2 Reis 2:23-24

E ele subiu dali a Betel.

Eliseu e as crianças travessas

; -

I. O evento em relação aos transgressores. Eles eram filhos de uma pequena cidade entre as colinas, em uma das extremidades da terra de Canaã, chamada Betel; os habitantes dependiam principalmente de seus rebanhos de ovelhas e da produção da terra para viver.

1. Maldade surgindo de bairros inesperados. Os filhos de Beth-el.

2. Que existe uma grande responsabilidade ligada à família. Considerando as tendências de nossa natureza para o mal, e os maus exemplos ao nosso redor, nada além de um forte senso comum, bom senso, forte amor dos pais e o temor de Deus, permitirá que os pais lavem as mãos do sangue de seus filhos.

3. Que nem a idade nem a posição isentam o pecado de ser punido. Os ursos destruíram quarenta e dois filhos de Beth-el. Ricos e pobres, altos e baixos, velhos e jovens devem ser punidos por suas transgressões. Deus não faz acepção de pessoas.

II. O evento no que diz respeito ao profeta.

1. É perigoso perseguir o povo de Deus. Nenhuma arma forjada contra eles prosperará, seja o tronco ou os gravetos em chamas, o Papa ou o vagabundo bêbado. Vendo homens piedosos em apuros, podemos pensar que Deus está zangado com eles, mas isso é um grande erro.

2. Que a religião não priva o homem do direito de autodefesa. Algumas pessoas parecem pensar que um cristão deve suportar todas as espécies de injustiça sem proferir uma palavra de protesto.

3. Que a natureza mais gentil quando excitada é a mais feroz. Ao ler a história do profeta, ficamos impressionados com a generosidade de sua natureza. ( W. Alonzo Griffiths. )

O rasgo de quarenta e dois filhos por duas ursas

Eliseu havia começado em Betel com assuntos proféticos. Ao sair de Jericó, foi seguido por uma multidão, não de crianças inocentes, mas provavelmente de meninos criados. A frase aqui traduzida como “filhinhos” foi aplicada a si mesmo por Salomão quando ele tinha vinte anos de idade ( 1 Reis 3:7 ); e por Jeremias para si mesmo quando tinha idade suficiente para entrar no ofício profético ( Jeremias 1:6 ); e foi aplicado a José quando ele tinha pelo menos setenta anos de idade ( Gênesis 37:2 ).

Esses zombadores eram meninos com idade suficiente para saber o que faziam e para respeitar o ofício profético. Provavelmente eles tinham uma renda pecuniária com o negócio de levar água para Jericó, desde que a água na cidade fosse ruim. Assim que Eliseu curou o manancial das águas da cidade, a ocupação daqueles rapazes acabou. Eles ficaram furiosos com isso. Eles estavam mais interessados ​​em sua renda pecuniária do que na saúde de centenas de cidadãos, velhos e jovens.

O choro deles depois de Eliseu não foi desrespeito pela velhice. Eles não o chamavam de “Careca”. Ele não era velho. Não há evidências de que ele era calvo; mas, se assim fosse, aqueles meninos provavelmente não teriam sabido, pois não há prova de que eles alguma vez tenham visto sua cabeça descoberta. Ele poderia não ter calvície artificial. Isso era proibido ( Levítico 21:5 , Números 6:5 ).

Por causa do milagre da cura da água, e a conseqüente perda de seus ganhos, eles clamaram atrás dele: “Sobe, barbeador! Sobe, barbeador! “Deve-se observar que ele havia realizado o milagre como embaixador de Jeová e que, quando aqueles meninos clamaram atrás dele, estavam insultando a Jeová. O profeta não tomou isso como uma ofensa pessoal. Ele não os amaldiçoou em seu próprio nome.

Ele os amaldiçoou em nome de Jeová; e ii se eles não tivessem cometido nenhum grande pecado contra Jeová, ele nunca os teria visitado com uma retribuição tão terrível. Eles próprios eram mortalmente egoístas e ímpios. Eles viram o profeta saindo, e saíram em um corpo com o propósito de insultá-lo como um profeta. Foi a justiça que visitou seus pecados, e estava tão ligada ao milagre, que parecia ser simplesmente justiça poética, que qualquer que fosse a punição de seus pecados, deveria ser manifestada como sendo uma espécie de seus pecados. .

Esse é o princípio que reina em todo governo moral inteligente. Eles desejavam a morte de outros para que pudessem ganhar dinheiro. Não há lição nesta passagem de respeito pela velhice. Não há demonstração de mau humor por parte do profeta. Não há nada de crueldade na conduta de Jeová. Que Deus abomina o egoísmo, e que quando o egoísmo humano se opõe aos movimentos da misericórdia e benevolência altruísta de Deus, então ele lhe aplicará uma severa repreensão; esta é a lição.

Egoísmo e irreverência são os pecados contra os quais esta narrativa é nivelada. Se for dito que não é provável que tantos rapazes tão grandes quanto estes tenham sido dilacerados, como representado no texto, pode-se responder que ursos, privados de seus filhotes, são descritos como especialmente ferozes; e que quando esses rapazes ouviram a maldição pronunciada por um profeta que operou o grande milagre de purificar as águas em sua cidade, e então viram imediatamente dois ursos ferozes correndo em direção a eles, sua culpa e perigo se uniram para desmoralizá-los, e enquanto eles estavam nesta condição, muitos deles foram feridos.

Deve-se notar que nenhum dos meninos malvados perdeu a vida. Nenhum morreu, enquanto muitos foram punidos. A história, em vez de apresentar a Jeová como uma divindade cruel, na verdade o apresenta como um Deus que administra justiça com misericórdia. ( Revista de domingo. ).