1 Samuel 3:13

Pois eu disse a ele que julgarei sua casa para sempre, pela iniqüidade que ele conhece.

A punição dos pecados dos pais

A experiência é como a luz da popa de um navio; ilumina apenas o caminho que já foi percorrido. Esse ditado familiar é verdadeiro quanto à nossa própria experiência; mas se estudarmos cuidadosamente a Palavra de Deus, podemos seguir, por assim dizer, o rastro de muitos outros viajantes e obter o benefício da luz que eles lançam sobre as ondas. Por uma impressionante concorrência, temos duas histórias domésticas desenroladas lado a lado.

Uma é a história de sábio treinamento dos pais, conforme ilustrado no caso de Elcana e Ana, o pai e a mãe de Samuel. A outra é a trágica história de Eli, o pai daqueles dois “bodes expiatórios”, Hophni e Finéias. Esta última história é um farol de advertência contra a indulgência dos pais com os pecados cometidos por aqueles que nos são confiados como os depositários de seu bem-estar espiritual. As atrações do lado brilhante apenas aprofundam a escuridão do lado escuro.

A argila da composição de Eli era extremamente frágil e friável. Por mais excelentes que fossem suas convicções de dever, ele parece ter sido lamentavelmente fraco em colocá-las em prática. Houve uma lamentável falta de força de vontade. Existem muitas pessoas assim hoje em dia - homens e mulheres de bons impulsos, mas de fraco desempenho. Eles carecem de força espiritual e fibra; quando vem a tensão, eles estalam. Você não pode construir uma ponte pênsil segura de Nova York ao Brooklyn se os cabos forem metade de ferro e metade de reboque torcido.

O único ponto vital em que o sumo sacerdote Eli desmoronou mais vergonhosamente foi na administração de sua própria casa. Isso deu a ele sua celebridade infeliz. Ao deixar as iniquidades de seus filhos sem graça crescerem rapidamente, ele foi finalmente estrangulado pelo monstro serpente que surgiu em dimensões assustadoras dentro do seio de sua própria família. A devoção foi prostituída às mais repugnantes indecências; a estrada para o altar tornou-se uma estrada para o inferno! Pesadamente, na verdade, as notícias desses crimes dos filhos devem ter chegado aos ouvidos de seu infeliz pai.

A extensão de suas vilanias ele não sabia completamente até agora. Com o coração partido, o pobre velho convoca diante de si os filhos perdulários que ele gerou e que nunca tentou governar. É uma entrevista angustiante. Depois de ouvir essa repreensão solene e patética do idoso sumo sacerdote, estamos prontos para nos perguntar como tal homem poderia ter sido um pai tão infiel. Nós nos admiramos que alguém que falou tão bem tenha agido de forma tão errada.

Surpreende-nos que esta justa aversão ao que seus filhos faziam não tenha aparecido a tempo de impedi-los de iniciar suas práticas abomináveis. Na décima primeira hora, ele esfrega os olhos sonolentos para ver o que deveria ter visto dez horas antes. O veredicto contra o velho sofredor foi que ele não fez nada eficaz no sentido de impedir as iniqüidades de seus filhos; não havia restrição saudável e poderosa.

Não é pela força principal que o filho rebelde deve ser impedido de pecar - não lançando ameaças terríveis em seu rosto ou bombardeando-o com censuras e insultos irritantes. Restrição é a aplicação da verdade no amor. Ele raciocina tanto quanto repreende. Apela à consciência e coloca Deus diante dos jovens tentados. Ele emprega autoridade, mas autoridade sem mistura de paixão e ressentimento. O desgoverno de Eli para com seus filhos causou dois defeitos fundamentais.

Um erro foi que ele repreendeu seus filhos tarde demais. Esse foi o erro fatal do pai que deveria começar a dissuadir seu filho da garrafa de vinho quando o jovem já estava embriagado. As repreensões e admoestações de Eli não começaram logo. Ele não tentou, podemos ter certeza, “dobrar o galho; “Mas ele segurou em vão com as mãos paralisadas a árvore de raízes profundas e crescida.

O outro erro do fraco Eli foi que, tendo adiado sua correção de seus filhos dissolutos até que eles se endureceram no vício, suas palavras de repreensão foram tão fracas como água. Como o curioso Matthew Henry comenta: “Não havia limite em suas reprovações”. Ele não só era tarde demais; ele era muito tolerante. Sua culpável indulgência não deixara nenhum respeito nem mesmo por seus cabelos grisalhos ou por suas lágrimas; passaram a desprezar o pai que nunca garantiu seu respeito nem os fez sentir sua autoridade.

O lamentável fracasso de Eli foi o fracasso de milhões de pais desde seus dias: quando seus filhos eram pequenos, ele não os conteve, e quando eles cresceram, ele não pôde. Antes de chegarmos à catástrofe deste mais; Essa história instrutiva permite-me enfatizar algumas verdades a respeito da influência paterna. Se Hannah é um modelo para as mães, Eli é um farol para os pais. Muitas coisas foram faladas ou escritas - embora nem uma sílaba a mais - sobre a influência feliz e sagrada de uma mãe piedosa, mas ainda permanece uma filosofia sólida no antigo adágio: “Como pai, como família.

“A lei da hereditariedade decide o status denominacional e político de forma muito geral. “Ele é um pedaço do velho bloco”, disse alguém quando ouviu o primeiro discurso do jovem Pitt. “Não,” respondeu Burke; "Ele próprio é o velho bloco." Mas se em suas casas o “bloco velho” é comido por vermes, o que será das batatas fritas? A graça de Deus não é transmitida por herança, embora a piedade conscienciosa de um pai seja freqüentemente reproduzida em seus filhos.

Se suas pegadas estão profundamente voltadas para Deus e o céu, ele pode razoavelmente esperar que seus filhos as sigam. “Ele buscou o Senhor Deus de seu pai e andou em Seus mandamentos”, é a descrição bíblica do bom Rei Josafá. Se existe uma lei de educação cristã pela qual, com a ajuda de Deus, a família piedosa se torna um berçário de religião, então há uma lei de educação não cristã, e por esta lei más opiniões e maus hábitos são transmitidos à próxima geração.

