1 Reis 2:30-34

Não; mas vou morrer aqui.

A morte de um guerreiro

As circunstâncias em que Joabe pronunciou as palavras: “Não; mas eu morrerei aqui ”, foi o resultado de uma conspiração que se formou durante os últimos dias de Davi para impedir que Salomão, seu filho, reinasse em seu lugar.

I. O personagem de Joab. Joabe como homem era um pouco como Esaú, beligerante desde a juventude. Como um dos filhos de Zeruia, de quem Davi reclamou que eles “eram duros demais para ele”, ele prontamente adquiriu o caráter de um soldado imprudente e uma disposição extremamente inescrupulosa. Por mais corajoso ou bem-sucedido que seja como guerreiro, ele nunca foi conhecido por esquecer um insulto ou perdoar um ferimento. Ele sempre esperava por seus inimigos, reais ou supostos, como uma ursa roubada de seus filhotes, e os puniria sem piedade.

Em alguns aspectos, ele era mais cruel e vingativo do que Nero ou qualquer um dos césares romanos. Foi a sangue frio que ele assassinou Abner e matou Absalão com as próprias mãos. Esses e outros atos de crueldade semelhantes, em vez de impedir sua carreira, ou torná-lo mais pensativo, apenas pavimentaram seu caminho para a prática de crimes ainda maiores. Ele se importou tão pouco com a maldição do rei, por causa do assassinato de Abner, quanto se importou com a dor do rei pela morte de Absalão.

Por anos ele foi culpado de derramar sangue de inocentes, e o rei parece ter sido impotente para detê-lo ou puni-lo por seus enormes crimes. Mas em seu leito de morte encarregou Salomão de lidar com ele, para que “o sangue inocente que ele derramou fosse purgado dele e da casa de seu pai” ( 1 Reis 2:31 ). Esse era o personagem de Joabe, o homem que fugiu aterrorizado para o tabernáculo do Senhor e se agarrou às pontas do altar.

II. Refúgio de Joabe. Por que Joabe, em sua extremidade, correu para o tabernáculo? Como dizem que um homem que está se afogando pega na palha, Joabe correu para o tabernáculo como sua única esperança de segurança. Foi a hora de seu desespero; a pressão do destino estava sobre seu coração, a Nêmesis da retribuição se apoderou dele; e em vez de morrer como Judas, ele se apegaria às pontas do altar como seu único meio de salvação.

Mas ele não tinha o direito de fazer isso. Era um dos expressamente proibidos pela lei de Moisés ( Deuteronômio 19:12 ) de entrar no tabernáculo ou de se agarrar às pontas do altar. Como um assassino - como um assassino “com astúcia”, como um assassino com propósito deliberado - ele não tinha o direito de se refugiar no santuário de Deus ou de se apoderar do altar com suas mãos contaminadas.

Salomão conhecia a lei e a honrou quando ordenou a Benaías que o arrastasse para fora do altar e o matasse ( Êxodo 21:14 ). Mas o que se importa um pecador, que viveu todos os seus dias ultrajando toda a lei e ordem, quando pressionado pelas sombras ou dores do desespero, se ele entra pela porta ou sobe por outro caminho? Quando ele se tornar, como Sansão, uma criatura indefesa - seus olhos abertos e brincadeira para os filisteus - ele ousará as coisas mais terríveis, se ao menos puder ser salvo.

III. Resolução de Joabe. Lá ele morreria, e em nenhum outro lugar. Já foi dito que os soldados, como classe, não se preocupam muito com a religião. Foi alegado por Dean Swift que "nenhuma classe de homens tinha tão pouco senso de religião como os soldados ingleses". Diz-se que o papa Gregório, o Grande, tentou arduamente certa vez assegurar ao imperador que não era impossível descobrir soldados devotos no exército.

Gibbon, o historiador, registra a facilidade de um general romano que já no ano 398 dC passava a maior parte do tempo orando, jejuando e cantando Salmos. Mas ele tem evidentemente mais satisfação em nos contar sobre o soldado que, antes de alguma batalha terrível, orou assim: "Oh Deus - se Deus existe - salva a minha alma - se eu tiver uma alma." Talvez devêssemos considerar homens como o coronel Gardiner, Sir Henry Havelock, o capitão Hedley Vigários, o general Lee, o general Gordon e Gustavus Adolphus, como exceções ao que é comum nos círculos militares.

