1 Samuel 13:8-10

E ele demorou sete dias, de acordo com o tempo determinado que Samuel havia designado.

A impaciência do homem e a longanimidade de Cristo

(com 1 Timóteo 1:16 ): - A figura de Samuel raramente nos é apresentada sozinho. Na infância, é sempre contrastado com as práticas perversas dos filhos de Eli. Esses jovens contaminaram com o pecado o santuário de Deus: aquela criança aderiu ao dever na própria presença de seu mau exemplo. Na idade adulta e na velhice, o profeta é sempre confrontado com o rei; o mensageiro enviado para selecionar, ungir, aconselhar, por fim advertir e reprovar, julgar e condenar, com o infeliz objetivo de todas essas ministrações; cujo progresso parecia à vista tão cheio de honra e felicidade, mas foi feito por seu temperamento desgovernado e obstinação perversa tão ruinosa para sua própria paz e para o bem-estar de seu povo.

O rei havia sido expressamente encarregado de aguardar a vinda do profeta para oferecer uma oferta em Gilgal. Foi uma prova de fidelidade e obediência. Se Saul realmente acreditasse que a direção vinha de Deus, e se ele estivesse realmente ansioso para obedecer a Deus, ele esperaria. Se ele permitisse que quaisquer outras considerações surgissem, considerações de interesse próprio, de conveniência, do que era razoável ou provável fora do comando, então, por mais que tentasse, ele certamente anteciparia a cerimônia, e não esperaria.

Os sete dias seguiram seu curso e não havia sinal da aproximação de Samuel. Enquanto isso, o povo estava desanimado. Conseqüentemente, a resolução do rei cedeu. Houve alguma desculpa, tentação considerável, nenhuma mistura ligeira de melhores motivos, alguma superstição, alguma religião, algum senso da necessidade da ajuda de Deus, muita negligência das orientações de Deus quanto à maneira adequada de garanti-la.

Saul caiu nesta ocasião por meio da operação de um princípio (se é que pode ser chamado) que é natural para todos nós, o princípio da impaciência. Quantos erros, faltas e pecados, em nossas vidas, surgem desta fonte! Quase nunca fazemos algo (como o expressamos) às pressas, sem ter que depois nos arrepender. Nada assim feito provavelmente será bem feito. Uma coisa pode ser feita rapidamente e bem feita, mas não com pressa, não com impaciência.

Quantas coisas precisam ser feitas duas vezes, porque não foram feitas uma vez em silêncio! Às vezes, de um pequeno ato momentâneo de pressa, surge um mal-entendido que nunca será esclarecido, uma briga que nunca será reconciliada, uma injustiça que nunca será reparada. É assim que a impaciência se manifesta nos pequenos atos cotidianos da vida: mas tem uma influência ainda mais séria nas grandes mudanças da vida.

Cada condição de vida tem seu lado menos agradável: aqueles que pensam ter direito a uma porção totalmente agradável se preocupam com essas ligas de gozo e não podem encontrar quase nada mais no lote que lhes foi atribuído. Cada classe e cada idade estão sujeitas a esse sentimento. Um servo ficou insatisfeito com sua posição atual e, na pressa de sua impaciência, de repente resolve fazer uma mudança: quantas vezes, quantas vezes, para pior! Ele mudou, talvez, um mestre gentil por um frio e atencioso, um lar cristão por um mundano, um lugar seguro por alguém cheio de tentações, e no ponto de conforto, entretanto, ele não ganhou nada.

Ele teria voltado de bom grado, mas a porta está fechada e, mesmo que pudesse, o orgulho não o deixaria. E quantas vezes um homem de idade madura errou e arruinou sua vida com a mesma impaciência! Vivamente vivo para as provações de sua posição atual, ele avidamente agarrou alguma abertura para a mudança. Ele pode um dia lamentar amargamente aquele espírito ingrato de impaciência humana, que dobrou as agravações do então conhecido e presente, e o cegou para certos perigos do então não experimentado e futuro.

