2 Reis 13:15-19

E Eliseu lhe disse: Toma um arco e flechas.

As flechas do rei

Eliseu estava deitado doente em seu leito de morte. Sua longa carreira de utilidade e bênção estava chegando ao fim. Ele foi tido em grande honra, não só pelo povo, mas pelo rei, e quando se soube que ele estava chegando ao fim de sua carreira o rei Joás veio vê-lo, e quando ele entrou na sala, viu o profeta deitado ali, parecendo tão frágil e fraco, o jovem rei ficou muito afetado. Ele desatou a chorar e clamou em voz alta: “Ó meu pai, meu pai, o carro de Israel e seus cavaleiros.

”Ora, Joás não era nem bom nem grande homem, mas ainda era jovem e não endurecido, e sem dúvida teve uma visão repentina de algo do significado do grande valor de Eliseu para o reino. Eliseu era um homem de atos e chamou o jovem à compostura, dizendo-lhe: "Pegue o arco e as flechas." Por um momento, Eliseu é rei, e o rei é seu servo, e o rei se vira e pega um arco e flechas.

1. A mão de Deus sobre a nossa é nossa única garantia de sucesso. Quando Eliseu fez com que o jovem rei Joás pegasse o arco e as flechas e colocasse a flecha na corda e se preparasse para atirar, ele colocou suas próprias mãos sobre as mãos do rei para ilustrar e impressionar a mente deste jovem governante que se ele entregou-se a um ataque sincero e resoluto aos inimigos de Deus e de Seu povo; a mão de Deus deveria estar com ele como garantia de vitória.

A lição é tão importante para nós quanto foi para Joash. Deus chama 'cada um de nós para lutar contra Seus inimigos e os inimigos da humanidade. E existe aquela outra guerra em nossos próprios corações, aquela campanha contra nossos pecados pessoais assediadores. A mão de Deus deve estar em nossa mão se a flecha encontrar seu alvo e fazer sua execução.

2. Devemos destruir totalmente o pecado. Deus procura nos libertar inteiramente do pecado, mas podemos limitar a libertação de Deus por nossa própria conduta. Quando o profeta disse ao jovem rei para atirar sua flecha para o leste, na direção de seu inimigo sírio, ele exclamou: “A flecha da libertação do Senhor”. Mas quando, para testar o jovem rei, ele lhe disse para pegar as flechas e golpear no chão com elas, seu coração ficou pesado e sua alma indignada ao notar que ele atacou sem entusiasmo e que depois de apenas três golpes ele virou de uma maneira sem vida, como se procurasse outras direções.

Não vamos falhar nesta grande lição, Deus busca nossa libertação completa do pecado. Ele deseja que todo inimigo que nos perturba e nos impede de realizar os grandes propósitos para os quais fomos chamados por Jesus Cristo seja consumido e destruído. Mas nunca nos esqueçamos de que se isso será realizado ou não depende, no fim, de nós. É uma coisa solene que nós, por nossa vontade impiedosa, por nossa flácida falta de propósito, por nossa indecisão piegas, possamos frustrar o propósito do Deus Todo-Poderoso e continuar a viver vidas muito abaixo de nosso privilégio.

Vamos ferir, e ferir, e ferir, e mais uma vez, ferir, até toda paixão perversa, até todo apetite maligno, até que todo pecado que nos assedia seja ferido até a morte em nossos corações e Jesus seja coroado Senhor de tudo.

3. Não há perigo maior para o cristão do que a falta de persistência. Repetidamente isso nos é recomendado na Bíblia. Joash falhou por falta de persistência. Muitos cristãos nestes últimos séculos falharam porque desistiram em desespero pelo caminho.

4. Corremos grande perigo de ficarmos facilmente satisfeitos. Pode ser que o rei Joás tenha pensado que três vitórias sobre a Síria seriam suficientes. Não estava nele elevar-se a um alto ideal de sua missão ou compreender a plenitude da disposição de Deus de torná-lo não apenas o grande Rei de Israel, mas o grande rei de todo o mundo. Porque ele ficou facilmente satisfeito, sua carreira foi curta e vergonhosa. ( LA Banks, DD )

Pobreza de fé garante sucesso apenas parcial

Podemos considerar esse último incidente na vida de Eliseu como uma ilustração da batalha entre a alma e seus inimigos, e as condições sob as quais a vitória completa é alcançada.

1. Israel. Resgatados do Egito, em Canaã, onde poderiam ter vivido no gozo do triunfo sobre todos os inimigos. Não em isenção absoluta de conflito, mas confiando em Deus e obedecendo a Ele, eles nunca teriam conhecido a derrota. Eles descreram, desobedeceram e, como consequência, houve fracasso e derrota. Tipo de alma que passou da morte (Egito) para a vida (Canaã). Mas deixou seu primeiro amor, no qual poderia ter morado nas alegrias da vitória contínua.

2. Inimigos de Israel. Síria em particular. Somos atacados por diferentes setores ao mesmo tempo.

3. Libertação prometida.

(a) Uma libertação definitiva - "da Síria".

(b) Uma libertação divina - “A libertação do Senhor”.

A libertação espiritual nos é prometida. Promessas definidas de libertação do domínio, amor e poluição do pecado.

4. O erro do rei. Ele errou ao não se decidir e esperar o sucesso completo. "Ele bateu três vezes e ficou." Ele, por assim dizer, "limitou o Santo de Israel". Ele certamente manifestou falta de fé e de coragem. Na vida espiritual, devemos almejar e esperar o sucesso completo. Fique satisfeito com nada menos que isso. Não descansar enquanto um único inimigo se firma no território que pertence a Deus. Devemos ser “mais do que vencedores”.

5. Sucesso parcial do rei. Eliseu não teria ficado “furioso” se não houvesse uma boa causa. Eliseu foi o mensageiro de Deus. Como quando ele declarou que deveria haver fartura em Samaria dentro de um determinado tempo, e o senhor do tribunal foi considerado culpado por não acreditar na mensagem, então aqui. Por causa de nossa fé fraca, muitas vezes somos apenas parcialmente bem-sucedidos contra nossos inimigos espirituais. Naamã teria sido curado de sua lepra se ele tivesse mergulhado no Jordão apenas três vezes, e depois ficado?