Mas não há nada necessariamente antagônico à vida religiosa no exército. Não é necessário que um soldado seja brutal em seu caráter ou um assassino em seu coração e ação. Mas Joab era assim. Ele era totalmente independente da vida humana e vivia longe de Deus e da justiça. Podemos considerar a resolução de Joabe como resultado da natureza, não do medo. “É a moda de nossa presunção tola”, diz o Bispo Hall, “buscar proteção, sob a pressão da necessidade, quando não nos importamos em render obediência.

Até mesmo um Joabe se apega ao altar de Deus na hora de seu limite, o que em sua prosperidade não considerou. A necessidade levará os homens mais profanos e sem lei a Deus. ” Quando o Anjo da Morte vem aos homens de maneira inconfundível, quando, por acidente ou por acidente, doença prolongada ou tristezas de luto, eles parecem ouvir dizer: "Põe a tua casa em ordem, porque tu morrerás, e não viver!" ou quando, de alguma forma significativa, sua condenação for prevista, como a condenação de Belsazar foi escrita na parede de seu palácio, eles acordarão e clamarão por um refúgio no desespero. Mas como há uma miragem no mundo espiritual e também no natural, eles podem descobrir que a colheita já passou e o verão acabou; eles podem descobrir que as orações extorquidas são em vão - a pérola da hora da misericórdia. Aqueles que são salvos no altar de Deus são atraídos para ele, nunca conduzidos. (JK Campbell, DD )

General Joab

1. Joabe era um homem de guerra. Ele se deliciava com a batalha, ele cheirava de longe, o pensamento disso estava em seu coração. Ele nunca viu a tragédia - a loucura dela; ou, se o fez, ele o ignorou, como milhares de grandes soldados fizeram. Ele era um homem de sangue e ferro, um Napoleão menor, que alcançou a grandeza, tal era, sobre uma hecatombe de cadáveres. Ele nunca foi feliz, mas em meio ao tumulto e ao derramamento de sangue; a música mais doce que saudou seu ouvido foi o toque do clarim para atacar o inimigo.

A construção de impérios foi o trabalho de sua vida, mas, felizmente, a ambição de Davi estava limitada a uma pequena área geográfica e Joabe não tinha um exército permanente à sua disposição, ou a paz do mundo não estaria segura por um único dia .

2. A destruição causada pela inveja. Joabe era filho da irmã de Davi, fato que ele mesmo nunca se esqueceu e nunca permitiu que outros o esquecessem. Os irmãos de David nunca o perdoaram por ser maior do que eles. Abner e os demais não podiam esquecer aquela cena no vale de Sucote, quando Davi por um ato supremo de fé e coragem se tornou o ídolo da nação. O coração de Saul não foi o único que sentiu a pontada de ciúme naquele dia.

A inveja, aquele diabinho negro do inferno, estava dançando dentro e fora entre as tropas de Israel, e ele causou grande destruição na casa de Jessé. Somente as grandes naturezas podem se alegrar com a prosperidade dos outros. É melhor um homem levar um ninho de cascavéis para o peito do que a inveja para o coração. Mas entre os que permaneceram firmes e fiéis a Davi estava seu sobrinho, Joabe. Ele tinha seus defeitos, mas a traição não era um deles, e ele era um homem corajoso, e podia não apenas lutar contra si mesmo, mas inspirar outros; e ele possuía aquela perseverança obstinada que nunca sabe quando é derrotada, mas surge das cinzas da derrota para lutar mais uma vez e vencer.

“A batalha está perdida, senhor,” disse um mensageiro a Napoleão uma manhã. "Então", disse ele, puxando o relógio, "há tempo para ganhar outro." E aquele era Joabe também, um guloso de luta dura, que nunca admitia a derrota, mas continuava batendo forte, como disse Wellington, até que o inimigo se rendesse. Mas Joabe tinha o defeito de suas qualidades: era egoísta, ambicioso, com uma natureza de pedra e ferro; não havia luz e sombra em seu caráter; ele nunca se deixou frustrar, mas derrubou tudo pela violência de seu temperamento. E Davi passou a ter medo desse sobrinho imperioso, barulhento e combativo, e talvez ceder a ele em ocasiões em que teria sido melhor se não o fizesse.