Mas acima de tudo, é visto o funcionamento dessa mente, como foi visto no Rei Saul, quando não há apenas uma imprudência à espreita, mas também uma desobediência à espreita. Não foi apenas porque Saul estava com pressa demais e fez aquilo precipitadamente que poderia ter feito em silêncio: ele mostrou a força de sua impaciência ao permitir que ela interferisse e subjugasse um simples mandamento de Deus. E quantas vezes agora o mesmo pecado é cometido! Um homem impaciente com o que é, não está em estado seguro para escolher o que deve ser.

Para não falar de coisas positivamente proibidas, escolhas que só podem ser feitas por pecado absoluto, há muitas coisas erradas para o indivíduo, embora não erradas para outro, e das quais Deus, nas múltiplas obras da consciência e do Seu Espírito, nos deixa não por ignorância ou esquecimento. Mas, como todas as admoestações de Deus, essas podem ser derrotadas, e muitas vezes são. Ainda há, talvez, uma aplicação justa da história que temos diante de nós ao assunto da impaciência humana em questões mais inteira e puramente espirituais.

Há um forte anseio no coração do homem pela realização de Deus. Ansiamos, e é certo fazer isso, algo mais do que um mero conhecimento de livro ou um mero conhecimento intelectual de Cristo e de Sua salvação. Nós acreditaríamos, não por causa do dizer de outro, mas porque O vimos por nós mesmos e sabemos que Ele é de fato o Cristo, o Salvador do mundo. Mas, ó quantos, na doença de uma esperança adiada, finalmente o abandonaram; na impaciência da natureza, eles disseram finalmente.

A felicidade, a bem-aventurança de uma convicção realizada não é para mim: ou eles pararam de procurá-la e voltaram ao mundo dos sentidos e do pecado, ou aceitaram alguma mentira em seu lugar; depositaram sua confiança nas formas ou nas sombras, nas coisas externas e cerimoniais. Assim, de uma forma ou de outra, depois de esperar seus sete dias quase, mas não totalmente, até o fim, eles se desesperaram com o prometido advento de conforto e iluminação; eles se apoderaram de alguma oferta própria e a ofereceram em lugar daquela que Deus providenciou; eles satisfazem a consciência e sufocam o Espírito.

A impaciência humana impôs-se às coisas espirituais e destruiu para a própria alma o melhor e mais elevado dom de Deus. Reservei as últimas palavras de meu sermão para aquele pensamento belo e comovente que tanto deve corrigir quanto contrastar com a impaciência do homem, o pensamento, quero dizer, da longanimidade de Cristo. São Paulo dá isso como o objetivo com o qual ele, uma vez blasfemador e perseguidor, ele o principal dos pecadores, obteve misericórdia, para que nele, em primeiro lugar, Jesus Cristo pudesse mostrar toda a longanimidade como modelo para aqueles que deveriam no futuro creia nele para a vida eterna.

Se Jesus Cristo fosse impaciente como nós, onde deveríamos estar agora - onde e o quê? Seus caminhos não são como os nossos: se Ele nos tratasse da melhor maneira uns com os outros, não há homem na terra que viveria para crescer: vinte e um anos de tal provocação seriam absolutamente impossíveis. Mas para todas as coisas existe um fim. Um dia de graça implica manhã, meio-dia e noite; implica também uma meia-noite morta quando todo o trabalho está parado, quando toda a oração é silenciosa. Deixe a paciência ter sua obra perfeita, a paciência de Cristo que por tanto tempo chama você ao arrependimento. ( CJ Vaughan, DD )

O julgamento de Saul

Estamos todos em nosso julgamento. Todo aquele que vive está em prova, quer ele sirva a Deus ou não. Saul é o exemplo de um homem a quem Deus abençoou e provou, como Adão antes dele, a quem Ele colocou em seu julgamento e que, como Adão, foi considerado em falta. Antes de Saul ir para a batalha, era necessário oferecer um holocausto ao Senhor e implorar a Ele uma bênção nos braços de Israel. Ele não poderia ter esperança de vitória, a menos que esse ato de adoração religiosa fosse realizado.