6. A perda do rei por causa da incredulidade. Ele não estava ciente, possivelmente, da grandeza da oportunidade. Talvez ele tenha tratado a mensagem simples do profeta com desprezo - obedecendo-lhe apenas para satisfazer os caprichos de um homem velho e moribundo - falhando em olhar além do profeta para Deus que o enviou. Talvez às vezes tropecemos na mensagem porque não olhamos mais longe ou mais alto do que o mensageiro. Ele não é talentoso, famoso, mas grosseiro, etc. O rei sofreu. O mesmo acontece quando este espírito é indulgente. ( JE Robinson. )

Tiro com arco espiritual

Existem dois atos neste evento maravilhoso. O primeiro diz respeito ao disparo da flecha de libertação, um ato simbólico e profético; a segunda diz respeito a acertar o solo com flechas, também simbólicas, mas também provando o caráter, o zelo e a fé do Rei de Israel. Agora, com relação a esses dois atos e as várias cenas neles, vamos falar como Deus pode nos guiar.

I. Atirando a flecha de libertação. Perceber,

1. Um apelo à ação. “Pegue o arco e as flechas”, disse o profeta moribundo. Há muito significado envolvido nessa sugestão aparentemente simples. Eliseu havia chegado ao fim e, como uma espiga de milho totalmente maduro, ele agora se curvava em direção à foice afiada. O rei, que não foi notável em todos os anos de sua vida por sua devoção a Deus ou a Seus profetas, agora é encontrado tremendo e chorando ao lado do servo doente de Jeová.

Então é que o profeta moribundo, com mais fé e esperança e vigor nele mesmo no último artigo do que o rei pecador em seu auge e poder, exclama, por assim dizer: “Não chore, não trema, não desmaie, não tema; Eu vou, mas Deus está com você. Deus enterra Seus obreiros, mas continua Seu trabalho. Eu morro, mas Deus certamente irá visitar você. Não deixe que esse triste acontecimento o deprima indevidamente. Devo morrer, pois minha hora chegou; mas enquanto você viver, viva para um propósito, pegue arco e flechas, não deixe suas mãos penduradas.

Vá para a batalha mais uma vez e acredite no Deus a quem eu há tanto tempo, embora em vão, indiquei você; pois Ele é o Senhor Deus dos Exércitos, o Deus das batalhas ainda. Enxugue suas lágrimas; abandone sua dor; pegue o arco e as flechas; armar-se; sai para a luta, e o Senhor meu Deus estará com você. ”

2. Noto a seguir que Eliseu dá ao rei várias injunções estritas; na verdade, o detalhe ao qual ele condescende é o mais notável. Em todos esses versículos, encontramos uma longa lista de instruções e comandos. “Pegue o arco e as flechas.” "Põe a tua mão sobre o arco." “Abra a janela para o leste.” "Atirar." “Pegue as flechas.” "Golpear o chão." O profeta moribundo instrui o rei em todas as minúcias de seu dever imediato. O mais sábio de nós precisa ser orientado divinamente.

3. Então, seguiu a obediência implícita da parte do rei. “Pegue”, disse o profeta; “E ele pegou.” Assim é o tempo todo. “Põe a tua mão sobre o arco”; "E ele colocou a mão sobre ele." "Abre a janela;" "E ele abriu." "Atirar;" “E ele atirou.” "Desbaratar;" "E ele feriu." O tempo todo há uma obediência correspondente da parte do rei ao arranjo e sugestão do profeta. Assim deve ser conosco e com Deus. Que Seu imperativo seja respondido por um indicativo obediente de nossa parte.

4. Segue-se uma sugestão quanto à necessidade de interesse e esforço pessoal. Leia o versículo 16.

5. Houve cooperação divina, pois lemos "Eliseu pôs as mãos sobre as mãos do rei:"

6. Observe a seguir que a janela teve que ser aberta. Ele disse: “Abra a janela para o leste. E ele abriu. ” Em outras palavras, todos os obstáculos e possíveis obstáculos devem ser eliminados. Você vê a importância disso.

7. Então, finalmente, eles chegam à ação decisiva. Todo o resto foi preliminar e preparatório.

II. O segundo ato, o acertar com as outras flechas. Este foi um ato simbólico, como foi o primeiro. O vôo da única flecha através da rede aberta deve ter sido facilmente compreendido pelo rei, pois era o costume ali e então, como em outras terras e tempos, lançar abaixo a bitola da batalha, ou lançar um dardo, o sinal da guerra. Deus disparou de cada janela deste Tabernáculo flechas de libertação, se é que posso falar; mas com este propósito, que nós mesmos sigamos esses sinais, e esperemos e acreditemos que eles eram profecias e promessas com um significado que deve encontrar um cumprimento posterior.

Resta-nos disparar as outras flechas, pois temos uma aljava cheia delas. A ordem era bater com eles no chão. Você vê o significado disso. É como se Eliseu dissesse: “A flecha da libertação de Deus avançou; já encontrou sua marca e fez seu trabalho. Você tem agora, se você apenas acreditar, estes sírios agachados a seus próprios pés. Deus já os humilhou e agora estão à sua mercê. Golpear o chão. Eles já estão a seus pés. Deus os entregou em suas mãos. Desbaratar! Desbaratar!" O rei obedece, mas com muito pouco zelo. ( T. Spurgeon. )

A flecha da libertação do Senhor

Como o drama espiritual se repete ano após ano! Repetidas vezes vemos jovens chegarem cheios de entusiasmo, cheios de memória das grandes coisas que vidas nobres fizeram, lamentando a glória que se foi da terra, sentindo um impulso repentino, que como uma flecha é disparada a alma, tentando fazer algum trabalho grande e nobre; e naquele momento a voz profética é ouvida dizendo: A flecha da libertação do Senhor; aí está o trabalho da sua vida.

Este impulso repentino que se apodera de você em sua juventude e o faz disparar as flechas das aspirações de sua alma - essas são as coisas que lhe mostram o caminho do Senhor. É propósito de Deus que você seja o libertador de Seu povo no caminho particular que Ele abriu antes de você. Como isso está acontecendo todos os dias! Como todos os dias, no colégio, os homens elevam o coração, abrem as janelas da alma e olham para fora, disparando os pensamentos, esperanças e desejos de sua alma para este grande mundo desconhecido! E depois? Então a voz profética diz novamente: Fixe o chão, Pegue essas flechas e amarre-as, e em um frenesi divino devote-se, alma e corpo, à obra que Deus revelou a você para fazer.

