2 Samuel 24:1-25

Vá, numere Israel e Judá.

David numerando as pessoas

I. O pecado cometido por David. É possível que Davi se demorasse com satisfação ao pensar em seus amplos recursos e numerosos exércitos, e calculasse que possuía o poder de repelir a agressão e tentar novas conquistas. Ele pode ter esquecido que somente Deus, que o havia tornado grande, poderia preservar para ele sua grandeza, e então ele pode ter desejado contar suas forças, como se pudesse aprender a partir daí sua segurança, ou computar a extensão de seu reino.

E que ninguém pense que, por ocupar uma posição privada, ele não pode pecar segundo o marinheiro exato em que Davi pecou, ​​que ocupou o trono de um império florescente. A mesmíssima ofensa pode ser cometida em qualquer nível de vida, e provavelmente é exigível, em certo grau, na maioria nesta assembléia. O que! para tomar um ou dois exemplos - não é o homem orgulhoso aquele que tem prazer em contar seu dinheiro e catalogar para si mesmo suas cargas, e seu estoque, e seus depósitos, e suas especulações - ele não está fazendo exatamente o que Davi fez ao tomar o atordoamento de suas forças? - sim, não é com o mesmo sentimento que ele prepara o inventário; a sensação de que sua riqueza é sua segurança contra o desastre; que ter posses largas comparativamente colocará ele e sua família fora do alcance de problemas? O desejo de ser independente de Gad é natural para nós em nossa condição decaída.

Este homem rigidamente virtuoso pode estar o tempo todo se empenhando em sua excelência e empregando o capitão de seu exército para somar o número de suas qualidades e ações justas, a fim de certificar seu poder de obter a imortalidade. Pode haver liberdade de vícios grosseiros, com uma crescente força de orgulho que põe mais desprezo na coroa do Redentor do que uma violação aberta de todo preceito moral.

II. A punição incorrida. Sem dúvida, há algo estranho, que é difícil conciliar com nossas noções de justiça recebidas, no fato declarado de que os pecados muitas vezes são imputados a outras pessoas que não os perpetradores. Quem pensará que Davi escapou impunemente porque a peste atingiu seus súditos e não tocou a si mesmo? É evidente por sua imprecação apaixonada - “Deixe tua mão, peço-te, ser contra mim e contra a casa de meu pai” - é evidente que o golpe teria caído com mais leveza se tivesse caído sobre ele mesmo e não sobre seus súditos.

De que maneira ele deve ser visitado por seu pecado? Tão visitado que a pena pode indicar melhor a ofensa a que resiste. Sob que forma deve vir a vingança para que possa tocá-lo mais de perto, e mais claramente provar por aquilo que é provocado? Você admitirá de imediato que, visto que a idéia de ter muitos súditos inchava Davi, a punição mais adequada era a destruição de milhares desses súditos; pois isso tirou a fonte de exultação e despojou o soberbo rei da força em que ele em vão e gloriosamente descansava.

Certamente isso estava adaptando a pena à falta; pois Davi não foi apenas punido, mas também punido por um ato de justiça retributiva, a partir do qual ele e os outros poderiam aprender o que desagradou ao Todo-Poderoso. Mas, talvez você diga que não basta mostrar que o rei foi punido com a morte de seus súditos; você dirá que isso não chega ao ponto de o inocente ser levado a sofrer pelo culpado.

Nós permitimos isso; mas é de grande importância estabelecer que o próprio Davi não ficou impune. Uma das principais objeções que parecem se colocar contra a justiça do crime estar em uma criatura e o julgamento em outra, surge da suposição de que o culpado foge enquanto o inocente sofre. Bem, não acreditamos que esse seja o caso; certamente não estava no caso agora em análise.

Acreditamos que aqueles que são punidos merecem tudo o que recebem, embora não tenham cometido exatamente a falta de que sofrem a pena. É bastante evidente que Davi se considerava o único culpado e não tinha suspeitas de que a pena tivesse outro fim além de seu próprio castigo. A exclamação: “Senhor, pequei; Eu clonei perversamente; mas estas ovelhas, o que fizeram? ”- esta é prova suficiente de que o rei não pensava em nenhum criminoso além de si mesmo, e em nenhum castigo a não ser em sua própria maldade.