Agora, apenas os sacerdotes e profetas eram ministros de Deus, e somente eles podiam oferecer sacrifícios. Os reis não podiam, a menos que fossem especialmente ordenados a fazê-lo pelo Deus Todo-Poderoso. Saul não tinha permissão para oferecer sacrifícios; ainda assim, um sacrifício deve ser oferecido antes que ele possa lutar; o que ele deve fazer? Ele deve esperar por Samuel, que disse que viria a ele para esse propósito. Que grande provação deve ter sido! Aqui estava um rei que fora feito rei com o propósito expresso de destruir os filisteus; ele está na presença de seu poderoso inimigo; ele está ansioso para cumprir sua comissão; ele tem medo de falhar; sua reputação está em jogo; ele tem, na melhor das hipóteses, uma tarefa muito difícil, pois seus soldados são muito ruins e todos têm medo do inimigo.

Sua única chance, humanamente falando, é desferir um golpe; se ele atrasar, não pode esperar nada além da derrota total. No entanto, ele é instruído a esperar sete dias; sete longos dias ele deve esperar; ele os espera; e para sua grande mortificação e desespero, seus soldados começaram a desertar. No entanto, ele governa seus sentimentos até o ponto de esperar durante os sete dias. Até agora ele se saiu bem no julgamento; foi-lhe dito simplesmente que esperasse sete dias e, apesar do risco, ele espera.

Embora veja seu exército desmoronando e o inimigo pronto para atacá-lo, ele obedece a Deus; ele obedece ao seu profeta; ele não faz nada; ele cuida da vinda de Samuel. Mas agora, quando seu julgamento parecia terminado, eis um segundo julgamento - Samuel não vem. O profeta de Deus disse que ele viria; o profeta de Deus não vem como disse. Por que Samuel não veio, não somos informados; exceto que vemos que foi a vontade de Deus tentar Saul ainda mais.

Oh, se ele tivesse continuado em sua fé! mas sua fé cedeu, quando sua provação foi prolongada. Quando Samuel não veio, não havia ninguém para oferecer sacrifício; o que era para ser feito? Saul deveria ter esperado ainda mais, até que Samuel realmente viesse. Ele tinha fé em Deus até então, ele deveria ter tido fé ainda. Aquele que o manteve tão seguro por sete dias, por que não o faria também no oitavo? no entanto, ele não sentiu isso, então deu um passo muito precipitado e fatal.

Esse passo foi o seguinte: visto que Samuel não tinha vindo, ele decidiu oferecer o holocausto em seu lugar; ele decidiu fazer o que não poderia fazer sem um grande pecado; viz, intrometer-se em um ofício sagrado para o qual ele não foi chamado; não, fazer o que ele realmente não poderia fazer; pois ele poderia chamá-lo de sacrifício, mas não o seria realmente, a menos que um sacerdote ou profeta o oferecesse. Este é um crime frequentemente denunciado nas Escrituras, como no caso de Corá, Jeroboão e Uzias.

Coré foi engolido pela terra por causa disso; Jeroboão teve sua mão murchada e foi punido em sua família; e Uzias foi ferido com lepra. No entanto, esse foi o pecado de Saul. Veja, se ele tivesse esperado apenas uma hora mais, ele teria sido salvo deste pecado; em outras palavras, ele teria tido sucesso em seu julgamento, em vez de fracassar. Mas ele falhou, e a consequência foi que ele perdeu o favor de Deus e perdeu seu reino.

Quanto há nesta história melancólica que se aplica a nós hoje, embora tenha acontecido há alguns milhares de anos! Somos, como Saul, favorecidos pela graça gratuita de Deus; e, em conseqüência, somos colocados em nossa provação como Saul - todos nós somos provados de uma forma ou de outra; e agora considere quantos há que caem como Saul.