Qualquer que seja o “fogo que o pai acende, os filhos recolhem a lenha”. Mostre-me alguém que cerca sua casa com os mandamentos de Deus e a ilumina com confortos e prazeres domésticos, e se ancora em sua casa, e eu mostrarei a você o melhor tipo de restrição contra perigosos resorts noturnos. Um lar cristão feliz é o antídoto mais seguro para as diversões malignas. Mas se um pai ouve o relógio bater onze horas no teatro ou em seu clube, ele não precisa se surpreender se seus filhos ouvirem bater doze horas no bar ou na sala de jogos ou nos redutos dos perdulários.

Mas Eli, você pode dizer, era um servo de Deus. Assim era, à sua maneira, mas existem dois tipos diferentes de religião paterna. É uma verdade terrível de se declarar, mas honestamente acredito que alguns professos cristãos são um obstáculo absoluto para a conversão de seus filhos. Para a advertência de tal, o Espírito Divino espalhou em toda a extensão a história calamitosa do terrível erro de Eli. ( TL Cuyler, DD )

Governo da família de Eli

1 . Em famílias desordenadas, é provável que pais e filhos dividam a culpa.

2. Quando os filhos crescem em caminhos viciosos, é sábio que os pais tentem mudar as tentações que os prejudicaram.

3. Quando Deus envia uma advertência, isso não basta para se acomodar em uma apatia desanimada e considerar isso uma resignação.

4. Ao considerar a questão do governo local, devemos lembrar que as crianças têm alguns direitos. Nenhum princípio está mais profundamente alojado na mente de um menino por natureza do que o de uma justiça estrita e irrevogável.

5. As ideias ainda são influentes no treinamento até mesmo das crianças mais teimosas e até mesmo das mais vaidosas. Há um poder na instrução familiar, e os pais devem ensinar aos filhos o que é certo, honesto, decente e de boa fama. É uma loucura pensar que os jovens não têm reflexão. Talvez chegue o tempo em que as pessoas cessarão tolamente de objetar que se deve permitir que o coração e os hábitos das crianças, especialmente em assuntos religiosos, cresçam sem preconceito.

6. Uma medida adequada de permissões deve ser mesclada com as restrições que a soberania da família impõe. Aqueles que estão familiarizados com a autobiografia de Goethe talvez se lembrem com que energia ele exclama, depois de relatar algumas queixas dolorosas de disciplina parental que ele mesmo suportou: "Se os idosos desejam jogar o pedagogo adequadamente, eles não devem proibir nem tornar desagradável a um jovem qualquer coisa que lhe dê um prazer inocente, seja de que tipo for, a menos que, ao mesmo tempo, eles tenham algo mais para colocar em seu lugar ou possam inventar um substituto. ”

7. O tempo de causar impressões na mente e no coração dos filhos chega muito antes do que muitos pais parecem supor.

8. Quando um conflito direto de autoridade é alcançado, não pode haver acordo. A história de que Gambetta arrancou um dos olhos quando criança, porque seu pai não permitia que ele fizesse o que quisesse, é perfeitamente verdadeira. O que não é tão conhecido é que o velho Gambetta permaneceu inflexível mesmo depois dessa terrível demonstração de obstinação. O menino estava sendo educado no Liceu de Cahors; e concebendo uma aversão à instituição, pediu para ser removido dela.

Seu pai recusou repetidas vezes. Por fim, Leon disse: “Vou arrancar um dos meus olhos se você me mandar de volta ao Liceu”. Era época de férias. “Como quiser”, disse o pai, a quem parece nunca ter ocorrido que seu filho pudesse ter herdado sua própria força de vontade. No mesmo dia, Leão levou, não um canivete, como diz a tradição popular, mas um tinteiro, que lançou contra o olho com tanta violência que o destruiu.

Chocado como estava o Gambetta mais velho, ele não cedeu; e Leon voltou ao Liceu. Não poderia ter havido outra decisão com tal rapaz. Melhor perder um olho do que o desafio vitorioso da lei.

9. Oração por ajuda a cada instante é a única necessidade para todo o sucesso no governo da família. O demônio do desgoverno é um daqueles espíritos malignos que não podem ser expulsos de outra forma. ( CS Robinson, DD )

Eli e seus mares

As principais lições a serem tiradas de nosso assunto são -

1. Que estragar os filhos não é apenas uma fraqueza da parte dos pais, mas um pecado positivo, que pode trazer grande dano e tristeza, não apenas aos filhos, mas aos próprios pais; e, além disso, que os filhos serão mimados, se os pais, para evitar problemas ou poupar seus próprios sentimentos, apenas protestarem sem realmente puni-los.

2. Que Deus não deixa o homem impune por seus pecados e fraquezas, porque ele é principalmente um homem bom e um verdadeiro servo de Deus.

3. Que as pessoas sejam naturalmente amáveis; e, no entanto, que suas próprias amabilidades podem ser uma armadilha para eles e mergulhá-los em todos os tipos de danos espirituais. ( Dean Goulburn. )

A punição de fazer o mal

1. É claro, em primeiro lugar, que Deus requer santidade em todos os que o servem. Por que Hophni e Phinehas foram rejeitados com repreensões divinas? Porque eles queriam um pensamento original? Agora dispensamos nossos ministros porque eles não são muito originais. Não ficamos sabendo que Hophni e Finéias foram demitidos do cargo de sacerdote porque careciam de vitalidade e de vigor do cérebro.

Por que eles foram dispensados? Porque eles estavam atrás da idade? A idade! Oh, que fantasma essa idade é para algumas pessoas. Não lemos que Hophni e Finéias foram demitidos porque estavam atrasados ​​- mas porque eram homens corruptos. A corrupção não pode ser expiada por gênios. Os presentes não substituem a graça. Santidade, então, é o requisito fundamental em todas as pessoas que interpretam a Deus e O servem em qualquer departamento do grande mistério de Seu reino. Santidade é gênio. A santidade tem olhos penetrantes e penetrantes que vêem cada filamento da verdade divina e da comunicação sagrada aos homens.

