ímpio. Aqui, a paráfrase caldeia descreve os objetos da ira do Senhor por seu nome, para o anticristo. Armillium improbum, “o maligno”, cujo corpo é decorado com pulseiras, anéis e coroas.

E é muito notável que São Paulo deva tão obviamente referir-se à paráfrase caldaica, quando diz: Então aquele perverso (aquele) será revelado, a quem o Senhor consumirá com o espírito de sua boca, e destruirá com o brilho de sua vinda. 2 Tessalonicenses 2:8 . Agora, não pode haver paz permanente na igreja, aqui chamada de montanha sagrada de Deus para distingui-la dos ermos selvagens do mundo, até que o maligno, ou em outra visão, a mãe das meretrizes, tão lindamente vestida, seja destruída.

De onde vêm as guerras? Não vêm eles das luxúrias dos homens? Devemos, portanto, procurar encher a terra com o conhecimento de Deus e os corações dos homens com o espírito de amor, antes que as guerras possam cessar. Então o lobo furioso e o leão feroz e ganancioso, privados de sua ferocidade, se deitarão com o cordeiro, um emblema daquele espírito de mansidão e paz que será difundido entre os habitantes da terra.

Por último, temos a conversão dos gentios, relacionada com a coligação dos judeus. Esta não é uma reunião parcial, como da Babilônia, mas da face de toda a terra e sob todo o céu, como Moisés se expressa a respeito de sua dispersão. Deuteronômio 27:64. Os nomes dos países são aqui chamados pelos nomes dos pais que os habitaram primeiro. Gênesis 10 .

Os hebreus não iriam falsificar suas veneráveis ​​escrituras para adotar os nomes predominantes dos gentios, embora isso seja feito na Septuaginta. Cush é chamada de Etiópia: as ilhas do mar podem significar toda a Europa: e a frase, voar sobre os ombros dos filisteus, parece importar, que muitos dos judeus sob os auspícios de algum poder cristão, retornarão armados para o seu próprio país, e possuir a terra dada por juramento a seus pais.

Destruindo a língua do mar egípcio, importa, segundo a Septuaginta, tornar seu comércio desolado, que então será desviado para a terra santa. Certamente há algo nessas profecias que deve manter viva a esperança de Israel e elevar a alma do mundo cristão a confiantes esforços na obra do Senhor. E de acordo com nosso modo de calcular as profecias de Daniel, o tempo deve estar próximo.