Então chega o momento crítico na vida de um homem. Ele bate três vezes e fica. Ele diz a si mesmo: não preciso fazer o melhor que posso; Posso fazer tão bem quanto os outros homens e não me cansar do meu trabalho; Tenho dons que me permitirão viver e obter, por acaso, uma fortuna, mas não preciso desistir das coisas que tornam a vida agradável; Não preciso me afastar de minha auto-indulgência; Vou bater três vezes e ficar.

Portanto, acontece que esta grande multidão, surgindo na vida do mundo ano após ano, equipada e coroada como reis para o trabalho da vida, golpeia os sírios apenas três vezes. A obra da vida está apenas pela metade. Eles permanecem fracassados, quando poderiam ter triunfado gloriosamente. Ou veja outra ilustração da mesma coisa. Aqui está uma mulher que se entregou a uma vida de frivolidade e vaidade.

Talvez ela não seja culpada por isso; talvez ela não tenha nenhum ideal de coisas nobres diante dela. Mas algum dia a janela é aberta e ela vê uma nova vida diante dela - uma vida que será devotada ao marido, aos filhos e ao lar, uma vida que pela primeira vez se lembrará dos grandes esquecidos que habitam entre nós. A mão do profeta está sobre aquela mulher, e sua alma dispara a flecha de um novo desejo.

E a voz diz: É a flecha da libertação do Senhor; aí reside a glória, o esplendor e a nobreza de sua vida; existe o caminho que Deus deseja que você trilhe, e você pode se libertar e libertar aqueles que vivem ao seu redor da escravidão e miséria dos falsos ideais que até agora os têm dominado. Golpear, diz a voz do profeta. Dedique-se, alma e corpo, instantaneamente, ao novo trabalho que foi revelado a você.

E ela bate três vezes. Ela vai ver alguma pobre alma abatida e acha isso cansativo; ela se afasta de alguma reunião de frivolidade, e sua alma está seca. Ela empreende algum trabalho nobre de abnegação e está cansada. Ela bate três vezes, fica e desce com a grande multidão, sem valor, inútil, não trazendo nenhum fruto à perfeição. Ouça mais um exemplo da mesma coisa. Aqui está um homem ou mulher que passou pela vida e de repente desperta para a consciência de sua ignorância da revelação divina em Jesus Cristo.

Isso o atinge. Às vezes, por uma causa, às vezes por outra, acontece que os homens e mulheres que vivem aqui nesta cidade, de repente, pela primeira vez, têm uma revelação da glória, da beleza e do poder da vida de Jesus Cristo. E eles dizem a si mesmos: isso é um mito? Como é que as pessoas sonharam com uma vida assim? Como é que homens e mulheres se reúnem semana após semana, dia após dia, para ouvir a respeito do Senhor Jesus Cristo e desejar servi-Lo? Esse homem lança a flecha de seu desejo de conhecimento, e a voz diz: É a flecha da libertação do Senhor.

Aí está o caminho pelo qual você deve entrar no reino da verdade e ser salvo de seus inimigos. E ele começa a ler. Ele lê um pouco, fala um pouco e pensa um pouco. Mas ele aprende em pouco tempo que está se abrindo diante dele uma grande e tremenda obra, e o ceticismo da época ganha voz e sussurra: Por que desperdiçar suas energias para aprender o que não pode ser conhecido? Dedique a energia da vida a algo que seja prático; afaste-se de sonhos vãos.

Então ele, como os outros, fere três vezes e fica, e entra na grande companhia dos céticos, - ou, como eles gostam de ser chamados hoje, agnósticos - ignorantes da verdade eterna de Deus. ( Leighton Parks. )

A flecha da vitória do Senhor

Você vê então a medida total da vitória que Deus deseja que desfrutemos. "Você ferirá os sírios até que os tenha consumido." Você vê, também, a medida limitada de vitória que a maioria dos cristãos experimenta. "Ele bateu três vezes e ficou." Três grandes bênçãos e achamos que já tivemos todas. Três sucessos sobre o inimigo e achamos que fizemos maravilhas. Mas o Salvador se maravilha de que, depois de tudo o que Ele passou por nós, devamos nos contentar com essas meias medidas. Aprendemos quatro regras para a vitória completa na vida cristã.

1. Declare guerra contra o pecado. Eliseu irrompeu nas lamentações do rei com as palavras enfáticas: “Pegue o arco e as flechas”. Não é hora de chorar, mas de guerrear. O gênio do evangelho não é a paz a qualquer preço, mas a verdade a qualquer custo.

2. União é força. Este é o significado do segundo ato neste drama significativo. "O profeta impôs as mãos sobre as mãos do rei." Como o oficial que saltou para capturar um dos fortes do inimigo, depois de duas tentativas malsucedidas, pedindo em primeiro lugar a seu general que agarrasse sua mão direita conquistadora, então devemos saber o que é nossa fraqueza ser cercada na força de Cristo.

3. Reivindique uma libertação completa. Este é o significado da próxima etapa. A janela foi aberta para o leste e através da janela aberta foi disparada a flecha da vitória do Senhor, sim, a flecha da vitória sobre a Síria.

4. Então veio o quarto ato com sua importante lição: “Cumpra a obediência da fé”, e o rei falhou neste ponto, de modo que o homem de Deus ficou zangado com ele. Como somos lentos para aprender esta lição. É o que somos em segredo diante de Deus que determina a quantidade de vitória e bênção que desfrutamos em nossa caminhada e serviço entre os homens. Se ao menos Joás tivesse esvaziado a aljava, ele teria consumido os sírios.