2. É evidente que todas as alianças de Deus são fundadas em uma base moral. "Na verdade, eu disse que tua casa e a casa de teu pai andarão diante de mim para sempre." Existe o vínculo, existe a aliança de Deus repetida por um servo. Ele te prometeu, ó homem, e tu estás vivendo de acordo com essa promessa? Sabe tu, que a promessa é sempre secundária; o personagem é o principal - a justiça primeiro.

Vá para a primeira linha - a grande linha sobre a qual todas as coisas verdadeiras são construídas, todos os impérios e monarquias duradouros são fundados - e você verá que ao longo da linha da justiça, Deus nunca se move para a banda direita ou esquerda - de eternidade em eternidade, nunca uma quebra ou desvio na linha da justiça infinita 3 É evidente que algumas das comunicações de Deus são a princípio muito surpreendentes e terríveis. ( J. Parker, DD )

A culpa e conseqüência da infidelidade dos pais

Poderíamos rastrear os males públicos e privados, que infectam nosso país, de outra forma feliz, até sua verdadeira origem. Não duvido que devamos descobrir que a maioria deles procede de uma negligência geral da educação moral e religiosa das crianças.

I. Devemos considerar o pecado aqui mencionado. Os filhos de Eli tornaram-se vis e ele não os reprimiu. Não é dito que ele lhes deu um mau exemplo. É evidente, ao contrário, que seu exemplo foi bom. Nem é acusado de negligenciar adverti-los. Nesse aspecto, ele era muito menos culpado do que muitos pais de hoje. Mas embora Eli tenha advertido que não reprimiu seus filhos do mesmo pecado daqueles pais agora são culpados, que permitem que seus filhos condescendam, sem restrição, com aquelas propensões pecaminosas às quais a infância e a juventude estão muito sujeitas; e que, quando condescendidos, os tornam vis aos olhos de Deus.

Entre as práticas que tornam as crianças vis estão uma disposição briguenta e maliciosa, desrespeito à verdade, excessiva indulgência de seus apetites, negligência da Bíblia e das instituições religiosas, profanação do sábado, linguagem profana, obscena ou indecente, desobediência intencional, associação com companhias abertamente viciosas, tirando a propriedade de seus vizinhos, e ociosidade que naturalmente leva a tudo que é ruim.

De todas essas práticas, os pais têm o poder de conter os filhos em um grau muito considerável. Nem algumas repreensões e admoestações ocasionais, dadas aos filhos, libertarão os pais da culpa de participarem de seus pecados. Não, eles devem ser contidos; contido com uma mão branda e prudente, mas firme e firme: contido desde cedo, enquanto eles podem ser formados para hábitos de submissão, obediência e diligência; e as rédeas do governo nunca devem ser afrouxadas, muito menos entregues em suas mãos, como é freqüentemente o caso. Se negligenciarmos nosso dever para com nosso Pai celestial, certamente não poderemos nos maravilhar ou reclamar se Ele permite que nossos filhos negligenciem seu dever para conosco.

II. As punições denunciadas contra os culpados. Logo aparecerá que esses castigos, como muitos daqueles com os quais Deus ameaça a humanidade, são as consequências naturais do pecado contra o qual são denunciados.

1. Que a maior parte de sua posteridade morresse cedo, e que nenhum deles vivesse para ver a velhice. Agora é muito evidente para exigir prova, que o pecado de que Eli era culpado, naturalmente tende a produzir a consequência que é aqui ameaçada como uma punição. Quando os jovens têm permissão de se tornarem vis, sem restrição, quase inevitavelmente falham em cursos que tendem a minar sua constituição e encurtar seus dias.

2. Em segundo lugar, Deus declara a Eli que os filhos que foram poupados devem ser uma dor e aborrecimento, ao invés de um conforto para ele. O teu homem, a quem eu não exterminar, será para te consumir os olhos e para te entristecer o coração. Como essa ameaça foi terrivelmente cumprida no caso de Eli, você não precisa saber. Se os pais satisfazem seus filhos na infância e na infância, e não os restringem quando se tornam vis, é quase impossível que eles não busquem cursos e contratem hábitos, o que os tornará como amargura para seus pais, e uma tristeza de coração para aqueles que os carregaram.

Se tais pais forem piedosos, seu coração provavelmente se entristecerá e seus olhos serão consumidos pelas lágrimas ao ver seus filhos se rebelando contra Deus e mergulhando na ruína eterna. Aqueles que semeiam as sementes do vício na mente de seus filhos, ou que permitem que sejam semeadas por outros e cresçam sem restrições, quase invariavelmente serão compelidos a colher e comer com muitas lágrimas a amarga colheita que essas sementes tendem a produzir.

3. Em terceiro lugar, Deus previne Eli, que sua posteridade deve ser pobre e desprezível. Aqui, novamente, vemos as consequências naturais do pecado de Eli em sua punição. Os filhos que não são bem instruídos e controlados pelos pais, quase inevitavelmente, em um lugar como este, adquirirão hábitos de ociosidade, instabilidade e extravagância, que naturalmente conduzem à pobreza e ao desprezo.

4. Por último; Deus declara que nenhum dos métodos assim apontados para obter o perdão do pecado deve servir para obter o perdão pela iniqüidade de sua casa; Jurei a Eli que a iniqüidade de sua casa não será expurgada com sacrifício nem oferta para sempre. Esta também foi a conseqüência natural de sua conduta. Ele havia permitido que eles seguissem sem restrições os cursos que os tornavam impróprios para o céu, até que seu dia de graça tivesse passado e a porta da misericórdia se fechasse para sempre contra eles.

Eles estavam agora entregues a um coração duro e mente réproba. As terríveis punições denunciadas contra esse pecado mostram suficientemente que ele é extremamente desagradável aos olhos de Deus. Perguntemos então como foi proposto.

III. Por que isso acontece?

1. Porque procede de princípios muito perversos e odiosos. Quase não existe pecado que proceda de princípios piores e disposições mais odiosas do que esta. Por exemplo, às vezes procede do amor e da prática do vício. Pais abertamente perversos e perdulários, que não se controlam, não podem, é claro, deixar de ter vergonha de conter seus filhos. Em outros casos, esse pecado é ocasionado por secretas impiedade e infidelidade.