1. Quantos há que, quando em aflição de qualquer espécie, por falta de meios, ou de necessidade, esquecem, como Saul, que sua aflição, seja ela qual for, vem de Deus; que Deus o traz sobre eles, e que, Deus o removerá à Sua própria maneira, se nEle confiarem: mas que, em vez de esperar pelo Seu tempo, seguem seu próprio caminho, seus próprios maus caminhos, e impacientemente apressam o tempo , e assim trazer sobre si mesmos o julgamento! Às vezes, dizer uma mentira irá tirá-los de suas dificuldades, e eles são tentados a fazê-lo.

Eles menosprezam o pecado; dizem que não podem evitar, que são forçados a isso, como Saul disse a Samuel; eles inventam desculpas para acalmar suas consciências; e em vez de suportar bem a prova, suportando sua pobreza, ou qualquer que seja o problema, eles não se esquivam de uma mentira deliberada, que Deus ouve.

2. Novamente, quantos existem que, quando em situações desagradáveis, são tentados a fazer o que é errado para se livrar delas, em vez de esperar pacientemente o tempo de Deus! O que é isso senão agir como Saul? ele teve muito pouca paz ou sossego durante todo o tempo em que permaneceu na presença do inimigo, com seu próprio povo se afastando dele; e ele, também, tomou um meio ilegal para sair de sua dificuldade.

3. Novamente, quantos existem que, embora seus corações não sejam corretos diante de Deus, ainda têm algum tipo de religiosidade, e por isso se enganam com a idéia de que são religiosos! Observe, Saul à sua maneira era um homem religioso; Eu digo, do jeito dele, mas não do jeito de Deus; contudo, sua própria desobediência ele poderia considerar um ato de religião. Ele ofereceu sacrifício em vez de ir para a batalha sem sacrifício.

Um homem abertamente irreligioso teria reunido seu exército e caído sobre os filisteus sem qualquer serviço religioso. Saul não fez isso; ele desejava ter a bênção de Deus sobre ele; e, embora achasse que essa bênção fosse necessária, não achava que a única maneira de obtê-la era buscá-la da maneira que Deus havia designado. Assim ele se enganou; e assim muitos homens se enganam agora; não abandonando totalmente a religião, mas escolhendo sua religião por si mesmos, como Saul fez, e imaginando que podem ser religiosos sem serem obedientes.

4. Novamente, quantos são os que suportam metade da provação que Deus coloca sobre eles, mas não toda ela; que vão bem por um tempo, e depois caem! Saul agüentou sete dias e não desmaiou; no oitavo dia sua fé falhou. Oh, que possamos perseverar até o fim! Muitos caem. Vamos vigiar e orar.

5. Mais uma vez, quantos existem que, de um modo estreito, relutante e de coração frio, seguem a letra dos mandamentos de Deus, enquanto negligenciam o espírito. Em vez de considerar o que Cristo deseja que eles façam, eles pegam Suas palavras uma por uma, e só as aceitarão em seu significado puro e necessário. Eles estão querendo se apaixonar. Saul foi instruído a esperar sete dias - ele esperou sete dias; e então ele pensou que poderia fazer o que quisesse.

Ele, na verdade, disse a Samuel: “Fiz exatamente o que você me disse”. E, da mesma maneira, persona hoje em dia, imitando-o, muitas vezes diz, quando taxado de qualquer ofensa: “Por que isso é errado? Onde isso é dito nas Escrituras? Mostra-nos o texto: ”tudo o que apenas mostra que obedecem carnalmente, na letra e não no espírito. Como todas as desculpas, que os pecadores agora fazem para cegar e amortecer suas consciências, falharão no Último Dia! Saul tinha suas desculpas para desobediência.