3. Davi faz o papel de bobo Joabe era um grande homem, seu próprio sobrinho, um homem muito útil quando o reino estava ameaçado, então Davi fez um discurso choroso e deixou o culpado ir embora. E Joabe desde aquele dia se considerou indispensável, e agiu de acordo. E chegou a hora em que David bancou o tolo, como agora bancava o covarde. Uma linda mulher o enfeitiçou, e ele caiu tão feio que ficamos parados e boquiabertos de espanto com o ato de maldade que Davi cometeu.

A coisa mais triste na terra é quando um homem bom se esquece de si mesmo, vira as costas para Deus e aperta a mão do diabo. “Não me engane”, disse o santo Jacob Behmen, o místico, tão amado pelo Dr. Whyte, “pois meu coração está tão cheio quanto pode estar de toda maldade e má vontade. Meu coração é o próprio estrume do diabo, e não é fácil lutar com ele em seu terreno escolhido. Mas devo lutar com ele por esse motivo, e por toda a minha vida até o fim.

”“ Nunca li sobre um crime ”, diz Goethe,“ que talvez eu não tenha cometido ”. E a luxúria dos olhos se apoderou de Davi, e ele escreveu uma carta vergonhosa a Joabe, que, ao lê-la, deu uma risada rouca e zombeteira, e se alegrou no coração, pois há naturezas duras e grosseiras que se deleitam no queda moral de um homem melhor. Se Joabe fosse amigo de Davi, ele teria rasgado aquela carta em milhares de pedaços, e ele teria saído e protestado com o rei, pois ele é nosso melhor amigo, que não pode suportar ver uma mancha em nosso caráter, e quem vai arriscar ofender, em vez de nos depreciarmos aos olhos do mundo. Mas Joabe guardou a carta como um tesouro precioso, para usar em outro dia.

4. Joabe dono da situação. E Joabe obedeceu à carta, e colocou Urias na frente da batalha, e o bravo soldado caiu lutando pelo rei que planejava sua morte, e não sonhava que seu general era o pior inimigo que ele tinha naquele dia. Foi a ação mais vergonhosa que jamais foi cometida em um campo de batalha. E a partir daquela hora Joabe torceu o rei no dedo mínimo. Davi nunca perdeu sua consciência, e é o homem que tem consciência que sofre.

Em que purgatório mental vive o homem de mente espiritual que caiu em desgraça. Hawthorne em The Scarlet Letter nos mostrou como um pecado secreto corrói como um câncer no coração até que a confissão se torna, não apenas uma necessidade, mas um alívio. Joabe podia dormir profundamente como uma criança, e nenhuma visão do assassinado Urias veio para assombrá-lo. Mas David não conseguiu. Durante muitas horas sem dormir, ele lamentou sua penitência de coração partido em salmos e orações.

Este homem não poderia passar por um atoleiro de pecado e se alegrar com isso, ele não poderia esquecer, e o esquecimento é o único refúgio do pecador. Melhor mil vezes ser Davi, com seu rosto ferido pelas lágrimas voltado para Deus, odiando a si mesmo pelos erros cometidos, do que o velho guerreiro zombeteiro e autocomplacente que não encontrou lugar para o arrependimento. Homens como Joabe consideram o inferno uma necessidade para o futuro, se alguma vez se deve fazer justiça e justificar o direito.

Sim, eu acredito no inferno, não posso deixar de acreditar nele, ou não existe justiça. É horrível ver o pecador quando o remorso se apoderou dele. Mas eu lhe digo o que é muito mais terrível, que é ver o pecador praguejando, rindo, desatento à sua condenação, tão indiferente quanto o boi gordo vai para o matadouro. As melhores coisas da vida são ternura, doçura, graciosidade; e Joabe nunca os viu, nunca os conheceu, mas sempre foi áspero, estridente e severo. ( S. Horton. ).