Mesmo que tais pais às vezes restrinjam os vícios mais grosseiros de seus filhos, eles não lhes darão nenhuma instrução religiosa; eles nunca orarão por eles, pois eles nunca orarão por si mesmos; e sem instrução religiosa e oração, pouco ou nada eficaz pode ser feito. Mas em pais religiosos, esse pecado quase invariavelmente provém da indolência e do egoísmo. Amam demais seu próprio bem-estar para empregar aquele constante cuidado e esforço, que são necessários para conter seus filhos e educá-los como devem.

Eles não suportam corrigi-los ou fazê-los sofrer. Há também muita incredulidade, muito desprezo por Deus e muita desobediência positiva neste pecado. Os pais são tão expressamente e freqüentemente ordenados a restringir, corrigir e instruir seus filhos, como cumprir qualquer outra tarefa, qualquer que seja. Esses são alguns dos piores princípios de nossa natureza depravada; e, portanto, não precisamos nos maravilhar que um pecado, que procede de tais fontes, desagrade excessivamente a Deus.

2. Este pecado é extremamente desagradável a Deus, porque, na medida em que prevalece, frustra inteiramente Seu desígnio de estabelecer o estado familiar.

3. Deus está muito descontente com este pecado por causa do bem que ele impede e do mal infinito que ele produz. Ele nos ensinou que as crianças devidamente educadas serão boas e felizes, tanto aqui como na vida futura.

4. Por último; este pecado é extremamente desagradável para Ele, porque aqueles que são culpados dele, quebram as restrições mais poderosas e agem da parte mais anormal. Ele sabia que não seria seguro confiar a tais criaturas como nós a educação de almas imortais, a menos que tivéssemos incentivos poderosos para sermos fiéis à confiança. Ele, portanto, implantou no coração dos pais uma forte e terna afeição por seus filhos, e um desejo ardente de sua felicidade, para que pudessem assim ser induzidos a educá-los como deveriam. Mas então, quem se esquece de conter seus filhos, violenta este poderoso princípio operativo.

E agora vamos melhorar o assunto,

1. Perguntando se o pecado não prevalece grandemente entre nós.

2. Se houver crianças ou jovens presentes, cujos pais não os restringem, e que se tornam vis, por se entregar a práticas viciosas ou pecaminosas, eles podem aprender com este assunto, qual será seu destino, a menos que o arrependimento os impeça. ( E. Payson, DD )

Os filhos de pais religiosos

1. A vida e a história de Eli estão cheias de instrução, de dolorosas advertências e tristes reflexões. A característica proeminente de sua história é o mal-sucesso de seus filhos. Eli falhou em seus filhos, mas mais do que isso, ele falhou culposamente. Não era questão de comiseração; foi uma acusação e censura severa.

2. A principal circunstância que abordarei na vida de Eli é sua conduta para com seus filhos e como os trata. É uma circunstância que deve ter impressionado a muitos que os filhos de pessoas eminentemente boas freqüentemente adoecem; ou que, em muitos casos, eles ficam muito aquém do caráter e da reputação de seus pais.

(1) Uma das principais razões pelas quais podemos explicar as frequentes loucuras dos filhos do bem pode estar na iniciativa e nos poderes assimilativos da infância, e na circunstância de que esses dois poderes são geralmente desenvolvidos para a supressão dos outros poderes de a mente e a imaginação. Se uma pessoa com qualquer peculiaridade de maneiras entrar em uma sala de aula, encontrará de cada canto remoto crianças de três anos marcando a peculiaridade e retirando-a exatamente.

Agora, essa mesma faculdade imitativa, esse poderoso exercício do princípio assimilativo explica em grande parte o assunto que temos diante de nós. As formas de uma vida religiosa nos pais vivem antes da criança, e a criança habilmente esboça a partir do conhecido original. Mas a religião não suportará um tratamento tão superficial. As sementes, em casos como os anteriores, Ele espalhou na estrada batida da vida; eles não afundam, ou se o fazem, simplesmente caem no sulco seco e árido da beira da estrada, o que produz um resultado tênue, enfadonho e infrutífero.

Na hora da tentação ou prova, Satanás tira a semente que não tem sustentação natural no solo, ou a deixa murchando à beira da estrada da vida. O remédio para essa dificuldade é quase auto-sugerido. É responsabilidade de todo pai religioso levar seu filho a fazer seu próprio trabalho, a examinar a si mesmo com frequência e a pesquisar a realidade de seus motivos. Considerando a grande tentação que deve haver para alguém ficar satisfeito com sua cópia, ele deve, como regra, ser verificado em vez de encorajado, visto que o encorajamento está sempre à mão.

O pai religioso deve confiar muito mais em averiguar o caráter, disposição e inclinação de seu filho, do que produzir resultados rápidos e brilhantes por meio do princípio associativo, e deve constantemente rejeitar seu filho no uso dos meios declarados do que na renovação ainda influências muito evanescentes de sentimento associativo. Ele deve evitar fazer com que a estrutura da religião em seu filho se baseie no princípio hereditário e tradicional, deixando-o assim imaginar que a religião pode ser uma herança, ao invés do resultado auto-elaborado e auto-obtido da energia original. Religião não é questão de uma aristocracia passada, mas uma energia presente.

(2) Outra causa dessa decepção residirá na posição oficial dos pais. Eli era um padre. Sua posição e trabalho diário o distinguem como servo de Deus de uma maneira peculiar. Uma certa consistência em tudo o que dizia respeito a ele era esperada pelo mundo. O que os homens esperam que os outros sejam, ou os estimam, eles se tornarão, fingirão ou imaginarão que são. A opinião e a expectativa dos outros têm uma influência estranha sobre nós.