Se apenas quisermos ser de todo o coração diante de Deus, cedendo totalmente a nossa vontade e confiando totalmente nas promessas de Deus, nós também seremos completamente vitoriosos contra o mundo, a carne e o diabo. ( FS Webster, MA )

A seta do desafio

A história nos dá a explicação dessa narrativa simbólica. Parece que em tempos anteriores a guerra era freqüentemente proclamada ou renovada com o lançamento de uma flecha nas linhas inimigas. Eliseu pretendia ensinar ao rei que, embora estivesse fraco e morrendo, a causa de Israel não morreria com ele; e que o mesmo poder que fortaleceu Israel no passado seguiria o rei em sua nova campanha contra o opressor sírio. Aprendamos as seguintes lições com a imposição daquelas velhas mãos emaciadas do profeta sobre as jovens mãos fortes do rei. Vemos ali uma foto de -

I. O passado direcionando o presente. Quando cruzamos o limiar do ano, não nos livramos do antigo; pois o passado está sempre estendendo suas mãos desaparecidas para dirigir e influenciar o presente. O rosto de barbas brancas de Eliseu representa bem o passado, que ficou para trás, negligenciando nosso trabalho. As ações, associações e hábitos do passado ainda estão conosco. Podemos virar uma nova página, mas não podemos desaprender imediatamente as irregularidades da escrita defeituosa da página anterior.

Podemos apontar a flecha de novo, mas as mãos experientes estão inevitavelmente influenciando o alcance que ela dá do arco. Essa influência é exercida pelo passado, seja ele bom ou mau. A virtude e a piedade colhem suas colheitas imediatas, bem como as últimas. As boas ações do passado estão sempre estendendo suas mãos gentis para guiar e abençoar não apenas a nós mesmos, mas também aos outros. Quem pode dizer a influência das orações de uma mãe pronunciadas por lábios há muito selados na morte? No momento crítico da carreira de seu filho, parecia que uma gota de gota mudaria a balança do destino para um lado ou para o outro.

A jovem natureza impulsiva é guiada e contida pelas orações da mãe respondidas, pelas palavras da mãe lembradas, pela influência da mãe exercida; e estes o salvaram na hora do perigo

II. O Divino controlando o Humano. “A flecha da libertação do Senhor“ tinha poder, não por causa da mão forte de Joás que puxou o arco, mas principalmente por causa das mãos proféticas que foram colocadas sobre ele ao fazê-lo. O mero esforço humano é infrutífero, a menos que um poder superior direcione e controle o curso e o objetivo do vôo da flecha. Podemos espalhar as velas, mas elas devem estar cheias de brisas enviadas do céu.

Podemos semear a semente, mas Deus dá o crescimento. “O homem propõe, mas Deus dispõe.” Formulamos planos e projetos, dobramos o arco e colocamos todo o nosso poder no trabalho que está diante de nós, mas, a menos que um poder superior esteja conosco, toda a determinação e previsão que possamos comandar não têm valor. “A não ser que o Senhor edifique a casa, em vão trabalham para a construir.” Se isso é verdade com respeito às questões temporais, quanto mais devemos reconhecer sua verdade na esfera espiritual.

Por muito tempo o inimigo oprimiu e dominou nossos corações e nossas vidas. Olhemos para o terreno que iremos reconquistar e reivindicar para o Rei dos reis. Decidamos que essa escravidão de nossas almas ao pecado cesse. E ao fazermos isso, vamos orar pela presença e poder das “mãos do poderoso Deus de Jacó” para fortalecer nossa fraqueza e nos dar a vitória. Mas enquanto confiava na ajuda divina, observe que foi o jovem rei quem puxou o arco.

O esforço humano é tão essencial quanto a direção divina. A promessa de Deus de ajudar não garante ociosidade. A sensação de que Deus está nos ajudando não deve paralisar, mas sim estimular a fazer e ousar coisas maiores do que jamais tentamos. A narrativa sugere que o esforço deve ser mantido para ter sucesso. Um golpe nunca venceu uma batalha. O rei deteve sua mão depois de disparar três flechas, e o homem de Deus ficou furioso e disse que deveria ter golpeado o solo com mais freqüência, e então teria consumido totalmente o inimigo.

Enquanto Deus nos mandar “lutar o bom combate”, não devemos cessar nossa guerra. Enquanto Sua mão nos incitar, devemos bater novamente e novamente. Não desistamos, como Joás pode ter feito, de um sentimento de ternura para com meu inimigo, nem de descrença na eficácia dos meios ordenados por Deus para nossa libertação. Ambos os motivos têm impedido e paralisado os esforços de muitas vidas cheias de esperança. Finalmente, perguntemos a nós mesmos: “a flecha da libertação do Senhor” foi disparada de nosso arco? Declaramos guerra contra o pecado e Satanás? Se não, vamos fazê-lo antes que termine outro dia.

Olhe para cima e veja as mãos de Deus estendidas, esperando e sendo capazes de ajudar e salvá-lo, e de se livrar da culpa, da escravidão e da poluição do pecado. Lute por sua vida e pelas vidas daqueles ao seu redor, e todas as suas flechas trarão ajuda, alegria e paz para você e para os seus. ( David A. Taylor. )

Três flechas, ou seis

É uma tarefa muito difícil mostrar o local de encontro do propósito de Deus e o arbítrio do homem. Uma coisa é muito clara, não devemos negar nenhum deles, pois ambos são fatos. É um fato que Deus determinou todas as coisas grandes e pequenas; nem nada acontecerá, a não ser de acordo com Seu propósito e decreto eterno. É também um fato certo e certo que, muitas vezes, os eventos dependem da escolha dos homens.

Sua vontade tem uma potência singular. Na facilidade diante de nós, as flechas estão nas mãos do Rei de Israel; e se ele atirar uma, duas, três vezes, cinco ou seis vezes, a história da nação será afetada. Agora, como essas duas coisas podem ser verdadeiras, não posso lhe dizer; nem, provavelmente, após um longo debate, os homens mais sábios do céu poderiam dizer a você, nem mesmo com a ajuda de querubins e serafins.

Se eles pudessem te contar, o que você saberia e de que forma você se beneficiaria se descobrisse esse segredo? Mas às vezes surge uma questão prática sobre esses dois pontos. É correto dizer, falando à maneira dos homens: “Se os homens são fervorosos, se os homens crêem, se os homens são fervorosos, tal e tal bênção virão”; e que a bênção não vem pode ser corretamente atribuída ao fato de que eles não oraram e creram tanto quanto deveriam.

