2 Crônicas 24:4-14

Que Joás estava decidido a consertar a casa do Senhor.

O templo reparado

É digno de nota que no mero esboço de um reinado que se estendeu por mais de vinte anos, em tempos muito emocionantes, um espaço deveria ter sido ocupado para registrar tão minuciosamente a reforma do templo. Não menos notável é que a iniciativa nesta grande obra foi devida a Joás e não a Joiada - o rei, não o sacerdote. Era preciso alguém erguer o estandarte para Jeová e Sua adoração. Pois desde a ascensão de Jeorão, o filho perverso do bom Josafá, houve um declínio constante da idolatria.

Estimulado por sua esposa, Atalia, a digna filha do monstro Jezabel, Jeorão permitiu que “lugares altos” fossem construídos para as divindades pagãs. Morrendo depois de menos de dez anos de governo, de uma agonizante doença interna, a coroa desceu para seu único filho sobrevivente, Acazias. Após um reinado de pouco mais de um ano, durante o qual esteve totalmente sob o poder de sua mãe, Acazias foi morto por Jeú durante uma visita a Israel.

Atalia assumiu o trono e governou por seis anos, promovendo e encorajando o paganismo ao máximo. Para tornar sua usurpação mais segura, ela havia, no início de seu reinado, como supunha, marcado a morte de todos os aspirantes à coroa. Mas, por meio da astúcia e ousadia de Joiada e sua esposa, um menino, Joás, filho de Acazias, foi preservado. Chegado o momento, o sacerdote revoltou-se contra a rainha, colocando no trono o jovem Joás, de apenas oito anos, e causando a morte de Atalia.

Uma grande oportunidade se abriu para o jovem príncipe. Jeoiada o instruiu cuidadosamente durante sua infância na religião de Jeová, para que, quando ele chegasse aos anos de reinado responsável, ele pudesse zelosamente promover a velha fé. Mas, infelizmente, Joash não era forte o suficiente para a tarefa. Enquanto esteve sob a tutela de Joiada, ele se saiu razoavelmente bem, embora a idolatria se estendesse; mas depois da morte do velho sacerdote, a pressão do paganismo foi grande demais para sua natureza fraca resistir, e Joash seguiu o caminho de seus predecessores imediatos.

É verdade que o terceiro versículo de nossa lição pode não indicar nada mais do que uma semelhança com os costumes pagãos, visto que eles podem ter adorado a Jeová nos “lugares altos”; ainda assim, tendo adotado esse modo de adoração pagã, ficou mais fácil apresentar outros, e assim se abriu o caminho para aquela terrível apostasia de Deus quando incenso foi queimado para deuses estranhos “em cada cidade de Judá.

No entanto, Joás deve ter todo o crédito pela única obra luminosa de todo o seu reinado - a restauração do templo. Encontraremos seus planos de reunir e gastar o dinheiro dignos de nosso cuidadoso estudo.

I. Os planos de coleta.

1. O primeiro, sem dúvida do rei, mostra-o em uma luz favorável. Ele não assume nenhuma prerrogativa ou autoridade sacerdotal. Ele simplesmente ordena que os sacerdotes façam sua obra legítima - “vão às cidades de Judá e juntem o dinheiro de todo o Israel para consertar a casa do Senhor”. O relato paralelo em 2 Reis 12:4 , dá os detalhes do plano.

São descritos três métodos de coleta de dinheiro. Primeiro, “O dinheiro de todo aquele que passa na conta”. Bahr considera essas palavras uma tradução incorreta do original, preferindo “dinheiro que passa” - ou seja, dinheiro corrente. Se ele estiver certo, nenhum método separado será indicado. Mas o peso da autoridade é a favor da tradução antiga, e, em seguida, do meio siclo que era pago por cada um que foi contado, de vinte anos para cima ( Êxodo 30:13 , seq .

), parece ser pretendido. Em segundo lugar, “O dinheiro que atribui a cada homem” - isto é, a quantia prescrita pelos sacerdotes para aqueles que fizeram um “voto singular” de acordo com a lei em Levítico 27:1 . A terceira era a oferta de livre arbítrio, e provavelmente mais dependência foi colocada nisso do que em qualquer um ou ambos os outros métodos.