Mas é igualmente evidente que Davi se enganou aqui, e que Deus tinha outros fins em vista, além de corrigir o monarca por seu orgulho. Foi para que houvesse ocasião para a punição de Seus súditos que Deus permitiu que Satanás tentasse o governante. Pois é isto - “E novamente a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele moveu Davi contra eles, a dizer:“ Vai, conta Israel e Judá.

”No Livro das Crônicas, onde a instigação é atribuída ao diabo, o povo é realmente referido como o objeto visado por meio do rei -“ E Satanás se levantou contra Israel e levou Davi a numerar Israel ”. De modo que não há dúvida de que o povo havia movido a ira do Senhor antes que o rei o movesse por sua confiança e orgulho mundanos. E se Davi não tivesse ofendido, e assim feito uma entrada para a vingança divina, outra ocasião teria sido encontrada, e a ira teria descido sobre Israel.

Na verdade, não nos é dito qual foi o pecado preciso e particular pelo qual, neste momento mais especialmente, o povo eleito causou a indignação de Deus. Possivelmente, suas freqüentes rebeliões contra Davi, sua ingratidão, sua inconstância e sua crescente dissolução de maneiras, que são um fator muito comum na prosperidade nacional, os expuseram àqueles julgamentos pelos quais Deus costuma castigar uma comunidade errante; buff, não é importante verificarmos qual foi a ofensa da qual a pena foi a punição.

Estamos pelo menos certos de que o povo foi realmente ferido por seus próprios pecados, embora aparentemente pelos pecados de Davi; e que, portanto, não pode haver lugar para a objeção de que os inocentes sofreram pelos culpados.

III. A expiação que foi feita na eira de Araúna. Assim que o anjo destruidor estendeu a mão sobre Jerusalém, e, portanto, antes que qualquer altar fosse erguido, ou qualquer holocausto apresentado, o Senhor, somos informados, “se arrependeu do mal, e disse ao anjo - Basta; fica agora tua mão. ” Concluímos o suficiente a partir disso, mesmo que não fosse em outros relatos evidentes, que a praga não foi impedida de qualquer virtude no sacrifício que foi oferecido por Davi.

Mesmo que o sacrifício tivesse precedido a detenção da pestilência, devemos saber que ele não poderia tê-lo obtido por si mesmo, ao passo que agora que se segue, ninguém pode sonhar em atribuir-lhe uma energia solitária. Mas, embora o holocausto por si só não tivesse sido eficaz, não teria sido ordenado se a apresentação não servisse a algum grande fim; podemos acreditar, portanto, que foi como um tipo, imaginando aquele sacrifício expiatório, pelo qual a pestilência moral que se espalhou no globo seria finalmente detida, que a oferta foi exigida do rei contrito e aterrorizado. ( H. Melvill, B. D. )

A numeração de David das pessoas

A ousadia da expressão é surpreendente. "Ele moveu David contra eles." Será que Jeová incitou o rei de Sua escolha contra o povo de Sua escolha, a conceber e executar um desígnio que tão rapidamente os chamou de punição mortal? Ou podemos suavizar a dificuldade recorrendo ao relato paralelo no livro de Crônicas e ler o texto conforme a margem de nossa versão em inglês sugere "Satanás moveu Davi contra eles?" Essa explicação é, acredito, insustentável.

Se tivéssemos apenas o livro de Samuel diante de nós, não deveríamos pensar em propô-lo. O problema deve ser enfrentado, que, em um sentido ou outro, é dito que Deus levou Davi a este pecado; enquanto, por outro lado, foi devido à instigação de Satanás. Podemos harmonizar essas declarações divergentes? Caminhamos aqui nas saias daquele problema tão misterioso, a relação da soberania divina com a vontade humana.

Abordamos aqui, também, e ainda mais de perto, outro problema envolto em uma espessa nuvem de mistério: a relação da vontade divina com a causação do mal. Deus nunca obriga um homem a pecar. Se isso fosse possível, Deus deixaria de ser Deus; o pecado deixaria de ser pecado. A consciência moral do homem se revolta instintivamente contra tal ideia. O ensino da Sagrada Escritura não lhe dá qualquer apoio.

1. Ele propositalmente conduz Seus santos em circunstâncias de provação, para que sua fé seja provada e testada, e saindo da fornalha triunfantemente, brilhe como uma testemunha perante o mundo.

2. Deus vê o coração de um homem se afastando dEle e retira por um tempo Sua graça e presença restritivas. Ele abandona o pecador que O abandonou.