Em seguida, reflita sobre as grandes coisas que podem estar nas mãos de um homem. Lá estava Joás, um rei indigno; no entanto, em suas mãos estava, de forma mensurável, o destino de seu povo. Se ele pegar aquelas flechas e atirar cinco ou seis vezes, seu grande inimigo será despedaçado. Se ele se demorar e atirar apenas três vezes, terá apenas uma medida de vitória; e o pobre Israel terá que sofrer novamente com esse inimigo, que foi apenas escorraçado e não morto.

Vocês não sabem, queridos amigos, que responsabilidade recai sobre vocês. Você é o pai de uma família; Que bênçãos podem advir para sua casa, ou podem ser perdidas por seus filhos, por causa de sua conduta! Mais uma vez, observe os grandes resultados que podem advir de atos muito pequenos. Era uma coisa muito insignificante, não era, atirar uma flecha de um arco? Seu filho já fez isso muitas vezes nas férias. Ele pegou seu arco e disparou sua pequena flecha feita em casa para o alto.

Isso é o que o Rei de Israel deve fazer, executar esta façanha muito leve e comum de arco e flecha, atirar de uma janela aberta e cravar suas flechas no chão abaixo; e ainda assim, sobre o disparo dessas flechas dependerá a vitória ou derrota para Israel, então haverá alguns que pensam que ouvir o Evangelho é uma coisa pequena. Vida, morte e inferno, e mundos desconhecidos, podem depender da pregação e da audição de um sermão.

I. Deixe-me falar de alguns assuntos em que muitos homens param muito cedo. Existem alguns que, tendo grandes oportunidades, - e todos nós as temos mais ou menos, - atiram apenas três vezes, quando deveriam atirar cinco ou seis vezes.

1. Uma dessas questões é a guerra contra o mal interior. Alguns, assim que começam sua vida cristã, encaixam uma flecha na corda e abatem grandes pecados, como palavrões, embriaguez ou impureza declarada. Depois de atirar três vezes, eles parecem pensar que os outros inimigos dentro deles podem ser tolerados. Meu irmão, você deveria ter atirado cinco ou seis vezes.

2. Há alguns que atiram três vezes e depois param, no que diz respeito ao conhecimento cristão. Eles conhecem a verdade simples da justificação pela fé; mas eles não querem saber muito sobre a santificação pelo Espírito de Deus. Por que não, meu irmão? Você pode ser salvo a menos que seja santificado? Alguns ficam perfeitamente satisfeitos em estabelecer novamente os primeiros princípios, sempre examinando-os; mas eles não querem saber mais. Suplico-lhe: esforce-se para ser educado nas coisas de Deus.

3. Alguns, novamente, pecam dessa maneira com respeito às realizações cristãs. Eles têm pouca fé e dizem: “A fé como um grão de mostarda salvará você”. Isso é verdade. Mas você sempre deve ser pequenininho? Um grão de mostarda não vale nada se não crescer; ele deve crescer até se tornar uma árvore, e os pássaros se alojam em seus galhos. Venha, meu querido amigo, se você tem pouca fé, não descanse até que tenha grande fé, até que tenha plena certeza, até que tenha plena certeza de entendimento.

4. Outros, novamente, parecem satisfeitos com pouca utilidade. Você trouxe uma alma para Cristo, não é? Oh, que você desejasse trazer outro! Você não se lembra do que o general disse, na guerra, quando alguém se aproximou dele e gritou: “Tiramos uma arma do inimigo”? “Pegue outro”, disse o general. Se você trouxe uma alma a Cristo, você deveria ter fome e sede de trazer outra.

5. E esse espírito se manifesta muito vividamente na oração. Você ora; do contrário, vocês não seriam os filhos vivos de Deus; mas oh, por mais poder na oração! Você pediu uma bênção; por que não pedir um muito maior?

6. A Igreja de Deus, como um todo, é culpada aqui, quanto aos seus planos para a glória de Deus. Ela está fazendo muito mais agora do que costumava fazer; mas mesmo agora, embora ela bata três vezes, podemos dizer a ela: "Você deveria ter batido cinco ou seis vezes." Oh, que a Igreja de Cristo tivesse uma ambição ilimitada de conquistar o mundo para seu Senhor!

II. Mas agora, em segundo lugar, deixe-me falar das razões para essa pausa, por que os homens vêm a um salão morto tão cedo?

1. Alguns deles dizem que têm medo de ser presunçosos. Você tem medo de ser santo demais, não é? Dispense seu medo. Você tem medo de pedir graça demais; tenha medo de ter muito pouco. Você tem medo de vencer o pecado; tremer de medo de um pecado não conquistado. Não há presunção em tomar a maior promessa de Deus, pleitear e esperar que seja cumprida.

2. Talvez alguém diga: “Não tenho a capacidade natural de fazer mais ou de desfrutar mais”. O que a habilidade natural tem a ver com isso? Quando todas as tuas habilidades naturais estão na sepultura, e você olha apenas para a força espiritual de Deus, então você verá coisas maiores do que estas.

3. Devo dizer-lhe as verdadeiras razões pelas quais os homens interrompem seu trabalho? Com alguns, é porque são muito dependentes de seus semelhantes. Este rei Joás poderia atirar quando Eliseu colocasse sua mão em sua mão; provavelmente Eliseu só fez isso uma vez e depois o deixou sozinho e disse: "Agora, atire." Então ele só atirou três vezes. Existem muitos cristãos que são muito dependentes de seus ministros, ou de algum cristão idoso que os ajudou a progredir.

4. Outra razão pela qual algumas pausam é que eles logo se contentam. Joás pensou que tinha se saído muito bem quando atirou três vezes, e que Eliseu lhe daria um tapinha nas costas e diria: "Como você se saiu bem!" Esse tipo de sentimento se apodera de muitos obreiros do Senhor.

5. Joás, também, ouso dizer, desistiu de atirar porque era incrédulo. Ele não conseguia ver como o tiro de flecha poderia afetar os sírios; e ele queria ver.

6. Eu não deveria me perguntar, também, se Joash era indolente demais para atirar cinco ou seis vezes. Ele não se sentia com humor explosivo. Agora, sempre que você não sente vontade de orar, é hora de orar o dobro.