No geral, esse plano era compulsivo e criterioso e merecia sucesso. Mas falhou e por quê? Parece ter havido uma combinação de razões. As palavras, “Não obstante os levitas não o apressaram”, dão uma dica de que os coletores designados, de quem dependia em grande parte o sucesso do plano, não entraram de coração no processo. Esperava-se que eles não apenas pegassem o que o povo trouxesse voluntariamente, mas ativamente solicitassem “cada um dos seus conhecidos” (relato paralelo em 2 Reis 12:5 ).

Se eles não gostaram de se mudar, por ordem do rei, ou foram preguiçosos demais para “sair para as cidades de Judá”, podemos apenas conjeturar. Só sabemos que eles não se apressaram. Sem dúvida, também, houve muita inércia por parte do próprio povo. A indiferença geral ao antigo sistema de adoração e a corrupção inevitável que se seguiu às práticas pagãs contribuíram para uma letargia que só poderia ser quebrada por algum método extraordinário.

Mas a grande razão é mais profunda, muito mais profunda. Suavizando o relato como quisermos, havia uma insatisfação generalizada com a conduta seguida pelos padres. Quer tivessem bons motivos para suspeita ou não, as pessoas acreditavam que os cobradores haviam se desviado dos fundos. E é difícil livrá-los dessa acusação. Sem dúvida, algum dinheiro veio de almas leais que ansiavam por ver o templo de Deus brilhando com a glória antiga.

Na verdade, sabemos que alguns o fizeram, porque quando o rei chamou os sacerdotes para um relatório, ordenou-lhes que "não tomassem mais dinheiro". Alguns, então, foram reunidos. Mas o que aconteceu com isso? Os sacerdotes nunca retornaram. Verdade, tolera a falta de alguma forma alegar que a receita sacerdotal regular havia caído em grande parte durante a prevalência da idolatria, e que os sacerdotes se viram fortemente pressionados por fundos para sua subsistência e a adoração no templo e, portanto, foram forçados a usar o que veio a suas mãos para necessidades imediatas.

Mas desviar dinheiro dado para uma finalidade específica para outros canais, por mais adequado que seja, é um peculato prático. E é fácil ver como esse curso geraria insatisfação e revolta entre as pessoas. Sua alegre aceitação do segundo plano, e a generosa liberalidade exibida, mostram conclusivamente que não argumentamos injustamente. E a tomada de todo o assunto das mãos dos sacerdotes pelo rei confirma nossa posição.

Parece que Joash deu tempo suficiente para o trabalho bem-sucedido desse primeiro plano. Só no vigésimo terceiro ano de seu reinado ele chamou os sacerdotes para prestar contas. Isso não significa, é claro, que os colecionadores estivessem trabalhando vinte e três anos, pois não sabemos em que ano eles receberam sua comissão. Certamente não poderia ter sido nos primeiros anos do reinado de Joás, porque ele começou a governar aos oito anos.

2. Mas tendo abandonado o primeiro plano, o rei rapidamente desdobrou o segundo. Isso foi tão simples que foi eficaz. Uma caixa ou baú, bem trancada, com um orifício na tampa para permitir a entrada de moedas, foi preparada primeiro. Foi colocado no portão de entrada do pátio do sacerdote à direita. A proclamação real foi então feita do novo plano em todo o país, e o povo exortou a trazer suas contribuições de acordo com a lei encontrada em Êxodo 30:12 , e ver seu dinheiro depositado na arca.

A parte dos padres era o mero dever superficial de receber o dinheiro e colocá-lo no receptáculo na presença dos doadores. E agora o dinheiro fluía de maneira justa. Nem foi dado a contragosto. “Todos os príncipes e todo o povo se alegraram.” Quando a arca estava cheia, o sacerdote mandou seu escriba e o rei seu secretário, e os dois o esvaziaram, pesaram o dinheiro, amarraram-no em sacos ( 2 Reis 5:23 ) e o levaram de volta ao seu lugar.

O processo foi repetido até que uma abundância fosse reunida para o propósito. O plano foi um grande sucesso. E porque? Sem dúvida, a novidade do plano explica em parte isso. A curiosidade de olhar para o primeiro baú de dinheiro desta descrição traria muitas contribuições que de outra forma não teriam sido feitas. Mas, principalmente, cada pessoa viu seu presente depositado no receptáculo que era inacessível a qualquer um, exceto aos oficiais regularmente nomeados, e assim ele podia estar razoavelmente certo de que seu dinheiro seria distribuído para o propósito que pretendia. Essa é a principal causa do sucesso do plano - cada pedaço de dinheiro foi devidamente contabilizado e não havia chance de um uso indevido dos fundos.