As expectativas dos outros, como nossos pais e parentes, de que assumamos uma certa forma de caráter, enquanto mantemos nosso relacionamento e conexão com eles, muitas vezes nos fazem imaginar que estamos agindo corretamente porque seguimos os cursos sugeridos, e fazemos nos sentimos consistentes, porque assumimos uma certa uniformidade externa. Isso é vazio. Em tais casos, o jovem está tão acostumado a habitar em meio às influências externas da religião, que ele é como alguém que passou toda a sua vida contemplando uma galeria de quadros e está satisfeito porque examinou as características do retrato que é identificado com o caráter individual que representa. Nada é mais fatal.

(3) Outra razão para essa inconsistência existirá na íntima conexão que a religião sempre tem com os sentimentos naturais. Reconhece e consagra as afeições ardentes, as inclinações para respeitar os que têm autoridade imediata sobre nós, a sensação de gratidão e o forte consolo que existe na dependência constante; todas essas coisas são evocadas de hora em hora no círculo doméstico, e a religião, tornando-as seu assunto, são freqüentemente confundidas com a própria religião e, por algum tempo, perdem seu crédito e boa reputação.

Mas eles não resistirão ao teste do tempo e da adversidade. Nenhum dever será meramente incumbido aos pais do que ensinar a criança a discernir entre associação e princípio, e a valorizar com alto preço o esforço individual e a energia independente.

(4) Mas, além disso, outra razão pela qual podemos explicar essa inconsistência nos filhos de pais religiosos é que a religião muitas vezes não é feita em lares suficientemente individuais. A religião de casta, a religião de prestígio familiar, a religião de predileção ancestral, não é a religião que resistirá aos ataques que estejamos preparados para enfrentar. O único princípio que resistirá ao teste do último dia é aquele que se baseia em profundas convicções interiores e na experiência do apego individual à vontade de Deus. Os pais não podem jogar muito seus filhos, a esse respeito, em seus próprios recursos.

(5) Então, também, haverá muita coisa às portas da indulgência natural dos pais em assuntos relacionados à alma e a Deus. O pai deve evitar ser o juiz moral da criança; ele deve levá-lo à prova de alguma grande lei objetiva, que não conhecerá parcialidades ou diferenças de administração. Ele deve exortar seu filho a consultar aqueles que estão acostumados a se manter livres das relações terrenas em sua avaliação de atos morais.

Todos nós nascemos com uma natureza que é melhor administrada por leis puramente externas e objetivas a si mesma. A subjetividade das influências pessoais, reflexos que muitas vezes são de si mesmo, são em muitos casos repletos de riscos para aqueles que estão sob seu comando.

(6) Outra razão que às vezes pode explicar este resultado com filhos de pais religiosos, é que eles não raramente têm permissão para imaginar que podem saborear o fruto do caráter religioso aperfeiçoado antes de terem despendido um único esforço laborioso para sua Produção.

3. Mas, de maneira bastante singular, outra falha parece ter se misturado ao personagem de Eli - um anseio e um amor pelo engrandecimento da família. Parece ter havido um piscar de olhos, senão mais, no modo como seus filhos traficavam sua posição religiosa. A religião, especialmente a religião familiar, sempre teve um valor de mercado no mundo. O reconhecimento disso, e o uso prático disso para os próprios fins de um homem, estão entre os defeitos mais perigosos de um homem. É uma coisa terrível ”lidar com nossa posição em relação a Deus como um meio de troca e escambo. ( E. Monro. )

Eli

Em Eli, temos aquele em que a grande e variada excelência é fatalmente prejudicada por uma única falha. E, no entanto, até mesmo essa falha era pelo menos amável, semelhante a uma forma de bondade e capaz de um pedido de desculpas especioso e atenuante. Foi apenas um excesso e uma má orientação do amor dos pais. “Eli”, dizem, “era muito velho”; e naquela decadência de firmeza e energia que acompanha o declínio da vida, deve ser encontrada a solução e a desculpa desta fraqueza miserável.

No entanto, isso não valeu a pena para Deus. E porque? Eli não se tornou fracamente indulgente quando os poderes da natureza estavam falhando; nem os filhos de Eli saltaram por um salto repentino de uma vida de virtude para tais profundezas de devassidão e vileza. Eli sempre educou seus filhos para serem o que eles se tornaram. Ele os havia ensinado, aconselhado e reprovado bem; mas ele gostava muito deles para restringi-los e puni-los. E agora eles eram vis e desafiavam uma autoridade que nunca haviam aprendido a honrar; e ele deve suportar a penalidade amarga.

1. Deixe-me lembrá-lo de que um pai é um governante por indicação de Deus e é considerado responsável pelo cargo e pela obra de um governante na ordem de Deus. Um pai, então, é mais do que um exemplo e um instrutor. Ele é um desses “poderes constituídos por Deus” e, em sua esfera, é apontado como terror para os malfeitores e como louvor para os que fazem o bem. A família é uma entidade divina da qual ele é o cabeça; e, como tal, nele ele é o representante de Deus, com uma porção de cujo poder ele está correspondentemente revestido.

E o que é uma política sem leis? e o que são leis sem penalidades? e o que são penalidades sem punições? Muitos estão acostumados hoje em dia a considerar todo o assunto da punição, seja na família ou no estado, sob a influência enganosa de uma sensibilidade fraca e uma benevolência falsa. Mas Ele, cujo amor é muito mais puro e verdadeiro do que qualquer outro conhecido pelo homem, o designou ao homem como uma restrição necessária e um remédio salutar; e nunca encontraremos nossa sabedoria ou nosso bem-estar em qualquer tentativa vã de criticar ou emendar a ordenança de Deus.

2. Por último, deixe-me lembrá-lo de que criança é um ser que precisa de moderação e coerção. Falsas teorias de educação são construídas principalmente com base em uma falsa estimativa da condição moral da natureza humana. Começando com a falsa posição de que a criança nada tem a não ser elementos do bem, que só precisam ser desenvolvidos para a produção de um caráter puro e amável, e protegida durante seu crescimento das influências corruptoras de fora, ela negligencia o solene verdade, que, mesclados com esses elementos, são sementes prolíficas do mal, que precisam ser erradicadas com uma mão firme e firme, e resolutamente reprimidas em seu primeiro brotamento e crescimento.

