Juízes 21:1-25

Juízes 21:4 . Construiu ali um altar, em Mizpeh. Este altar existia há muito tempo. Êxodo 38:1 . Altares foram erguidos em muitos lugares: Samuel, Davi e Elias oficiavam nesses altares. Sim, mais; a ira do Senhor foi aplacada nesses altares, e fogo desceu do céu para denotar a aceitação dos sacrifícios. O altar do santuário era para as oblações regulares, mas nunca foi projetado para substituir as ocasiões extraordinárias da nação.

Juízes 21:8 . Nenhum de Jabesh-Gilead. As tribos manteriam seu juramento contra os cidadãos ou delinquentes na guerra, mas não seu juramento com o Senhor contra os idólatras! Os habitantes, sendo descendentes de José, não se armavam contra o irmão favorito de seu pai.

Juízes 21:12 . Quatrocentas virgens, conhecidas por seus ornamentos e roupas. Os lacedemônios eram notáveis ​​por distinguir todas as ordens de pessoas pelo traje; e esse costume ainda prevalece no leste, embora com inúmeras variações.

Juízes 21:19 . Eis que há uma festa ao Senhor em Siló. A festa dos tabernáculos, quando o povo se regozijava com canções sagradas. Esses anciãos eram tão religiosos que não quebrariam seu juramento; eles apenas aconselharam como poderia ser violado impunemente.

REFLEXÕES.

No capítulo anterior, vimos os tristes efeitos da perversidade, da contumácia e da guerra civil. A tribo de Benjamim, que ocupava quatorze cidades e aldeias, continha uma população de quase duzentas mil pessoas, além de Jabes-Gileade e dos quarenta mil de Israel que morreram. Certamente, quando em armas, os irmãos são os piores inimigos. Benjamin não teve pena de Israel em seus dias de vitória; e Israel, por sua vez, não teve piedade de Benjamin.

Quão impetuosas são as paixões humanas quando excitadas pelo ardor da batalha e pela visão de sangue. Dar trégua a um inimigo vencido não era a lei da guerra naquela época, e dar trégua a Deus que tivesse sido apenas nessa época. A verdadeira coragem nunca é destituída de humanidade: vencer e poupar são indícios de uma alma grande e generosa. Durante a batalha, o crime foi igual em ambos os lados. Quando os vencidos voam, retendo suas armas, eles são perseguidos na matança.

Mas aqueles que jogam fora suas armas, e de joelhos imploram pela vida, é crueldade, não, é assassinato, dar-lhes o golpe da morte. O homem que faz isso não é um herói e deve esperar uma visita semelhante em troca.

Vemos mais adiante, que as paixões mais fortes do homem mudam conforme a maré. Israel havia levado sua vingança contra seu irmão muito além de suas primeiras intenções. Agora ele chora por seu irmão; mas as lágrimas não são capazes de restaurá-lo à vida. Paixões fortes, excesso de punição e juramentos precipitados com certeza serão seguidos de reflexões humilhantes. Vamos sempre segurar as rédeas da paixão pela razão; pois as paixões fortes, quando dirigidas pela sabedoria, podem ser acompanhadas de honra, não de vergonha.

Vemos também a grande consideração que os antigos prestavam a um juramento ao Senhor. Certo ou errado, precipitado ou prudente, eles o consideravam inviolável; e que nenhum homem, nenhuma nação estaria segura, se um juramento fosse deixado para as decisões de interesse. É um adágio que votos precipitados são melhores quebrados do que cumpridos: seria melhor, entretanto, para cada homem, antes de quebrar um juramento, consultar a segurança de sua consciência. O que devemos aprender principalmente com os erros de Israel é fazer votos com prudência e cumprir com fidelidade.

O ferimento de qualquer cidade ou tribo que não fosse à guerra, ao que parecia, era outra violação do juramento que Israel havia feito em Shiloh. E, infelizmente, Jabes-Gileade, da tribo de José, não se armou contra seu irmão Benjamim. Isso foi uma violação do pacto nacional, e muitas vezes agiu de acordo. Mas, como tanto sangue foi derramado, teria sido melhor dizer, basta para o dia o seu mal.

Israel, impressionado com a tristeza pela perda de uma tribo, em seguida passa a fornecer esposas para os seiscentos de seus irmãos que escaparam da carnificina comum. As quatrocentas virgens de Jabes foram dispostas em casamento formoso e sem escrúpulos; e aos maridos que agora tinham grandes extensões de terra. Mas os duzentos homens restantes foram orientados pelos anciãos a pegar virgens para dançar em um festival em Shiloh, enquanto cantavam e tocavam canções sagradas em sua abordagem da casa de Deus.

Este foi um passo singular, mas um ato de necessidade, de forma alguma a ser imitado na vida futura. Havia muitas coisas lamentáveis ​​nele. Forçou o afeto das mulheres, privou os pais de seu direito na disposição de suas filhas, e os afastou à distância, onde não puderam consolar seus pais na velhice. Mas, além disso, foi feito por conselho dos magistrados, e não prejudicou os cativos no tocante à propriedade da terra; caso contrário, teria sido uma ação digna de morte.

O estupro das mulheres sabinas sob Rômulo difere amplamente deste caso. Eles foram atraídos para um festival por um estratagema; e os anciãos de seu país, sendo totalmente ignorantes do crime, armam-se para vingar seus erros.