II. A despesa foi tão notável quanto a reunião. A mesma inteligência lúcida e previdente estava por trás disso. Juntando as duas contas, fica claro que foram designados superintendentes que tinham a responsabilidade geral dos reparos. As palavras, “os que fazem a obra do serviço da casa do Senhor”, no versículo 12, indicam que os superintendentes eram levitas. Eles tinham autoridade para empregar artesãos de diferentes tipos - pedreiros, carpinteiros e operários de latão e ferro - e também para comprar os materiais necessários.

Em suas mãos iam as imensas somas que haviam sido coletadas, e a eles os operários procuravam seus salários. E o que parece estranho - quase incompreensível - em vista do escrutínio cuidadoso exercido sobre as coleções, seus supervisores não eram obrigados a prestar contas de sua mordomia ( 2 Reis 12:15 ). Que eles foram honestos e “trataram fielmente” é evidente pelo fato de que, depois de terminar sua tarefa e pagar todas as contas, eles trouxeram o restante para o rei e Joiada.

Com esse saldo não gasto, eles foram habilitados a fornecer de novo o templo com os vasos necessários para o serviço ritual ( 1 Reis 7:49 ). Os mais velhos eram devotados a Baalim (versículo 7). Uma aparente discrepância existe neste ponto entre nosso relato e aquele em 2 Reis 12:13 , onde o escritor declara que os vasos não foram feitos com o “dinheiro que foi trazido para a casa do Senhor.

”Rawlinson parece explicar o assunto de forma satisfatória, mostrando que“ tudo o que o escritor de Reis deseja impressionar seus leitores é que os reparos não foram atrasados ​​por quaisquer deduções do dinheiro que fluía pela arca por causa de vasos ou ornamentos da casa. O que aconteceu com o excedente no baú depois que os últimos reparos foram concluídos, ele não se importa em nos dizer. Mas é exatamente isso, cuja aplicação é mencionada pelo escritor de Crônicas.

Podemos nos aventurar a acrescentar nossa opinião de que o escritor de Reis, ao enumerar os pontos especiais da responsabilidade dos superintendentes, menciona, casualmente, que eles não eram responsáveis ​​pelo fornecimento do templo com os vasos apropriados. Seu negócio especial era cuidar dos reparos. Então, depois de muitos anos de dilapidação, o povo viu seu glorioso santuário brilhar em toda a sua glória anterior. A fumaça do sacrifício subiu novamente em direção ao céu, chamando os rebeldes filhos de Israel à fé de seus pais.

III. Palavras práticas.

1. Um dos grandes problemas que a Igreja sempre enfrenta é o financeiro. Portas se abrem por todos os lados, e obreiros consagrados esperam para passar por elas, mas os tesouros estão vazios. Resolva esta questão de finanças, e os interesses espirituais progredirão correspondentemente.

2. A caixa de contribuição não é um “Vândalo na casa de Deus”. É o sucessor legítimo do baú de Joiada, e seu uso regular deve ser considerado parte da adoração.

3. As pessoas que dão o dinheiro têm o direito de saber para onde ele vai. E se for desviada de seu uso adequado, os que administram não devem reclamar se houver queda nas contribuições. Os homens lidarão honestamente com as finanças da Igreja. ( HH francês .)

O templo reparado

A obra de Joás era consertar o templo e restaurar a adoração sacrificial. O lado bom do governo de Joash se divide no homem e em sua missão - seu motivo e seu método.

I. Joash teve que conquistar, espiritualmente, seu próprio coração assim como o coração de seu povo. Para conhecer Joash você deve entender -

1. Sua linhagem. A hereditariedade fez pouco a favor, mas muito contra, a formação nele de um caráter puro. Atalia e Jezabel eram sua avó e bisavó.

2. Seu ambiente. Esta foi Jeoiada.

(1) Ele era um pai para Joás.

(2) Ele era a personificação da piedade.

(3) Seu patriotismo combinava-se tanto com sua piedade que, embora separáveis ​​em pensamento, dificilmente eram distinguíveis em ação.

(4) A filantropia de Joiada é vista em seu autodomínio na hora do triunfo. Apenas dois morreram - Atalia, o usurpador, e o sacerdote idólatra.