Ele não confessou que estava errado, mas foi questionado; mas Samuel com uma palavra reprovou e condenou, e o silenciou e sentenciou. E assim, no Dia do Juízo, todas as nossas ações serão julgadas como por fogo. ( Sermões simples de colaboradores do " Tracts for the Times " . )

O primeiro passo errado

Nesse primeiro passo errado, somos imperativamente chamados a ficar e investigar - pois foi no caso de Saul, como foi em milhares de outros - que a primeira digressão do curso da integridade foi ruinosa. Ele nunca se recuperou; e os princípios que foram estabelecidos então devem ser detectados em operação ativa ao longo de toda a sua história.

I. A própria natureza do pecado exige explicação. Encontramos Samuel dizendo a Saul, na perspectiva do reino: “E descerás diante de mim a Gilgal; e eis que descerei a ti para oferecer holocaustos e oferecer sacrifícios de ofertas pacíficas; esperarás sete dias até que eu vá a ti e te mostre o que farás. ” Agora, de todo o teor da narrativa, concluímos que essa direção não se destinava a se aplicar a uma única ocasião, mas que deveria ser uma regra geral para sua orientação; que sempre que surgisse uma dificuldade, Saul deveria seguir para Gilgal, como um local de refúgio religioso, e esperar ali a chegada de Samuel, que, foi dado a entender, poderia não acontecer antes de decorridos sete dias.

Olhando, então, para este requisito, somos imediatamente atingidos pela sabedoria abundante que se manifesta nele. Foi uma maneira simples, mas muito significativa de dizer a Saul que ele não era um monarca independente - que ele não devia agir como se fosse - que, como foi divinamente nomeado, ele deve consentir em ser divinamente guiado - e que Samuel deveria ser o meio pelo qual essa orientação deveria ser obtida.

Esse requisito, portanto, era um teste pelo qual poderia ser verificado se existia ou não no seio de Saul uma aquiescência ao plano de Deus. Da mesma forma, todos os preceitos Divinos se tornam testes de caráter. Se forem seguidos, fornecem a prova de um espírito de obediência; se forem negligenciados, expõem o espírito de oposição à espreita. E agora o momento da emergência havia chegado - os filisteus estavam em pé de guerra - o perigo público era grande Saul é encontrado em Gilgal - Samuel não chega - Saul está impaciente Nem um minuto mais ele vai esperar.

Ele não se importou em correr o risco de ofender a Deus: e tenha certeza, que quando até mesmo a possibilidade de fazer o mal pode ser vista levianamente - quando, havendo mesmo uma dúvida, nós aproveitamos essa dúvida para gratificar nossas próprias paixões, ao invés do que agir com base no princípio de negar a nós mesmos no caso de estarmos errados - esteja certo de que, quando fazemos isso, nossos corações começam a ficar insensíveis, o processo de queimar nossa consciência já começou.

E então, como costuma acontecer em tais situações, Saul mal se comprometeu com o caminho errado antes de ser detectado. É claro que sua consciência lhe disse que ele estava errado, pelas desculpas vãs que ele deu. Ele disse a Samuel que fez isso com relutância - "Eu me forcei." Ele acusa Samuel de demora e falta de pontualidade. "Você veio, não dentro dos dias designados." Ele atribuiu um motivo religioso - “Eu não tinha feito minhas súplicas ao Senhor”. Aqui vemos aquele tipo de súplica especial que sempre mostra uma consciência de culpa.

II. Este primeiro passo errado foi fatal para as perspectivas de Saul. É objetado que a pena foi severa, por não ter esperado um pouco mais do que ele, até que Samuel chegasse? Nós respondemos: "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" E embora nunca devêssemos oferecer uma justificação voluntária dos procedimentos Divinos como se eles precisassem disso, ainda assim, podemos descobrir que há um poder em pensamentos como os seguintes, para lançar luz sobre os procedimentos Divinos neste caso.

1. O pecado não é estimado por Deus de acordo com sua forma externa, mas de acordo com a quantidade e extensão do princípio do mal incorporado nessa forma. Pode haver rebelião total contra Deus tanto no que os homens chamam de um pequeno pecado, como em uma série do que eles descreveriam como ofensas flagrantes.