3. Diz-se que Deus endurece o coração dos homens. Mas não até que Sua misericórdia tenha sido desprezada, não até que Sua longanimidade tenha sido desafiada ao máximo, é que Ele finalmente pronuncia esta sentença. Só depois que um Faraó endureceu sua própria saúde contra julgamento após julgamento, é que Deus endureceu Seu coração. Só depois que Saul zombou de Seu chamado e desprezou as repetidas admoestações, o Espírito do Senhor o deixou e um espírito maligno do Senhor o perturbou.

Só depois que a misericórdia foi provada e provada em vão é que um julgamento será pronunciado neste mundo. E quem se atreverá em qualquer cavalete a dizer que é definitivo? Mas não perguntamos anormalmente: Por que Davi foi autorizado a pecar? Ao que parece, houve alguma transgressão nacional que despertou a ira de Deus e exigiu punição. Tampouco foi esta a primeira ocasião desse tipo. Lemos: “Mais uma vez a ira do Senhor se acendeu contra Israel.

“Uma vez antes eles haviam sido atingidos pela fome pelos pecados não perdoados de Saul e sua casa ensanguentada: qual era a ofensa agora, não nos é dito. O pecado do rei foi de alguma forma a culminação e representação dos pecados da nação. Foi a ofensa final que encheu a taça da ira, e a punição atingiu a nação e, por meio dela, seu governante. Uma pergunta ainda mais desconcertante nos surge a seguir.

Onde está a culpa do ato de David? A resposta deve ser que o motivo que inspirou o ato era pecaminoso.

1. Ele projetou, dizem alguns, um desenvolvimento do poder militar da nação com vistas à conquista estrangeira. Ele desejava organizar o exército, e visões de auto-engrandecimento deslumbraram seu cérebro.

2. Foi o resultado do orgulho: orgulho do crescimento da nação. Ele desejava satisfazer a tola vaidade de seu coração; para saber ao máximo quão vasto era o reino que ele governava. Pode-se dizer que o pecado do povo era em essência o mesmo: que aqui no próprio limiar de sua existência nacional como um reino poderoso, eles foram tentados por visões de glória mundana a esquecer que não deveriam realizar sua vocação para o mundo disfarçado de um estado conquistador secular, mas como testemunha de Jeová entre as nações.

Foi assim, se Israel já estava em perigo de uma apostasia virtual, não é de admirar que a ira de Jeová tenha se acendido. Nesse caso, a ira é, na verdade, apenas uma outra fase do amor, o castigo é a misericórdia disfarçada. O julgamento é misericordioso quando leva ao arrependimento. Sabiamente escreveu Santo Agostinho sobre a queda de Davi: “Lembremo-nos de como um certo homem disse em sua prosperidade : 'Nunca serei movido.

“Mas ele foi ensinado como suas palavras eram imprudentes, como se atribuísse à sua própria força o que lhe foi dado do alto. Aprendemos isso por sua própria confissão, pois ele logo acrescenta: "Senhor, por Teu favor fizeste minha montanha ficar forte: Tu escondeste Teu rosto e fiquei perturbado." Ele foi abandonado por um momento por seu guia na cura da Providência, para que por orgulho fatal ele próprio não abandonasse esse guia ”(“ Works, ”vol. 6. p. 530). Observe nesta história: -

1. O motivo oculto determina o caráter da ação.

2. Se foi o orgulho a transgressão de Israel e o pecado de Davi, observe quão hedionda é uma ofensa aos olhos de Deus. ( Revista Homilética .)

Numerando as Pessoas

Existe um local na terra que, por quatro mil anos, teve mais anais humanos e interesses humanos concentrados nele, por sugestão providencial, do que qualquer outro no mundo. Por um tempo, foi apenas uma eira, de propriedade de Araúna, o jebuseu. Este agricultor econômico havia escolhido uma área no topo do Monte Moriá. Não sabemos se sua imaginação já foi despertada pelo pensamento de que aqui uma vez foi o matagal, no qual foi capturado o carneiro que Abraão substituiu por Isaque como um sacrifício.

