Salmos 2:1-12
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Este salmo, por uma sucessão constante de rabinos, é aplicado a Cristo. Se isso tem alguma relação com os inimigos de Davi, pois os olhos dos profetas eram freqüentemente dirigidos de objetos próximos, para aqueles que estão distantes, não é menos profético por causa disso. A destruição do altar, 1 Reis 13 , E o filho pequeno de Isaías, cap.
7., são ambos dessa natureza. Restringir este salmo aos filisteus, que ficaram alarmados com a coroação de Davi, seria aplicá-lo a um objetivo não totalmente novo, tendo havido guerras e batalhas com aquela nação por meio século, e com apenas breves interrupções. Acrescente a isso, que o novo testamento considera este salmo não apenas como profético, Atos 4 ; Hebreus 5 .; mas como uma das profecias mais luminosas do Antigo Testamento.
Salmos 2:2 . Seu ungido. O caldeu lê, seu Messias, que distingue apropriadamente a passagem da unção de Davi.
Salmos 2:9 . Com uma barra de ferro. Os monarcas geralmente são investidos de cetros; parcere subjectis, et debellare superbos; poupar os humildes e subjugar os orgulhosos.
REFLEXÕES.
Após o salmo introdutório de piedade, isso segue justamente como uma predição luminosa do Messias e de seu reino. Contempla a raiva dos governantes judeus, de Herodes e Pilatos contra o Senhor e sua igreja. Sim, estende seus pontos de vista aos imperadores romanos, que trovejaram seus decretos contra os fiéis em perseguições freqüentemente repetidas. Tem uma influência forte e igual sobre todas as potências revoltantes, que aconselham contra o Senhor para reter seus pecados e se livrar do jugo, o jugo fácil de Cristo.
Enquanto os governantes e perseguidores estão aconselhando-se contra o rei ungido, o Senhor se senta calmo nos céus e ri deles com escárnio. Ele torna a raiva deles subserviente ao seu prazer, seja para dispersar o rebanho e aumentar a obra, seja para fazê-los destruir uns aos outros por uma sucessão de guerras.
Em meio à fúria dos homens ou aos ventos que sacodem a terra, os arautos do Senhor publicarão o decreto; isto é, as doutrinas e preceitos do evangelho, pois nenhuma outra lei, exceto a lei do evangelho, foi publicada para os judeus, e por eles para os gentios.
Este evangelho declara que o Messias é o Filho de Deus. Tu és meu Filho, hoje te gerei; isto é, o próprio Filho de Deus, ou literalmente τον εαυτου υιος, o Filho dele mesmo. Romanos 8:3 . O advérbio, "hoje", não pode ser restrito ao tempo presente, porque suas "saídas eram antigas, desde a eternidade"; sim, de acordo com o salmista, “desde o ventre da manhã.
” Salmos 110 ; Miquéias 5 . É a doutrina atual dos pais, que nunca houve manhã, nem meio-dia ou noite com Deus, pois “ele habita na luz”. Quando Praxeas acusou os cristãos primitivos de triteísmo, Tertuliano respondeu: “Há então um Deus Pai, e além dele nenhum outro; pelo qual ele [o profeta] não quer dizer negar o Filho, mas a existência de qualquer outro Deus.
Agora, o Filho não é outro, distinto do pai. Ao investigar o comportamento dessas formas de linguagem, você perceberá que sua referência peculiar é àqueles que fazem e adoram o trabalho de suas próprias mãos; que a Unidade da Divindade pode substituir a multidão de falsos deuses, enquanto associa o Filho, que é indiviso e inseparável do Pai; e entendido como estando no Pai, embora não seja nomeado.
Se ele, por exemplo, o tivesse nomeado, teria sido entendido como separando o Filho de si mesmo. Se ele tivesse dito: Não há outro além de mim, exceto meu Filho, ele teria feito outro [Deus] do Filho, e aberto contra ele. ” Igitur não é Deus Pater.
A expansão do reino do Messias está ligada à sua intercessão mediadora. Pede-me, e eu te darei os gentios por herança. Esta é a linguagem atual dos profetas. “Todos os confins do mundo se lembrarão e se voltarão para o Senhor, e todas as famílias das nações adorarão perante ele.” “Olhai para mim, todos vós, confins da terra, e sede salvos”. Eles estão todos conectados com as “efusões do Espírito sobre toda a carne” e todas as bênçãos da nova aliança.
Assim como as nuvens se erguem do mar e regam todas as planícies com chuvas, e então descem sobre as grandes e secas cadeias de montanhas, então essas promessas, tendo refrescado todas as idades da igreja, reservam a plenitude das bênçãos para a colina de Sião no último dia.
Ao pregar a Cristo, portanto, e ao ordenar às nações que dobrem os joelhos, não devemos degradá-lo como o filho de José, como os socinianos, que afirmam que as palavras, filho e gerado, significam apenas sua ressurreição, para a qual eles corromperam vire Atos 13:33 . Um apóstolo, entretanto, nos deu o verdadeiro significado da passagem, em Romanos 1:3 .
Ele afirma que “Deus já havia prometido o evangelho por seus profetas, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi segundo a carne, e declarou o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade , quando ele o ressuscitou dos mortos. ” Aqui estão as duas naturezas de Cristo. Ele era o Filho de Deus, quanto à sua natureza divina; e foi posteriormente concebido na carne pelo Espírito de santidade e, conseqüentemente, livre do pecado original.
A ressurreição não tem referência à palavra gerado, mas foi um ato da Divindade, que declarou ao mundo que o Salvador era o Senhor do céu. A ressurreição não acrescentou nenhuma paternidade ao Pai, nenhuma filiação ao Filho, apenas declarou sua Divindade.
Sejam sábios então, ó reis. Beija o Filho, para que ele não te estremeça, como vasos da terra, cujos cacos não podem ser reunidos. Deixe de lado suas noções infiéis e palavras ousadas, e abrace a verdade com o coração humilde e joelhos dobrados, pois somente o seu trono é eterno.