A verdadeira obra de treinamento moral é, como todas as outras obras verdadeiras dos homens, uma guerra também, empreendida e processada contra influências contrárias e tendências opostas, às quais a natureza não ajuda, mas se opõe. Os pais têm o mundo, a carne e o diabo para impedir seu sucesso. É verdade que não está nas mãos do homem mudar o coração. Essa é a prerrogativa de Deus apenas. Mas aquele que trabalha pelas regras Divinas, com fé nas promessas Divinas e métodos Divinos, não estará apto a carecer de uma bênção Divina. ( RA Hallam, DD )

Eli: Um aviso aos pais

Às vezes somos tentados a imaginar que Deus com misericórdia negligenciará os defeitos de um servo devotado por causa de sua posição distinta. O caso de Eli é adaptado para corrigir essa noção equivocada. Sobre os pecados domésticos, assim como os externos, o julgamento de Deus é visto da mesma forma.

I. Vamos considerar o pecado de Eli. Podemos ser muito gentis e indulgentes com nossos filhos, é a lição simples, mas importante, ensinada pela história de Eli. Há, então, duas coisas igualmente a serem evitadas na censura dos filhos - mais que gentileza e mais severidade. O pecado de Eli foi por causa da bondade. Agora, essa bondade paternal em Eli foi um pecado pelo qual ele foi responsabilizado. É um pecado, também, que, devido à terna suscetibilidade do instinto paternal, requer o mais agradável grau de vigilância sobre as emoções traiçoeiras de nosso coração enganoso.

Muitos pais são escrupulosos em manter um caráter de decoro moral, e não medem esforços para instruir seus filhos a trilharem os caminhos da sabedoria mundana, mas não têm aquela ansiedade por seu bem-estar eterno que a Palavra de Deus requer. Eles parecem imaginar que, se levarem seus filhos regularmente à igreja todos os domingos, eles cumpriram seu dever de pai no ponto de vista religioso.

II. Tal foi o pecado de Eli: Consideremos agora a maneira pela qual ele é reprovado pelo Altíssimo. Aquele que havia julgado Israel por quase quarenta anos, foi agora condenado no tribunal da consciência por uma severa reprovação dos lábios de um jovem. Não é comum que uma venerável velhice seja obrigada a sentar-se para ouvir a voz de jovens inexperientes levantados em sotaques de repreensão. Nada poderia ter sido mais humilhante para o senso de retidão de Eli do que ter o pecado de negligenciar o cumprimento de seu dever para com os filhos trazido à sua lembrança por uma criança.

Se fosse sabiamente ordenado que uma criança dotada de tal disposição como a de Samuel fosse enviada para repreender um presbítero, a recepção dada por Eli a Samuel é digna da imitação da velhice. É digno de nota que o mesmo instrumento humilde foi empregado por Deus em outras ocasiões. A voz, os modos e a conduta de uma boa criança muitas vezes exercem um poder misterioso não apenas em controlar as falhas da velhice, mas em refrear o orgulho inquieto no seio da masculinidade em seu auge.

No treinamento gradual da mente para a obtenção da perfeição de seu conhecimento original e felicidade, ela foi perdida por meio do primeiro ato de desobediência aos mandamentos de Deus, nossa instrução mais valiosa em obter nossa herança perdida não deve ser derivada do multidões acaloradas de um mundo agitado e sempre competitivo, mas dos modos simples e dos sentimentos sem adornos da infância. A voz prateada da infância antes disso tocou um acorde no complicado sistema do homem que despertou sua natureza supina de sua tendência prevalecente para a apatia, e colocou em movimento as milhões de rodas do dever.

III. Vamos considerar algumas das consequências práticas do pecado de Eli. Tendo sido condescendidos com muito carinho nos dias da juventude, eles gradualmente perderam aquele respeito filial pela autoridade dos pais, que é da última importância para o bem-estar dos filhos. A sequência da infeliz carreira de Hophni e Phinehas logo é contada. Em conseqüência das transgressões dos israelitas, eles foram entregues por Deus à vingança de seus inimigos.

Finalmente, que aqueles pais, cujo pecado assediante, como o de Eli, os tenta a ter o hábito de mimar seus filhos, de desculpar suas faltas e de permitir que eles tenham muito de seu próprio caminho, lembrem-se de que certamente estão se expondo para a ira de Deus. Se os filhos indulgentes não se revelarem imorais, é provável que se tornem orgulhosos, egoístas, ingratos, desrespeitosos, frios, distantes, desatentos, desobedientes, obstinados, obstinados, gananciosos, extravagantes, antinaturais. Esteja certo de que tal pecado descobrirá o pai incauto. Deus diz isso, e quem irá contradizê-lo? ( R. Jones, BA )

As consequências fatais de uma educação ruim

I. Observe os crimes dos filhos de Eli.

II. A indulgência do pai.

III. Observe que castigos terríveis essa indulgência criminosa impôs ao pai culpado, aos filhos perdulários e até mesmo a todo o povo sob sua direção. Essas ameaças foram cumpridas com todo o seu rigor.

1. Negligenciar a educação de nossos filhos é ser ingrato a Deus, cujo maravilhoso poder os criou e preservou.

2. Negligenciar a educação de nossos filhos é recusar-se a diminuir aquela depravação que comunicamos a eles.

3. Negligenciar a educação de nossos filhos é faltar naquela ternura, que tanto lhes é devida. Que herança podemos transmitir a eles? Títulos? Freqüentemente, nada mais são do que sons vazios, sem significado e realidade. Riquezas? ( Provérbios 23:5 ) Honras? Muitas vezes se misturam a circunstâncias desagradáveis, que envenenam todo o prazer.

É uma educação religiosa, piedade e temor a Deus, que faz a herança mais justa, a sucessão de nobres, para que possamos deixar nossas famílias. Negligenciar a educação de nossos filhos é soltar loucos contra o estado, em vez de fornecer-lhe bons governantes ou bons súditos. A menor indulgência com as más inclinações das crianças às vezes produz os efeitos mais fatais na sociedade.