Nem, embora Abraão tenha visto o dia de Cristo ao longe, e "estivesse alegre", temos qualquer razão para pensar que a fé de Araúna jamais teve um vislumbre do fato de que a cruz na qual Jesus Cristo sofreu, deveria ser plantada lá no idades futuras. Hoje, esse local está coberto por um dossel de seda, sob uma cúpula muçulmana em Jerusalém. Anos se passaram desde que o templo de Salomão desapareceu em suas ruínas, embora por gerações seu esplendor incomparável tenha tornado o cume de Moriah histórico.

Assim, quarenta séculos de fama fizeram daquele andar um dos centros do mundo. Devemos visitá-lo hoje em nossos estudos, e pode-se esperar que pergunta após pergunta busque uma resposta.

1. O que foi este ato de Davi, que trouxe a catástrofe e a pestilência, que ficou felizmente ali? À primeira vista, parece quase impossível explicar a transação; pois até então nunca havia sido considerado crime fazer um censo em Israel. Na verdade, era um dos requisitos da lei hebraica, que cada tribo e cada família nela, e todas as pessoas nas famílias, deveriam ser registradas aberta e regularmente.

Exceto por essas circunstâncias desastrosas detalhadas posteriormente, nunca deveríamos ter conjeturado que algum mal tivesse sido cometido: foi uma das coisas mais racionais da história, que o governante de qualquer grande nação desejasse ser exatamente informado sobre os recursos militares do povo .

2. Mas agora perguntamos novamente: qual foi o caráter moral desse ato de numerar o povo? Como sabemos que foi um dos mais pecaminosos que o rei Davi já cometeu?

(1) Até Joabe, o guerreiro inescrupuloso, declarou isso perigosamente mau desde o início ( 2 Samuel 24:3 ). Reprovado pelo rei, ele continuou seu trabalho com relutância e, até o fim, persistiu em seu protesto, recusando-se a contar as duas tribos de Benjamim e Levi, “pois a palavra do rei era abominável para Joabe”.

(2) Considere a origem da sugestão ( 2 Samuel 24:1 , comparado com 1 Crônicas 21:1 ).

(3) Mas a prova mais forte da culpa desta ação de Davi, é encontrada em suas próprias confissões. O censo mal foi concluído, quando o monarca pareceu repentinamente perceber sua maldade e caiu de joelhos diante de Deus ( 2 Samuel 24:10 ).

3. Ainda assim, nossa pergunta permanece: o que havia na ação de Davi que o tornou tão culpado aos olhos de Deus?

(1) Por um lado, eu apenas diria: “Não sei”, como qualquer outra coisa. A história é quase totalmente silenciosa. Os comentários estão cheios de nada além de conjecturas.

(2) Mas algumas coisas podem ser presumidas, se isso fornecer alguma ajuda.

Por um lado, deve ter havido um orgulho de poder movendo o rei: a linguagem de Jó ( 1 Crônicas 21:3 ), conforme ele denuncia com severidade, parece tocar nisso; ele insinua seu desprezo ardente por uma vaidade tão infantil. Então, também, a ganância de ganho pode ter estado no coração de Davi: este pode ter sido seu primeiro passo em direção à liberdade do povo, um plano para aumentar o poder da coroa.

Sentimo-nos seguros em dizer que desconfiar de Deus era errado: ele sabia que Israel não seria tão forte por causa de um grande exército permanente; muitos anos prósperos garantiram que a força da nação estava em Deus. Então havia a possível luxúria de conquista: se Davi estava apelando para a ambição de seu povo, seu pecado era maior, pois ele estava ensinando a eles uma incredulidade positiva também.

4. Agora, em seguida, chegamos ao castigo terrível que esse pecado trouxe; qual foi o curso disso?

(1) Em primeiro lugar, veio uma revelação do céu para despertar a consciência de Davi.

(2) Então foi oferecida uma escolha que testaria a devoção do coração de Davi. Pois sempre a questão principal é: O homem penitente mantém sua confiança em Deus ou está totalmente sob o domínio do egoísmo e fixado na desobediência?

(3) Em seguida, foi feita uma seleção humilde, que mostrou a piedade de Davi e a fé inquebrantável, ainda mantida verdadeira em meio à sua perversidade.

(4) Em seguida, houve uma forte imposição da pena (versículo 15.) Sobre aquela terra foi o lamento selvagem de homens, mulheres e crianças enlutados, de Dã a Berseba, onde os coletores do censo tinham acabado de receber ordens para ir por este presumível monarca.

5. Mas não deveria haver limite para essa aflição? Isso nos leva à nossa pergunta final: o que foi que prendeu a mão de Deus e trouxe alívio para o Israel moribundo?