7. Joás provavelmente também tinha muito pouco zelo. Ele não estava totalmente acordado, ele não estava completamente desperto, ele não se importava com a glória de Deus. Se ele pudesse derrotar os sírios três vezes, isso seria o suficiente para ele.

III. Mas agora, em terceiro lugar, observe o lamentável resultado dessa pausa.

1. Quando Joash atirou três vezes, ele fez uma pausa; e, portanto, a bênção foi interrompida. Três vezes ele atirou, e três vezes Deus deu-lhe a vitória. Você vê o que está fazendo ao pausar? Você está parando o cano pelo qual o rio da bênção fluirá para você. Não faça isso; empobrecer-se certamente deve ser uma operação desnecessária.

2. Você sofrerá em conseqüência, como este rei sofreu; pois, após as três vitórias, a potência rival voltou para a frente.

3. Outros também sofrerão com você.

4. Enquanto isso, o inimigo triunfou.

5. O que era ainda pior, o próprio Jeová foi desonrado.

6. Mais uma vez, possibilidades gloriosas foram perdidas.

4. A cura para essa pausa.

1. Se pararmos em nosso serviço sagrado, ou em nos aproximarmos de Deus, ou em sugar a medula das promessas, lembre-se de que o inimigo não fará uma pausa.

2. A cura para essa parada está na reflexão de que, em geral, estamos ansiosos por outras coisas.

3. E, por último, essa pergunta deve nos impedir de fazer uma pausa. Podemos fazer o suficiente por nosso Salvador? ( CH Spurgeon. )

Os pequenos ganhos do irresoluto

Temos aqui uma página mais do que comumente gráfica da Sagrada Escritura. Um jovem rei sofrendo com o leito de morte de um profeta frequentemente negligenciado; as mãos fracas do velho santo colocadas nas mãos vigorosas de seu soberano, enquanto seguravam as flechas e o arco familiares; o curso rápido de uma flecha disparada pela direção Divina em direção à terra de um inimigo perigoso; o punhado de flechas atingiu um número escasso de vezes no chão pelo jovem descrente; e a ira do profeta patriótico (compare com a ira de Cristo, de quem Eliseu pode ter sido um tipo, Marcos 3:5 ), que ansiava por uma libertação generalizada por toda a Terra Santa. É uma história pitoresca, mas mais do que pitoresca. Pode ser considerada uma parábola tanto quanto um conto. Para--

I. Houve uma grande oportunidade. Embora Joás fosse indigno ( 2 Reis 13:11 , “ele fez o que era mau aos olhos do Senhor”), Deus estava graciosamente pronto para conceder-lhe a fuga completa do mal iminente (a flecha da libertação do Senhor, 2 Reis 13:17 ); mesmo que pecadores indefesos tenham oferecido a eles, por meio da misericórdia divina, perdão e santidade presentes aqui, o penhor da salvação completa no futuro.

II. O aproveitamento dessa oportunidade exigiu um esforço pessoal. E Joash estava experimentando uma medida de avivamento religioso. Sua visita ao velho profeta despertou associações comoventes (lágrimas rolaram por seu rosto enquanto ele clamava: “Meu pai,” etc., 2 Reis 13:14 ). Assim como no aniversário de um voto de confirmação, um retorno após uma ausência a um lar religioso, ou a voz de um conselheiro esquecido mais uma vez ouvida, pode tocar de maneira afetiva a consciência de um apóstata. Mas--

III. O esforço inadequado de pouca fé teve um resultado correspondentemente pequeno. Talvez Joash achasse que o lançamento de flechas no chão era uma ação trivial demais para uma repetição muito frequente; talvez ele não desejasse que seus companheiros o supusessem muito obediente a um mestre religioso; talvez ele estivesse lânguido pelo mero hábito de cumprir todos os deveres sagrados com indiferença; talvez estivesse com pressa de partir para alguma outra ocupação.

Mas a falta de confiança na revelação divina deve ter sido a principal causa de seu esforço reduzido. E a medida de sua recepção foi proporcional à pequena medida de sua busca. Deus fielmente deu a ele três vitórias, após seus três golpes, mas apenas três ( 2 Reis 13:25 ). Muitos, da mesma maneira, diminuíram a medida de sua paz, santidade e esperança, por não usar perseverantemente os meios da graça que poderiam ser muito proveitosos. ( DD Stewart, MA )

A história de uma parada ruim

A lição não é evidente? Atacar apenas três vezes e permanecer - apenas fazer pela metade, não forçar até o fim com grande fé e propósito inabalável - não é esse o problema com multidões de homens? Aqui, então, está nossa história de uma parada ruim.

1. Na direção do sucesso na vida diária, os homens costumam fazer uma parada ruim. Eles ferem apenas três vezes e ficam. O sucesso é dever. A diferença entre os homens quanto a fazerem o máximo de si se deve, mais frequentemente do que pensamos, a isso simplesmente: se eles ferem apenas três vezes e ficam, ou se não apenas ferem três vezes, mas - continuam ferindo. “Mas é difícil”, dizem os homens. Sim; mas tudo que se levanta neste mundo deve lutar para se levantar.

Relata-se como Arago, o astrônomo da Trincheira, conta, em sua autobiografia, que um dia em sua juventude ficou intrigado e desanimado com sua matemática, e quase resolveu desistir do estudo. Ele segurava seu livro-texto encadernado em papel na mão. Impelido por uma curiosidade indefinível, ele umedeceu a capa do livro e desenrolou cuidadosamente a folha para ver o que havia do outro lado. Acabou sendo uma breve carta de D'Alembert para um jovem como ele, desanimado com as dificuldades do estudo matemático, que lhe escrevera pedindo conselho.

Esta era a carta: “Continue, pecado, continue. As dificuldades que você encontrar se resolverão à medida que você avança. Prossiga, e a luz nascerá e brilhará com clareza crescente em seu caminho. ” Arago continuou e se tornou o primeiro matemático astronômico de seu tempo, “Mas estou muito velho”, dizem os homens. Mas o uso é a lei do crescimento; e a maneira mais rápida de trazer sobre si mesmo o pior tipo de senilidade é afastar-se da vida e dos interesses e deveres dela.