II. A missão de Joás era efetuar entre seu povo uma reforma genuína. A reconstrução do templo ele via como o caminho para o reavivamento e reforma religiosa. Destruição e reconstrução são processos alternados ou sincronizados que sempre se manifestam nos esforços do povo de Deus. Joash é a resultante e a personificação de ambas as forças. A destruição é fácil e, para os homens ímpios, muito natural (versículo 7). A construção, e ainda mais a reconstrução, é tão difícil quanto a destruição é fácil.

III. Joash foi altruísta em seu motivo.

1. Os tempos clamavam ruidosamente por reformas.

2. Joash visava a um renascimento da religião.

(1) Os avivamentos surgem no coração individual.

(2) Reavivamentos religiosos, se genuínos, são contagiosos.

(3) Os avivamentos induzem naturalmente à cooperação.

4. O método de Joás para aumentar o interesse dos homens pela religião foi a restauração da casa do Senhor. Um templo de Deus em ruínas é dolorosamente significativo. A grande coleção de Joás para o templo é um modelo para a beneficência cristã. Vagamente obscurecidas na oferta do povo sob Joás, mas claramente ensinadas nas cartas de Paulo, estão oito regras de doação cristã. Devemos dar -

1. Por princípio e hábito.

2. Com espírito de mordomia.

3. De acordo com a habilidade.

4. De boa vontade e com alegria.

5. Secretamente como uma coisa geral, como para o Senhor, e não para os homens.

6. Como um ato de adoração.

7. Na fé, aventurando-se em Deus, como fez a viúva com suas duas moedas.

8. De forma inteligente, quanto ao objeto.

Aplicação: A humanidade é “a casa do Senhor” em ruínas. Temos a obrigação solene de reconstruir este templo destruído e destruído. ( W. Landrum, DD )

Joash consertando o templo

I. Que as providências de Deus relacionadas com a casa do Senhor clamam por grata lembrança.

II. O valor moral da casa de Deus para a comunidade e o país em que se encontra exige um reconhecimento honrado.

III. O valor espiritual dos lugares sagrados deve ser devidamente reconhecido. Recentemente, ouvi um eminente homem de negócios dizer: “Há quarenta e seis anos, ontem ao meio-dia, o Espírito Santo entrou em minha alma. Ontem caminhei até o local e adorei o chão onde Ele me abençoou, e lembrei que por quarenta e seis anos Ele falou comigo e me guardou. ”

4. A casa de Deus só pode ser devidamente cuidada por meio de esforço regular e sistemático.

V. Deus, em grande parte, confiou aos jovens o embelezamento de Sua casa. ( Sermões do clube às segundas-feiras ).

Reparando o templo

1. Para cada um de nós há um templo que deve ser muito mais santo aos seus olhos do que o foi até mesmo o templo de Jerusalém aos olhos dos filhos de Israel.

2. O mais sagrado dos templos, o próprio eu do homem, está exposto a danos e decadência.

3. À medida que passa ano após ano, lembremo-nos de reparar cada um de nós naquela casa de Deus que está construída nele e que foi dedicada à adoração de Deus pelo Espírito Santo que nela habita.

4. Ao consertar o templo espiritual, um de nossos principais objetivos deve ser averiguar o que nele precisa ser removido e o que exige preservação.

5. As coisas a serem descartadas são -

(1) Antigas inimizades; como eles interferem na adoração pura e estragam a beleza silenciosa da casa!

(2) Velhas fraquezas e vaidades.

(3) Velhos hábitos de auto-indulgência e autodegradação.

(4) Pecados antigos, pecados presunçosos, pecados secretos.

6. As coisas que devem ser retidas são -

(1) Antigas amizades.

(2) Velhos hábitos de ordem e pontualidade, de verdade, de bondade e oração.

(3) Velhas virtudes. ( F. W . P. Greenwood, DD ).

No entanto, os levitas não se apressaram. -

Indiferenças repreendidas

Há um tom distinto de suspeita e "acirramento" em sua injunção para "apressar o assunto". A indiferença sempre significa trabalho lânguido, e isso sempre significa fracasso. As pessoas sérias se preocupam continuamente com os indiferentes. Todo bom esquema é retido, como um navio com fundo sujo, pelas cracas que grudam na quilha e diminuem sua velocidade. Em todas as épocas, o zelo ansioso deve ser unido à indiferença entorpecida e a arrastar seu companheiro relutante como dois cães na coleira. ( A. Maclaren, DD .)