(1) Observe agora a falta de esperança de arrependimentos depois que o pecado foi cometido e avança rapidamente (versículo 17). É claro que o coração de Davi se contraiu de pena e angústia indescritível pelas multidões, que engasgam, escurecem e morrem, sem fazer nenhum sinal. Mas ele não poderia retirar o pecado que ele havia colocado flutuando nas correntes da providência de Deus; estava se espalhando em círculos mais amplos.

(2) Observe também a inutilidade de oferecer qualquer expiação vicária pelo pecado como uma liberação de suas retribuições. Em sua triste sinceridade, Davi diz: “Oh, poupe essas ovelhas que levo para mim e minha casa!” Mas este não é o caminho de Deus ( Salmos 49:7 ). Paulo disse o mesmo ( Romanos 9:3 ). O mesmo fez Moisés ( Êxodo 32:31 ).

(3) Observe a disponibilidade de oração eficaz para impedir o julgamento de Deus (versículo 16). ( CS Robinson, DD )

David numerando as pessoas

Em que, então, consistiu o pecado de Davi? Parece-me que a resposta para isso é extremamente clara: é uma resposta que derivamos do próprio relato; é também uma resposta repleta de instruções muito profundas e proveitosas. A ordem de Davi foi: “Vá, conte Israel e Judá”; e quando Jó trouxe a soma ao rei, ela foi dividida entre as duas cabeças, Israel e Judá. Israel, ou seja, as dez tribos (excluindo Levi e Benjamin), totalizando 800.000 homens; e Judá, 500.000.

Aqui, então, vemos o segredo do pecado de Davi. Ele queria saber, não tanto o número de todo o povo, mas o número de Judá, a tribo real - a própria tribo de Davi - comparada com o resto de Israel. Deus o fez rei sobre todo o povo; e Satanás o tentou a considerar-se rei de uma tribo, de modo que se esforçasse por verificar se a tribo, em cuja força e afeições ele sempre poderia confiar, não seria páreo para todas as demais; e assim ele deve estar à vontade em governar no interesse de sua carne e sangue, em vez de no interesse de todo o seu povo.

O pecado de Davi, então, não foi o pecado do orgulho, mas o pecado da divisão e do partido, do espírito. Deus, até onde podemos julgar pela Bíblia, Ele mesmo ordenou o direito de primogenitura, ou o direito do primogênito, e geralmente o defendeu. Deus designou a Judá esta preeminência, quando Ele expressamente ordenou que o estandarte de Judá fosse o primeiro diante do tabernáculo na vanguarda dos filhos de Israel ( Números 2:1 ).

Mas Deus preparou a tribo de Judá, por Sua Providência, para esta preeminência que Ele atribuiu a ela: pois você descobrirá que a tribo de Judá era, em número, de longe a mais poderosa de todas. Seus números eram quase o dobro dos da maior parte das outras tribos: a tribo seguinte, a de Dã, não está a menos de doze mil. Então, quando as tribos foram estabelecidas na terra prometida, o mesmo desígnio de Deus é aparente.

Reuben, o verdadeiro primogênito, tem sua parte atribuída a ele no lado leste do Jordão e, portanto, é removido do caminho. Simeão imediatamente se tornou a tribo mais baixa em ponto de influência; e, de fato, logo desaparece completamente. Levi, por ter o sacerdócio, não poderia ter a preeminência civil e militar; assim, o campo é deixado, por assim dizer, para Judá. Então ele tinha de longe a maior e mais compacta porção da terra prometida atribuída a ele.

Essa era a tribo. Mas qual foi a primeira família desta tribo? Sem dúvida a família de Jesse. Ao longo de toda a história do povo, o primeiro foi aquele de onde Davi surgiu. Os ancestrais de Davi foram a primeira família em sangue da primeira tribo de Israel. Eu acredito que Davi, como um homem de Deus, governou com um coração fiel e verdadeiro, como o Rei de todo o Israel; mas no melhor dos homens há uma mistura de motivos.

Na linha mais justa da política temporal humana, existe aquela que é tortuosa e atenta, e Davi, neste caso, cedeu e sucumbiu à tentação do deus deste mundo. Ele contou as pessoas com o propósito de verificar a força com a qual tinha certeza de que sua família poderia, em todas as circunstâncias, contar. David estava certo em sua suposição. O censo foi feito, e o fato extraordinário veio à tona, que Deus tinha aumentado e multiplicado a tribo de Judá, que era mais da metade tão forte quanto todo o resto das tribos juntas: para a única tribo de Judá mostrou 500.000 guerreiros aos 800.000 das outras dez tribos.