“Mas eu seria humilde”, dizem os homens. Sim; mas se você não for muito importante, não há mais do que motivos para você aproveitar ao máximo a si mesmo. E uma verdadeira humildade nunca é um afastamento do serviço, mas é sempre uma prontidão para se dedicar ao serviço mais humilde, por amor a Deus e ao próximo.

2. Na direção de superar os maus hábitos, os homens freqüentemente fazem uma parada brusca. Eles ferem apenas três vezes e ficam. Como alguém diz, esses homens são como o homem que, ao tentar pular uma vala, nunca realmente pula, mas pára para sempre e retorna para uma nova corrida.

3. Na direção de resistir à tentação, os homens freqüentemente fazem essa parada errada. Eles resistem três vezes, mas no quarto ataque eles cedem.

4. Na direção do avanço na vida cristã, os homens freqüentemente fazem essa parada brusca. Muitos cristãos, ao longo de uma vida longa, não vão muito além do estágio inicial de justificação.

5. No sentido de se tornarem cristãos, os homens freqüentemente fazem essa parada brusca. Eles ferem no caminho de pelo menos uma mudança parcial e exterior de vida, etc., mas quando se trata de uma entrega total e irreversível do eu ao Senhor Jesus, eles permanecem. ( W. Hoyt, DD )

O propósito de Deus e a resposta do homem

Um belo versículo no topo do capítulo nos diz que “o Senhor deu a Israel um salvador” em resposta à oração de um rei arrependido. Um estudo da história revela o fato de que o libertador era neto do homem que orava. O texto explica por que a misericórdia divina saltou uma geração. O filho do penitente real foi julgado e achado em falta; portanto, a libertação teve que esperar até que seu filho, por sua vez, se assentasse no trono.

I. O propósito Divino simbolizado. O disparo de uma flecha ou o lançamento de um dardo no país do inimigo era antigamente uma declaração de guerra. Isso significava que o arqueiro e aqueles que ele representava reivindicaram o território no qual o míssil foi lançado e, a menos que seu desafio fosse resistido com sucesso, o ocupariam. Agora, ao leste de Samaria, o cenário desta entrevista, era o distrito que os sírios tinham tirado de Israel.

Foi de onde vieram seus bandos predadores. Para o nordeste ficava a própria Síria. O tiro da flecha foi claramente uma declaração de guerra contra a Síria. O fato de as mãos do profeta estarem sobre as do monarca quando ele foi dispensado significava que foi Deus quem lançou o desafio. Agora, um desafio de combate pelo Todo-Poderoso é, claro, uma profecia de vitória para ele. Aqui então, por vívido simbolismo, temos o propósito Divino de libertar Israel da opressão síria declarada.

Os propósitos de Deus no reino espiritual são revelados com igual clareza para nós. É Sua vontade que o mundo seja evangelizado e todo cristão aperfeiçoado. Ele disparou Sua flecha sobre o mundo. O incubus da diabrura que agora oprime deve ser aniquilado. A sombra da Cruz está sobre todas as terras. Cada cristão também deve ser aperfeiçoado. Somos salvos do inferno: devemos ser salvos do pecado.

Nossos espíritos são do Senhor: nossos corpos e mentes devem se tornar Seus também. Todos os nossos inimigos espirituais devem ser vencidos, e cada pensamento errante levado “cativo à obediência de Cristo”. Durante toda a vida do crente, a flecha do Salvador foi disparada. Mas esses gloriosos propósitos devem ser realizados por meio da instrumentalidade humana. Embora as mãos do profeta estivessem sobre as dele, foi o rei Joás quem atirou a flecha.

Deus pretende conquistar o mundo e nossos próprios corações maus pelo nosso arbítrio. Em Seu poder, devemos tomar posse do mundo para nosso Redentor. Além disso, como agentes de Deus, devemos usar os meios mais sábios para cumprir Seus propósitos. Joash teve que pegar e usar arco e flecha. Pode-se dizer que apenas um arco e flecha foram usados ​​para que toda a glória fosse dada a Deus! Mas isso seria uma inferência errada. Arcos e flechas nas mãos das tropas chinesas provocam hoje o escárnio dos europeus.

Mas nos dias de Joash, eles compreendiam a artilharia mais formidável que poderia ser empregada na guerra. A lição simbólica era que Joás deveria usar os meios mais sábios - empregar todo o seu poderio militar - para efetuar a libertação que Deus planejou. Nós, também, devemos fazer o nosso melhor para Deus. Devemos planejar com sabedoria: devemos trabalhar diligentemente. Devemos aproveitar ao máximo a nós mesmos. Nossas faculdades devem ser treinadas ao máximo grau de eficiência. Não apenas para ganhar outros, mas também para salvar nossa própria alma, devemos usar os melhores meios.

II. Uma resposta humana convidada. O Rei de Israel esteve, por assim dizer, na câmara do conselho do Eterno. Foi-lhe mostrado, figurativa mas claramente, a vontade Divina. Ele agora é levado de volta à região da vida prática, cotidiana. Esse é o propósito de Deus, diz seu mentor. Agora mostre sua aceitação e receptividade a ele. Pegue as setas restantes. "E ele os levou." “Fere o solo” - isto é, Fere o solo com as flechas; em outras palavras, atire-os na terra.

“E ele feriu” - ou atirou - “três vezes e ficou”. Agora, aqui está um mistério. No versículo dezessete, lemos: “Ferirás os sírios em Afeque, até que os tenha consumido”: aqui, “ferirás a Síria apenas três vezes”. Em um lugar temos o propósito Divino; no outro, esse propósito é limitado pelo grau de resposta humana a ele. Certamente somos ensinados que os planos de Deus dependem para seu cumprimento de nossa aceitação e cooperação neles.

Isso eu digo, é um mistério. Nada acontece à parte de Deus. Sua vontade certamente está cumprida. Isso é absolutamente certo. No entanto, podemos nos recusar a cooperar com Ele, e assim atrapalhar, se não frustrar, Seu propósito. Isso também é inegável. Os eleitos de Deus serão salvos, mas o sangue das almas pode grudar nas saias de um atalaia infiel. A vontade de Deus será feita, mas podemos ser condenados por impedi-la. A soberania de Deus não diminui nossa responsabilidade.