Isso é exemplificado na vida de Davi, cuja memória pode ser verdadeiramente criticada neste artigo, pois ele era um dos pais mais fracos. Observe sua indulgência para com Amnon. Produziu incesto. Observe sua indulgência para com Absalão. Isso produziu uma guerra civil. Observe como ele foi indulgente com Adonias, que fez para si carruagens e montou um séquito de sessenta homens ( 1 Reis 1:6 .

) Isso produziu uma usurpação do trono e da coroa. Negligenciar a educação de seus filhos é equipá-los com armas contra vocês. Negligenciar a educação dos filhos é preparar tormentos para um estado futuro, cuja mera apreensão deve causar extrema dor a todo coração capaz de sentir. Uma reforma das falsas idéias que você forma sobre a educação dos filhos é, por assim dizer, o primeiro passo que você deve dar no caminho que se apresenta diante de você neste dia.

Primeira máxima: Atrasos, sempre perigosos em casos de religião prática, são peculiarmente fatais no caso de educação. Assim que as crianças virem a luz e começarem a pensar e raciocinar, devemos nos esforçar para formá-las para a piedade. Segunda máxima: Embora o fim dos diversos métodos de educação das crianças deva ser o mesmo, deve ser variado de acordo com seus diferentes caracteres. Vamos estudar nossos filhos com tanta aplicação quanto estudamos a nós mesmos.

Terceira máxima: um procedimento, por si só sábio e adequado para inspirar as crianças com virtude, pode às vezes tornar-se inútil por sintomas de paixões, com os quais é acompanhado. Não podemos educá-los bem sem uma mistura prudente de severidade e gentileza. Quarta máxima: Os melhores meios de obter uma boa educação perdem toda a sua força, a menos que sejam apoiados pelos exemplos daqueles que os empregam.

O exemplo é sempre um grande motivo, especialmente para os jovens. As crianças sabem imitar antes de poderem falar, antes de poderem raciocinar. Quinta máxima: Uma liberdade, inocente quando é concedida aos homens, torna-se criminosa quando é tomada diante de mentes ternas, ainda não formadas. Que circunspecção, que sutilezas essa máxima nos leva a observar. Sexta máxima: As dores infatigáveis, que devemos ter sempre na educação de nossos filhos, devem ser redobradas sobre esses acontecimentos decisivos, que influenciam tanto a vida presente como o estado futuro.

Por exemplo, o tipo de vida a que os dedicamos é um desses eventos decisivos. Os companheiros também devem ser considerados como decisores sobre a condição futura de uma criança. Acima de tudo, o casamento é uma dessas etapas decisivas na vida. Bom pai de família, une seus filhos aos demais pelos dois laços da virtude e da religião. Sétima máxima: O melhor meio para a educação dos filhos deve ser acompanhado de oração fervorosa. ( J. Saurin. )

Eli e seus filhos

I. Eli, vejamos, era diferente e pessoalmente um bom homem. Seu personagem passou por testes minuciosos no período mais crítico de sua vida, e está claro que ele era resignado, humilde e, em um sentido verdadeiro, devoto. Se Eli tivesse sido o sucessor de uma longa linha de governantes da religião de Israel, a submissão teria sido mais fácil. “Você pode cair com dignidade”, já foi dito, “quando tem atrás de você uma grande história.

Foi mais fácil para Luís XVI subir no cadafalso do que para Napoleão embarcar para Santa Helena. Eli alcançou uma posição que sua família jamais poderia esperar ter no curso normal das coisas. Ele esperava, sem dúvida, que seus filhos garantissem a sua família a dignidade do sacerdócio para todos os tempos vindouros; ele esperava ser o primeiro de uma longa linhagem de sacerdotes da casa de Itamar.

A decepção de uma esperança como essa é muito mais do que qualquer um, mas um bom homem pode sentir sem se lamentar. Afinal, a culpa dele não foi positiva, mas negativa; ele tinha feito apenas menos do que deveria; ele havia pecado por boa natureza, por um temperamento fácil, mas ele poderia ter sido castigado mais severamente se ele próprio tivesse pecado cruelmente e por malícia prepense ? Isso é o que muitos homens teriam dito na posição de Eli; mas Eli está muito certo de que está nas mãos dAquele que é todo justo, bem como todo poderoso, para tentar ou pensar em reclamação ou protesto.

E a bondade pessoal de Eli também é vista em sua humildade; ele se submete a ser repreendido e sentenciado por seu inferior sem uma palavra de protesto. O membro anônimo de uma ordem profética diz a um homem que está à frente do estado religioso e também do Estado civil de Israel, que sua conduta foi marcada pela ingratidão para com Deus e que a condenação da degradação aguarda sua casa. Sabemos como governantes como Acabe e Manassés tratavam os profetas, por mais eminentes que fossem, que lhes contavam verdades indesejáveis.

Eli escuta, ele fica em silêncio; nenhuma palavra violenta, muito menos qualquer ato de violência, lhe escapa. Ele não tem nenhum senso mesquinho de dignidade ofendida que deva desabafar sobre o mensageiro, quando sua consciência lhe diz que a mensagem é apenas o que ele poderia esperar ouvir. Isso, eu digo, é a verdadeira humildade, o desejo, a determinação de nos ver como realmente somos, de nos conduzirmos a Deus e aos nossos semelhantes de acordo.

E, em terceiro lugar, a piedade pessoal de Eli é especialmente notável no momento de sua morte. Ele teve que ouvir que a arca de Deus foi levada. Foi demais. Aconteceu que quando o mensageiro “fez menção à arca de Deus, Eli caiu do assento ao lado do portão e seu pescoço se quebrou, e ele morreu”. Isso, eu digo, foi uma revelação não premeditada de caráter. Ele pode ter sobrevivido à desgraça nacional; ele pode ter sobrevivido à morte de seus filhos; mas para que a arca da presença sagrada, da qual ele era o guardião designado, fosse tomada, ele não poderia sobreviver. Tocou a honra Divina, e a devoção de Eli deve ser medida pelo fato de que o choque de tal desastre o matou na hora.