Mas a gratificação do orgulho da família ou do partido, em oposição à exultação nacional com a prosperidade e o número do povo de Deus, teve vida curta. Com a soma dos números veio a dor do coração - o precursor, no caso, da punição imediata e sinalizadora.

1. O relato da punição de Davi é extremamente instrutivo. Deus, para provar o que estava no coração de Davi, deu a ele a escolha de três males - a espada, a fome e a peste; e Davi, por sua escolha, mostrou claramente que seu coração estava bem para com Deus. Mas outro fato muito instrutivo é que, no momento em que Davi rendeu a Deus aqueles sentimentos familiares particulares e parcialidades que haviam sido a verdadeira raiz do dano, Deus imediatamente se voltou e perdoou a punição.

2. E agora vamos dizer algo a respeito da punição que Deus infligiu. Parece, à primeira vista, uma dificuldade sobre as pessoas que Deus pretendia punir. Ao longo do capítulo, entretanto, Davi parece ser o pecador, e a punição é evidentemente dirigida contra ele, embora caia sobre seu povo. Então, com referência ao efeito da punição, ela foi infligida, como todas as punições de Deus, com misericórdia previdente.

Pois, se os futuros príncipes da Casa de Davi - Salomão e Roboão - tivessem aprendido a lição que Deus pretendia que eles aprendessem, a desastrosa rebelião na época de Roboão, que acarretou séculos de idolatria e guerra civil e suas misérias concomitantes, teria, humanamente falando, sido evitado.

Pois a punição infligida por Deus visava mostrar o justo descontentamento de Deus com o governo parcial. Devo agora, para concluir, fazer duas ou três aplicações práticas das observações anteriores.

1. Em primeiro lugar, a Bíblia merece ser bem estudada e cuidadosamente, como um livro cheio da mais profunda compreensão da natureza humana - a natureza humana caída e tortuosa.

2. Vejamos como é odiosa a divisão, o espírito partidário, a parcialidade ou um espírito de cisma aos olhos de Deus.

3. Com isso aprendamos também, que tanto quem tem direito ao primeiro lugar social pode ter esse espírito mau como quem não o tem. ( FM Sadler, M. A. )

Os recursos da Igreja

Muita dependência pode ser colocada em elementos de poder na Igreja que são secundários e inferiores. Há poder em números. Não devemos desprezar os números. Deve despertar o alarme e a indagação quando o número de membros da Igreja não aumentar constante e rapidamente. Deus não tratará conosco quando criarmos as tabelas estatísticas como fez com Davi quando numerou o povo. Mas existe algo mais importante do que multidões.

Uma Igreja com cem membros pode ser mais forte do que uma com mil. Há poder na riqueza quando usado com sabedoria. Na promoção da educação, no suprimento de dinheiro para imprimir Bíblias e construir igrejas e levar o Evangelho a todas as partes do mundo, a riqueza é um agente poderoso. Mas existem elementos mais potentes do que riqueza. Uma Igreja cujos membros não valem mil libras às vezes se destacam em utilidade Igrejas cujos membros representam muitos milhares.

Em que aspecto o censo foi pecaminoso

Um censo comum era perfeitamente legítimo; foi expressamente provido pela lei mosaica, e em três ocasiões pelo menos um censo do povo foi feito por Moisés sem ofensa. Não era então o censo que desagradava a Deus, mas o motivo que inspirou Davi a realizá-lo. Alguns supõem que ele pretendia desenvolver o poder militar da nação com vistas à conquista estrangeira; outros que ele meditou a organização de um despotismo imperial e a imposição de novos impostos.

O caráter militar de todo o processo, discutido em conselho de oficiais e conduzido sob a superintendência de Joabe, torna provável que estivesse relacionado com algum plano de aumento do exército efetivo, possivelmente com vistas a conquistas estrangeiras. Mas quer qualquer projeto definido de armamentos aumentados ou impostos mais pesados ​​esteja por trás dele ou não, parece claro que o que constituiu o pecado do ato foi o espírito vanglorioso que o motivou. ( AF Kirkpatrick, M. A. )