Tiago 3:1-18
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Tiago 3:1 . Não sejam muitos mestres: διδασκαλοι, professores. Em algumas assembléias, todos eles podem profetizar um por um, mas nenhum homem deve ser muito ousado; ele nunca brilhará como professor, a menos que seja professor. Paulo dá a mesma advertência contra professores prematuros, em 1 Timóteo 1:7 .
Tiago 3:17 . A sabedoria que vem de cima é, em primeiro lugar, pura. Ele conversa com a glória, odeia o pecado e evita sua primeira abordagem. Em seguida, pacífico, não fazendo nada para irritar ou entristecer outra pessoa. Gentil, cheio de equanimidade. Calmo e temperado, fácil de ser suplicado. Tal é o estado de espírito em que reinam a verdade, o amor e todas as graças.
Essa sabedoria é sem parcialidade. Levi não conhecia seu pai ou sua mãe, quando se tratava da glória de Deus. É nobre e divino conduta, desprezando toda hipocrisia, cobrir o mal com uma vestimenta imaculada.
REFLEXÕES.
A calúnia é aqui a característica mais proeminente; e de todos os pecados, nenhum há mais vil e odioso. Aquele que fala contra você é seu inimigo, ou seu amigo, ou uma pessoa indiferente. Se ele for seu inimigo, é o ódio ou a inveja que o leva a cometer um crime que sempre foi considerado mesquinho e desprezível. Se ele é seu amigo, quão pérfido deve ser violar as obrigações da amizade. Se é uma pessoa indiferente, por que o trai? Ele não o ofendeu, nem você o ofendeu.
A calúnia ataca a honra dos outros; e de que armas ela se vale? Uma espécie de armas que sempre foram consideradas reprovadoras; estas são as armas da língua. A que horas ele escolhe para dar o golpe? Isso quando se está menos preparado para a defesa, ou quando o traidor está ausente. A calúnia, para que possa comer com mais efeito, comete três outras faltas. De algumas ocorrências afeta falar em segredo. Ele se esforça para amenizar e agradar. Cobre-se com mil pretextos, que têm aparência de equidade.
Não há pecado mais odioso para Deus e para o homem: para Deus, que é amor e caridade; ao homem, a quem ataca com tanta licenciosidade. Conseqüentemente, as escrituras representam tal homem como formidável e perigoso, por causa das inúmeras travessuras que ele ocasiona em todos os lugares. Mas, você diz, nós nos divertimos em ouvi-lo. Eu concordo; mas ao mesmo tempo que você está satisfeito e distraído, você o despreza e odeia. Pois embora tenham prazer em ouvir quando os outros estão preocupados, vocês temem por si mesmos, julgando bem que não serão mais bem tratados quando a ocasião se apresentar.
Não há pecado que envolva mais seriamente a consciência ou lhe imponha obrigações mais rigorosas. É um pecado contra a justiça. Toda injustiça ao nosso próximo envolve consequências perigosas para a salvação; e de todos os tipos de injustiça, não há nenhuma que afete mais de perto e terrivelmente diante de Deus.
A necessária reparação de honra é extremamente delicada e importante. Você deve reparar a honra que arrebatou de seu irmão, e nenhum poder pode dispensar o dever. Você deve repará-lo tanto quanto possível, porque é caro e precioso. Você deve repará-lo mesmo às custas de seu próprio caráter; e bem sabemos como é difícil consentir com este tipo de humilhação.
A obrigação exigida admite menos desculpas e tem menos pretensões ao paliativo do amor-próprio. Quando falamos em restituição de bens, obtidos de forma fraudulenta, podemos por vezes dispensar o imposto por impossibilidade absoluta. Mas quando se trata de honra, o que podemos dizer? Detalhar pretextos seria desculpar o crime.
A obrigação também se estende a uma infinidade de consequências, que deveriam fazer estremecer todas as consciências. A calúnia, além da ferida de honra, produz inúmeros erros. Esse jovem, por exemplo, não tem mais esperança de se estabelecer no mundo, depois de sua difamação. Toda a sua fortuna foi perdida por uma única calúnia, e que você propagou. Veja então o que você precisa consertar.
Não é até agora surpreendente que um pecado que envolve tantas consequências seja tão pouco considerado? E não é mais surpreendente ainda, que deva ser cometido por pessoas que fazem uma profissão de moralidade severa, e que em grande parte insistem na restituição da honra como um ponto essencial? Aprendamos então a ficar em silêncio quando se trata da reputação de nosso vizinho; e aprendamos a falar quando for nosso interesse restaurá-lo à honra que retiramos. Assim raciocinou o bom Bourdaloue, de cujo sermão traduzi esta admirável peça.