II. Não há, então, dúvida quanto à excelência pessoal de Eli, mas foi acompanhada por uma falta de resolução moral e iniciativa que explica a ruína de sua casa. Ele e ela foram arruinados "porque seus filhos se tornaram vis e ele não os reteve". A palavra original talvez pudesse ser melhor traduzida. "Eles trouxeram maldições sobre si mesmos." Eles são descritos como filhos de Belial ou, na linguagem moderna, como homens totalmente maus.

Eli só falava com os filhos, e podemos entender como ele pode ter se persuadido de que falar era o suficiente; que, em vez de tomar uma resolução muito dolorosa, era melhor deixar as coisas de lado. Se ele fizesse mais, não havia o risco de perder a pouca influência sobre os jovens que ainda lhe restava? O tratamento severo não derrotaria seu objetivo, tornando-os desesperados? Não poderiam eles atribuir a maior severidade judicial ao mero aborrecimento pessoal? Se, depois de falar com eles, ele os deixasse sozinhos, eles pensariam sobre suas palavras.

De qualquer forma, eles logo ficariam mais velhos e, à medida que envelheciam, ele esperava, ficariam mais sensíveis; eles veriam a imprudência, a impropriedade, bem como os aspectos mais graves de sua conduta; eles antecipariam a necessidade de ação da parte de seu pai por tal reforma de suas maneiras que abafasse os murmúrios e acalmasse o descontentamento de Israel. E mesmo que isso não pudesse ser calculado muito seriamente, algo poderia ocorrer para dar uma nova guinada em suas ocupações.

Em qualquer caso, pode ser melhor esperar e ver se as coisas não se resolverão de alguma forma. Isso é o que as pessoas fracas fazem. Eles escapam, como pensam, do chamado de um dever indesejável, do dever de uma ação indesejável, estendendo os olhos de sua mente para algum futuro muito vago, carregado de todos os tipos de improbabilidades aéreas. Se Eli não tivesse sido cegado por sua afeição equivocada por seus filhos, ele saberia que as circunstâncias externas não melhoram aqueles cujas vontades já estão em um rumo moral errado, e que não há nenhuma verdade na suposição de que, porque estamos conseguindo mais velhos, estamos, portanto, de alguma forma, necessariamente melhorando.

Os anos só podem trazer consigo um coração mais endurecido e uma consciência mais embotada. Nada além de uma mudança interior, uma mudança de vontade e caráter e propósito, poderia possivelmente ter salvado Hophni e Finéias, e esta mudança era, para dizer o mínimo, mais provável se eles pudessem ter deixado de exercer os cargos que significavam para eles apenas a cada dia eles os mantinham, aprofundando a culpa e sempre acumulando profanação.

A perversidade absoluta desperta oposição; algo, outros sentem, deve ser feito, se algo pode ser feito, para colocá-lo de lado; mas a fraqueza perambula pelo mundo de braços dados com alguma forma de bondade, e os homens suportam suas falhas por consideração à boa companhia que ela mantém. Se não fosse pela excelência do caráter pessoal de Eli, Israel teria se levantado em indignação para expulsar os jovens profanadores do sacerdócio sagrado dos recintos do santuário; mas os filhos de Eli não podiam ser tratados como criminosos comuns, e Eli deixou de fazer por seu Deus, por sua religião, por seu país, o que ele só poderia fazer se a lei dos justos julgamentos de Deus não entrasse em vigor. O pecado de Eli consistiu precisamente nisso: ele não reprimiu seus filhos.

III. Deixe-nos fazer duas observações em conclusão.

1. Diz-se que uma civilização refinada traz consigo uma maior suavidade de maneiras e um enfraquecimento correspondente do caráter humano, e isso, afirma-se, deve ser visto tanto na vida pública como na vida privada; mas é especialmente observável nas relações modernas que existem entre pais e filhos. Há cinquenta anos, o pai inglês era rei em sua casa. Ele foi abordado com uma espécie de respeito distante; ele era amado, mas era temido tanto quanto era amado; sua vontade era a lei, e ele não tinha escrúpulos em aplicá-la.

Ora, muitas famílias são virtualmente uma pequena república, que atribui aos pais uma espécie de liderança decorativa, mas na qual governam realmente os jovens, ora em virtude de seu número, ora de seu espírito turbulento. Aqueles que conhecem a maior parte da mudança podem nos dizer se ela funciona bem e, especialmente, se os pais que falharam em afirmar sua verdadeira autoridade são recompensados ​​pelo dom inestimável de filhos zelosos e de grande mentalidade.

Pode ser que, há duas gerações, as relações entre pais e filhos errassem para o lado da rigidez e da severidade. É certo que nós, em nossos dias, não erramos por favor da indiferença bem-humorada às claras obrigações morais? Nenhum relacionamento pode ser mais carregado de responsabilidade do que aquele entre um pai e o ser imortal a quem ele foi o meio de dar vida. Pode ser que, há duas gerações, as relações entre pais e filhos estivessem carentes de genialidade, que fossem rígidas, que fossem formais; mas vamos nos fazer esta pergunta: É melhor, quando um pai foi para sua conta, que seu filho deveria dizer dele: "Meu pai me manteve em estrita ordem, mas ele nunca intencionalmente me deixou fazer nada de errado que ele pudesse prevenir ”, ou que ele deveria dizer, como os filhos disseram:“ Meu pai era o mais gentil e fácil dos homens; mas ele nunca me ajudou a evitar problemas que, infelizmente! não será enterrado em meu túmulo? "

2. E, por último, notemos que nenhuma circunstância externa pode por si mesma nos proteger contra os ataques insidiosos do mal ou contra o enfraquecimento da mente. Se Hophni e Finéias pudessem ter levado vidas honestas e puras em qualquer lugar, certamente teria sido nos: degraus do santuário em Shiloh; se em algum lugar Eli pudesse sentir que as afeições familiares podem ser tão deslocadas a ponto de desonrar a Deus, e que a fraqueza em um governante pode ser criminosa, ele teria sentido em um local tão carregado com as memórias dos heróis e santos de Israel ; mas, na verdade, vantagens externas deste tipo só nos ajudam quando a vontade e a consciência estão em condições de ser ajudadas. ( Canon Liddon. )