Marcos 3:1-35
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Marcos 3:13 . Ele chama a quem ele deseja. Ele os conhecia como conhecia Nathaniel; ele conhecia sua piedade, ele conhecia seu valor. Eles o seguiram a princípio como ouvintes, sem pensar na glória que se seguiria. Portanto, como os personagens das antigas escrituras, Abraão, Moisés, Samuel, Davi e os profetas posteriores, eles não tiveram influência em sua chamada e elevação. O Senhor tirou seus obreiros dos tesouros de sua providência. “Ele me considerou fiel”, diz Paulo, “colocando-me no ministério”.
Marcos 3:17 . Boanerges, ou seja, filhos do trovão, por causa de seus poderes vocais. Beza deriva essa palavra do hebraico bene reghesch e a escreveria Benerges. Agora, embora ele traga muitas provas de letras suprimidas, ou palavras alteradas, ainda assim ele não aduziu nenhum argumento substancial de que a ortografia está errada.
O Dr. Lightfoot menciona aqui, do Talmud, um Samuel que se sentou na sinagoga e ouviu a voz de Rigsha, que ele timidamente interpretou como "trovão". O Bath Kol, “filha do trovão”, foi a voz ouvida do assento da misericórdia. Assim, no Sinai, a voz era terrível, com trovões e terremotos. No entanto, é óbvio, diz o médico, em que aspecto erges é aplicável ao trovão.
A maior parte dos críticos, entretanto, derivam essa palavra, Ben-erges, de Ben-rehem, os filhos da comoção; pois rehem é o mesmo que a palavra grega Σειω seio, para mover, ou Σεισμος seismos, terremoto. O tremor ou comoção implícito neste termo também pode ser expresso pelo grego Βροντη bronté, trovão. Portanto, Boanerges era um sobrenome honroso, altamente expressivo do poder e da unção do ministério desses dois irmãos: e feliz é o homem favorecido com tão grande talento. O ministério de Pedro foi poderoso para a circuncisão, assim como o de Paulo foi para os gentios.
Marcos 3:21 . Ele está fora de si. Os amigos de Cristo disseram isso quando souberam que ele não tinha tempo para comer. O exese grego freqüentemente ocorre na LXX e no novo testamento. 2 Coríntios 5:13 . Veja também a Septuaginta em Gênesis 45:26 e Josué 2:11 , onde implica, desmaiar.
Sua importância geral é expressar algo fora da maneira comum. Heinsius, que se distingue pela originalidade da crítica, ilustra a passagem de 2 Reis 9:11 : por que veio este louco ter contigo?
Marcos 3:30 . Porque eles disseram, ele tem um espírito imundo. Suas obras divinas e graciosas para curar os enfermos e consolar a mente ferida, foram os atos mais marcantes de graça que o Céu poderia conferir ao homem. E os doutos doutores dizerem que eram obras do diabo era a maldade e a vileza superando qualquer coisa na terra, e indicavam que os escribas eram réprobos além da esperança de recuperação.
Por conseqüência, todas as pessoas afligidas com tristeza nervosa, devem evitar acusar-se de cometer esta blasfêmia, pois nunca o fizeram, nem nunca estiveram em condições de cometê-la. Robert Russel, portanto, em seus sete sermões, confunde totalmente o caso, supondo que Paulo e Pedro teriam cometido esse pecado, se Pedro tivesse negado seu Mestre com a malícia de Paulo; ou, se Paulo tivesse destruído a igreja com a luz de Pedro.
Seus crimes teriam realmente sido o dobro, mas não temos autoridade para levar os homens ao desespero. Afinal, a afirmação de nosso Salvador não é mais absoluta do que o ministério de Jonas. Sem dúvida, havia perdões ocultos para os contritos. Eles estavam em perigo de condenação eterna, mas ainda não entregues ao algoz.
Marcos 3:35 . O mesmo é meu irmão. A conversão nos introduz na grande família do céu e da terra. Os idosos são pais, os jovens conversos são filhos, e o corpo da igreja são todos irmãos. Os laços são sagrados, íntimos e eternos, desde que mantenhamos por último o início de nossa confiança, fiel até o fim. Se formos relacionados antes da conversão, somos duplamente semelhantes, sendo de uma família e de um só espírito. Veja minha tradução do sermão de Saurin sobre este assunto: vol. 7
REFLEXÕES.
Nosso Senhor andou fazendo o bem; e ele confundiu seus inimigos na sinagoga de Cafarnaum perguntando se era lícito fazer o bem. Portanto, devemos imitar nosso Mestre, como o tempo e a oportunidade podem sugerir. Essa questão foi introdutória para a restauração do homem com a mão atrofiada, um caso altamente instrutivo para nós, cuja beleza e retidão estão desbotadas e enfraquecidas; e queremos que o Salvador os restaure por sua graça. Veja Mateus 12:13 .