Como harmonizar essas verdades aparentemente incongruentes, não sabemos. Vamos nos contentar em aceitar os dois, embora por enquanto não vejamos a relação entre eles. Joash é um exemplo de baixo conteúdo. Ele não tinha a ambição de ser Davi ou Salomão. Uma vida confortável e tranquila era tudo o que ele desejava. Ele queria se livrar do jugo da Síria, mas não aspirava a desempenhar o papel de herói nacional.

Somos todos muito parecidos com ele em sua satisfação ignóbil. No mundo somos ambições. Ansiamos por riqueza; temos sede de fama. Quanto mais alto podemos subir, e quanto mais cedo podemos alcançá-lo, melhor ficaremos satisfeitos. Mas não temos ambição sagrada de ousar e fazer muito por Deus. Quão poucos aspiram a santidade ou ardem de desejo de ver o mundo ganho para Cristo! E, portanto, atiramos apenas três flechas, quando deveríamos atirar cinco ou seis vezes.

Deus perdoe nosso baixo conteúdo e nos inspire com ideais mais elevados! Não nos contentemos com o que se pode razoavelmente considerar tudo o que se poderia esperar - com o cumprimento formal de funções reconhecidas. Vamos formar uma concepção elevada do que Deus espera de nós, e ousar muito na tentativa de alcançá-lo. Talvez Joás fosse indolente. Ele carecia de energia e perseverança. Ele não tinha tenacidade de propósito, nem medida de continuidade em fazer o bem.

Certamente isso é culpa da maioria de nós. Servimos a Deus aos trancos e barrancos. Há ocasiões em que vivemos perto Dele e causamos problemas ao diabo. Crescemos rapidamente na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Oh, se pudéssemos apenas nos manter nesse nível, logo nos tornaríamos santos! Mas nós não. A lassidão se apodera de nós. A reação se instala. Nós recaímos na indiferença. Mas o verdadeiro segredo da negligência de Joás era, com toda a probabilidade, a incredulidade.

Os sírios eram uma nação poderosa. Israel estava fraco devido à longa opressão. E quer reconheçamos ou não, é a incredulidade que também detém nossas mãos. Os dedos frios da descrença, colocados sobre o braço que puxa a corda do arco, fazem com que ele caia paralisado para o lado. O mundo, a carne e o diabo são tão reais e poderosos. Lá estavam eles, tumultuando e devastando, nos dias de nossos pais.

Lá estão eles, arruinando almas hoje. E aí, com certeza, chegarão ao fim do capítulo! É concebível que o pecado possa perder seu fascínio por nós, que todas as nossas inclinações para com ele possam ser erradicadas e nós, velhos pecadores, sejamos transformados na imagem radiante do Cristo de Deus? É crível que no mundo exterior a embriaguez será abolida, a impureza exterminada, as guerras terminadas e o mundo, envelhecido na maldade, “preso por correntes de ouro aos pés de Deus”? Dificilmente! Portanto, os braços que são esticados para atirar ficam paralisados.

Golpeamos apenas duas ou três vezes. De acordo com nossa fé está nosso esforço - e nosso sucesso. Todas as possibilidades estão em Deus. Para convertê-los em realidade, devemos acreditar, nos empenhar e perseverar. Temos a promessa objetiva. Deve haver agora a apropriação subjetiva dele. Essas duas coisas juntas significam sucesso. O homem sem Deus é impotente. Deus sem o homem não escolhe trabalhar. “Deus e um homem são a maioria contra o mundo.”

III. Uma falha humana deplorada. “Ele bateu três vezes e ficou. E o homem de Deus ficou irado com ele. ” Pois Joash, por sua falta de fé e energia, havia perdido para sempre a honra que poderia ter sido sua. A vontade de Deus sem dúvida será feita, mas se deixarmos de alcançá-la e trabalhar por ela, ela nos lançará de seu caminho triunfante e chamará outros para o seu lado, enquanto somos deixados para sofrer perdas incalculáveis ​​e eternas.

Sem dúvida, nos tornaremos perfeitos no céu, mas a própria eternidade não compensará a falta de cultura sagrada aqui. Cristo vencerá, mas pode ser negado um lugar ao lado Dele quando, em Sua carruagem de vitória, Ele passa pelos portões eternos e pelas portas eternas. Erasmus pode ter sido o líder da reforma do século dezesseis. Ele publicou o Novo Testamento grego e também uma tradução latina dele.

Ele ensinou a importância do conhecimento das Escrituras. Ele deu o impulso inicial ao poderoso movimento que resultou no protestantismo. Mas quando ele viu o quão grande um pequeno fogo estava acendendo, Erasmus, tímido e temeroso, recuou. Lutero e outros deram um passo à frente e se cobriram de glória imortal, enquanto Erasmo deixou um nome que é pronunciado meio com honra e bola com desprezo, como o de um homem erudito que provou ser um fraco moral, alguém que viu a luz, mas temeu entrar isto.

Tenhamos a santa ambição de nos sobressair no reino de Deus. Continuemos pacientemente fazendo o bem, atirando não três flechas, mas cinco ou seis. Por causa do fracasso de Joash, também, Israel sofreu. A escravidão à Síria continuou. A opressão do invasor estrangeiro continuou sombria. Até que ponto a Igreja cristã é responsável pelo fato de às vésperas do século XX o mundo estar tão longe de Deus, não podemos dizer.

É uma questão que estremece enfrentar. Ainda assim, é sem dúvida verdade que a pobreza de nossa resposta impede o cumprimento dos propósitos graciosos de Deus. Deus foi desonrado pela negligência do monarca. Os sírios, que blasfemaram Seu nome, continuaram a governar em Sua terra. E por nossas vidas não espirituais e esforços relaxados, Deus é desonrado hoje. Se apenas nos elevássemos aos Seus propósitos e nos tornássemos homens e mulheres santos e obreiros fervorosos e bem-sucedidos, quão grandemente Ele seria glorificado! Do jeito que está, não permanecemos no tom de concerto tempo suficiente para que a música se eleve em Seu louvor.

Logo cedemos a ponto de desprezar o poder pelo qual professamos trabalhar. Deixe-nos despertar da lentidão espiritual. Vamos atirar, não três flechas, mas cinco ou seis, ou uma dúzia. ( BJ Gibbon. )