2. O primeiro passo errado é sempre marcado por uma peculiaridade do mal que não se liga a nenhuma ofensa subsequente. Os homens estão acostumados a atenuar a primeira ofensa, porque é a primeira: uma estimativa mais precisa mostraria que esse hábito de julgar é totalmente errôneo e falacioso. Há mais coisas para evitar que um homem cometa uma primeira ofensa do que impedi-lo de cometer uma segunda ou qualquer ato criminoso subsequente.

A impressão da ordem é pelo menos um grau mais profunda do que possivelmente depois de ter sido tratada com leviandade. O primeiro pecado envolve assumir uma nova posição, e este é um trabalho mais difícil do que mantê-la. Está assumindo um caráter de desobediência, e isso requer mais resistência do que usá-lo depois de colocado. Ele está rompendo a consistência, que é uma barreira forte, desde que não seja quebrada; mas se uma vez violado, o pecado se torna fácil.

É a primeira ofensa em qualquer direção particular que Satanás visa induzir-nos a cometer; que o pecado cometido, o hábito de fazer o certo é quebrado, e a próxima ofensa na mesma direção será mais fácil. É a este ponto que ele aborda seu apelo mais especioso, "Só desta vez," - "A primeira vez, e será a última." Mas alguma vez provou ser o último? Toda a história diz: Não; e alto, entre outras evidências, é o testemunho da narrativa de Saul.

Fomos levados ao caminho certo e tentados a abandoná-lo, então seja esta a nossa resposta - “Não! nem mesmo o primeiro passo irei me aventurar novamente fora do caminho do dever. ” ( JA Miller. )

Começo do mal

Há uma fábrica na França onde se cultivam regularmente teias de aranha e se fabricam constantemente cordas de fibras delicadas para balões de uso militar. Parece quase incrível que uma coisa tão frágil possa, ao ser multiplicada, ser transformada em uma corda forte, forte o suficiente para estrangular um homem; ainda assim, é. Agora, as teias de aranha podem se tornar literalmente cabos. Pensamentos pecaminosos, sombrios e nublados a princípio, podem tornar-se tão fortes pela indulgência constante que as fortes cordas da avareza, luxúria e ódio podem, por fim, amarrar a alma à sua destruição total. Cuidado com o início do mal. ( HO Mackey. )

Declínio de alma

Quando um verme chega à raiz de uma planta delicada e sensível, o primeiro efeito pode ser apenas uma vaga sensação de mal-estar geral, uma perda de brilho, uma queda prejudicial à saúde das folhas. Mas se permanecer, logo será sua morte total. Assim, quando algum pecado secreto é acariciado na alma, a idolatria do ouro, alguma luxúria terrível ou um espírito amargo de depreciação ou vingança, então se apodera da vida religiosa uma enfermidade geral; o brilho da alegria Divina desaparece; os interesses espirituais começam a enfraquecer, e toda a alma torna-se lânguida e cansada.

Mas se o mal não for removido, pouco a pouco virá a apostasia aberta e a negação e o desespero em branco. Falhas secretas levam a pecados presunçosos. Que a graça prenda o primeiro, para que não caiamos no segundo. ( HO Mackey. )

Lealdade essencial para a realeza

Saul deveria aprender que, para ser realmente nobre, um homem deve primeiro ser realmente leal. Obediência é a primeira condição do governo. Não houve necessidade dessa usurpação do ofício sacerdotal por parte de Saulo. É neste ponto que tantos erros são cometidos, que os homens imaginarão que a causa de Deus é necessária e se apressarão em um espírito de usurpação para fazer a obra que o próprio Deus se comprometeu a ser feita por outras mãos.

Quando os homens aprenderão a ficar parados e com santa paciência aguardar a vinda do Senhor? Quando os homens desistirão da auto-idolatria que supõe que, a menos que se comprometam a acelerar os movimentos da Providência, os destinos do universo estarão em perigo? A adoração da paciência pode ser mais aceita do que o serviço da precipitação. ( J. Parker, DD )