Jó 10:1-22
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Jó 10:1 . Vou deixar minha reclamação sobre mim. Essas palavras parecem sugerir que ele suportaria sua reclamação em silêncio; mas segue-se imediatamente, falarei na amargura da minha alma. Ostervald, em seu tratado sobre o ministério sagrado, observou que o livro de Jó, os Salmos e os Provérbios estão mal traduzidos.
Aqui, de fato, as versões parecem errar por seguir a Vulgata; mas a LXX admiravelmente alivia essa passagem. “Estando minha alma cansada de vida, apresentarei minhas queixas perante ele; sendo oprimido, falarei na amargura da minha alma. ”
Jó 10:10 . Não me derramou como leite. Ao empregar essas figuras, o escritor inspirado descobre infinitamente mais delicadeza do que a maioria de seus comentaristas.
Jó 10:16 . Tu me caças como um leão feroz, que deixa seu covil no frescor da noite e corre em direção ao vento, para sentir melhor o cheiro de sua presa.
Jó 10:22 . Uma terra de trevas. O sepulcro, como todos interpretam. A sombra da morte, a escuridão mais densa; sem qualquer ordem. O tolo e o sábio, o vicioso e o virtuoso, o mendigo e o príncipe ali se encontram. Jó alude ao véu que cobre o futuro; e que se seu caso não fosse esclarecido na vida presente, ele não teria permissão para retornar até “o tempo determinado”.
REFLEXÕES.
Jó, no capítulo anterior, tendo respondido a seu amigo, aqui implora a Deus em um estilo de eloqüência que os não aflitos não podem fingir. Não me recordo de nenhum espécime de intercessão que reivindique igual mérito. O pesar é em si mesmo sublimemente eloqüente e, quando as paixões falam, certamente interessam ao coração, Ele jazia derrotado aos pés do Senhor, cansado da vida e mal julgado por seus amigos. O que ele poderia fazer a não ser falar; e a quem ele deve falar senão a Deus?
Consciente de que seus dias foram poucos e contrastando a brevidade da vida com a eternidade de Deus, ele implora ao seu justo Juiz que limpe as nuvens negras antes de entrar na terra das trevas, onde não há luz. Não me condene, como fazem esses meus amigos. Tens olhos de carne? Vês tu como o homem vê? Conseqüentemente, ele solicita um amável indulto e um pouco de conforto antes da morte.
As considerações que o induziram, por assim dizer, foram a desproporção dos combatentes: Deus e um verme; o Criador e uma criatura. Tuas mãos me fizeram. Eu sou apenas barro, e tu me levarás ao pó. Tu me tens derramado como leite e me coalhado como queijo; e se eu morrer antes que meu caso seja esclarecido, como você será glorificado em minha misteriosa aflição?
Nesses pedidos, ele tem mais em vista a busca e a santificação de sua própria alma. Se eu for mau, ai de mim. Se cometi algum crime sem ser observado, devo esperar golpes maiores; e se eu for justo, não levantarei a minha cabeça, pois tu és o Juiz e farás o que é certo. Portanto, veja minha aflição; pois tu renovas as tuas testemunhas contra mim; mudanças e guerra, julgamentos e ladrões estão todos armados contra mim.
Assim, a inocência deve confiar sua causa ao Senhor; e o homem falando com seu Criador deve mencionar seus pecados, não sua justiça, pois toda a nossa justiça é defeituosa. Então Deus defenderá sua causa: ele mencionará e recompensará sua justiça, tendo-a purificado com sangue, mas não fará menção de seus pecados. Ele dirá: muito bem, servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor.