2 Samuel 6:11-12

O Senhor abençoou Obede-Edom e toda a sua casa.

A arca na casa de Obed-Edom

As andanças da arca e os efeitos opostos que a sua presença produzia de acordo com o modo como a recebia, são símbolos de uma grande verdade que permeia a vida humana e se manifesta sobretudo na mensagem e na missão de Jesus Cristo. Todas as coisas têm uma dupla possibilidade nelas - de bênção ou de mágoa. Tudo o que seguramos tem duas alças, e depende de nós mesmos que alça seguramos e se receberemos um choque que mata ou força e bênção com o contato.

Vamos, então, apenas traçar duas ou três das esferas nas quais podemos ver a aplicação deste grande princípio, que torna a vida tão solene e tão terrível, que pode torná-la tão triste ou tão alegre, tão vil ou tão nobre. .

I. A dupla operação de todas as relações exteriores de Deus. Todos os eventos têm o objetivo de influenciar nosso caráter, nos tornar melhores de várias maneiras, nos aproximar de Deus e nos encher mais dEle. E esse único efeito pode ser produzido pelos incidentes mais opostos, assim como o verão e o inverno, com todas as suas antíteses, têm um único resultado na colheita abundante. Aqui estão dois homens provados pela mesma pobreza.

Isso derrota o outro, torna-o esquálido, queixoso, infiel, irreligioso; e o outro homem se firma, se acalma e endurece, e o ensina a olhar além das coisas visíveis e temporais para as riquezas excedentes à destra de Deus. Aqui estão dois homens experimentados pela riqueza; o ouro penetra nas veias de um homem e o torna amarelado como de icterícia, destruindo tudo o que é nobre, generoso, impulsivo, extinguindo seus primeiros sonhos e entusiasmos, fechando seu coração à doce caridade, inflando-o com um falso senso de importância, e colocando sobre ele a terrível responsabilidade de bens mal utilizados e egoisticamente empregados.

E o outro homem, provado da mesma maneira, com sua riqueza faz para si amigos que o acolhem em habitações eternas, e acumula para si tesouros no céu. Um homem está condenado e o outro é salvo pelo uso da mesma coisa. Aqui estão dois homens sujeitos às mesmas dores; aquele é absorvido por sua consideração egoísta por sua própria miséria, cego para todas as bênçãos que ainda restam, tornado negligente com o dever e alheio às tarefas mais simples, E ele sai por aí dizendo: "Oh, se você estivesse aqui" ou “se - se” algo mais tivesse acontecido, então isso não teria acontecido.

E o outro homem, passando pelas mesmas circunstâncias, descobre que, quando os pilares são retirados, ele se lança sobre Deus, e, quando o mundo se torna escuro e todos os caminhos sombrios ao seu redor, ele olha para um céu que o preenche mais cheio de estrelas mansas e que se acumulam rapidamente à medida que a noite cai, e ele diz: “É o Senhor; deixe-o fazer o que lhe parece bom. ” Aqui estão dois homens experimentados pela mesma tentação; leva um homem cativo, o outro homem pela graça de Deus vence, e é o mais forte e o mais doce e o mais gentil e o mais humilde por causa da luta terrível.

Nada é certo para fazer bem a um homem; nada necessariamente o machuca. Tudo depende do próprio homem e do uso que ele faz daquilo que Deus em Sua misericórdia envia. Duas plantas podem crescer no mesmo solo, ser alimentadas pelo mesmo orvalho e bênção dos céus, ser iluminadas pelo mesmo sol, e uma delas elaborará com todos os sucos doces e fragrâncias, e a outra elaborará um mortal Poção. Portanto, a vida é o que você e eu queremos torná-la, e os eventos que nos acontecem são para nossa ascensão ou queda, conforme determinamos que serão e conforme os usamos.

II. A dupla operação do caráter e da presença de Deus. A Arca era o símbolo de um Deus presente, e Sua presença era para ser a vida e alegria de todas as criaturas, e a revelação Dele era para ser apenas para o nosso bem, dando força, justiça e paz. Mas a mesma dupla possibilidade que venho apontando como inerente a todas as coisas externas também pertence aqui, e um homem pode determinar com qual aspecto da infinitude multifacetada da natureza divina ele se relacionará.

Esses pedaços de vidro em nossas janelas são tão coloridos que alguns deles se cortam e impedem a passagem de certos raios da pura luz branca. E as naturezas morais dos homens, a inclinação de seus corações e o conjunto de suas vontades e energias, eliminam, se assim posso dizer, partes da luz branca e infinita do caráter divino multifacetado, e os colocam em relações apenas com alguma parte e segmento desse grande todo que chamamos de Deus.

E assim o pensamento de Deus, a consciência de Sua presença, pode ser como a Arca que era seu símbolo, ou terrível e para ser posta de lado, ou para ser bem-vinda e bênção para ser retirada dela. Então, novamente, essa mesma dualidade de aspecto se liga ao caráter e à presença de Deus em outro ponto de vista. Porque, de acordo com a variedade do caráter dos homens, Deus é obrigado a tratá-los como em relações diferentes, Ele deve manifestar Seu julgamento, Sua justiça, Sua justiça punitiva. O Deus atual tem que modificar Seus procedimentos de acordo com o caráter dos homens.

III. A dupla operação do evangelho de Deus.

1. Isso é visto nos efeitos permanentes do evangelho sobre o caráter de um homem. Recebido pela simples fé em Jesus Cristo, traz-nos a clara consciência do perdão, o sereno senso de comunhão, o alegre espírito de adoção, a justiça enraizada em nossos corações e que se manifesta dia a dia em nossas vidas; traz toda elevação, fortalecimento e enobrecimento para toda a natureza, e é a primeira coisa que nos torna realmente homens como Deus deseja que todos sejamos.

A rejeição fortalece todos os motivos maus para a rejeição e aumenta a insensibilidade do homem que rejeitou. O gelo em nossas calçadas no inverno que derrete na superfície durante o dia e congela novamente à noite torna-se denso e escorregadio além de todos os outros. E um coração que foi derretido e depois congelado novamente está mais difícil do que antes. O martelar que não quebra solidifica e torna mais resistente o que é atingido.

Não há homens tão difíceis de alcançar como homens e mulheres, como multidões que foram marteladas pela pregação desde que vocês eram crianças e não entregaram seus corações a Deus. A arca fez mal a você, se não lhe fez bem. O evangelho de Cristo nunca é inerte, uma coisa ou outra ele faz por cada pessoa que alcança. Ou ele amolece ou endurece. Ou salva ou condena. “Esta criança está preparada para a ascensão ou a queda de muitos.” ( A. Maclaren, D. D. )

A arca na casa de Obed-Edom

1. Davi (considerando primeiro como os filisteus se saíram mal por terem abortado em direção à arca, e depois disso, como cinquenta mil bete-semitas perderam a vida por espiarem irreverentemente, e agora Uzá foi morto por tocá-la) "foi com medo do Senhor ”( 2 Samuel 6:9 ) para que Deus não prossiga no caminho de seus julgamentos, tanto sobre si mesmo quanto sobre o seu povo, visto que ele já tinha sido tão severo pelo erro circunstancial de uma mente piedosa, e muito mais tais erros podem ser facilmente cometidos por ele ou outros, se prosseguirem em sua jornada para Jerusalém: Portanto, Davi estava em uma grande posição e não ousava mais lidar com um assunto tão perigoso.

2. Este feito de Davi alguns denominam como sua humildade, não pretendendo prosseguir, mas antes desistir, visto que o descontentamento divino parecia dizer isso a ele, até que Deus lhe deu uma nova direção; mas é mais provável que Davi tenha descoberto neste ato grande enfermidade; pois como Pedro Mártir argumenta excelentemente sobre este ponto, se Davi não soubesse que era a vontade de Deus que a arca fosse carregada para a cidade de Sião de Davi, então ele não deveria ter começado a remoção sobre sua própria cabeça, mas se ele tinha a autorização de Deus para fazê-lo, então ele não deveria ter desistido desta vez devido a este desânimo.

Aquele velho sofredor Satanás colocou uma falácia sobre Davi aqui, pois a arca não era a causa desta calamidade, mas o pecado, o qual, sendo removido, ele poderia ter encontrado Deus reconciliado. Davi deveria ter considerado que a questão desta ação era boa, mas houve alguma falha na maneira de agir, que ele, descobrindo e reformando, deveria ter procedido, tendo a palavra de Deus para garantir, que ele carregasse a arca para Jerusalém , sem medo de qualquer perigo futuro.

3. Davi está carregando a arca para a casa de Obede-Edom ( 2 Samuel 6:10 ) em que:

(1) Obede-Edom era um levita ( 1 Crônicas 15:1 ; 1 Crônicas 18:1 ; 1 Crônicas 21:1 ; 1 Crônicas 24:1 ; 1 Crônicas 16:5 ; 1 Crônicas 26:4 ) e certamente um bom homem, que encontrando Davi sem saber o que fazer com a arca, desejou-lhe que sua casa a pudesse hospedar por enquanto, que ficava perto de Jerusalém, por causa da eira de Nachon (onde este desastre caiu) é chamada aqui ( 2 Samuel 6:6 ) “como a eira de Araúna” (onde o templo foi posteriormente construído) é chamada (2Sa 24:18; 2 Samuel 24:22 .

) Este homem é chamado de giteu, não porque fosse filisteu de Gate, pois era israelita da tribo de Levi, como acima, mas porque havia peregrinado em Gate, sendo (como disse Pedro o mártir) banido para lá com Davi por Saul, quando são mortos os sacerdotes do Senhor; e descobrimos que os levitas às vezes eram forçados a peregrinar onde podiam encontrar um lugar ( Juízes 17:8 ) ou ele era de Gate-Rimmon, uma cidade dos levitas ( Josué 21:24 ; Josué 21:26 ).

(2) A arca trouxe uma bênção para Obede-Edom e toda a sua família (v. 11). Alguns dizem, como ousou Davi expor seu vizinho a esse perigo do qual ele se livrou. Deus recebeu bem este ato de fé nas mãos de Obed-Edom, e o abençoou em seus rebanhos, em seus frutos e em todos os seus negócios e ações, e não apenas em seus temporais, mas também em seus espirituais, para mostrar que liberal Deus pagador é para todos os pequenos e grandes, que favorecem suas preocupações e promovem Seu Reino.

Eles não serão perdedores, mas grandes ganhadores, que dão a ele ou a seus servos o devido entretenimento; como Labão era abençoado por receber Jacó, Potifar e o carcereiro-chefe de José, a viúva de Sarepta por Elias, a sunamita por Eliseu, Zacheus por Cristo, como Obede-Edom aqui por abrigar a arca de Deus. A terceira parte deste capítulo é o transporte da arca da casa de Obed-Edom até seu lugar apropriado na cidade de Davi.

As observações sobre isso são:

1. A remoção da arca daqui por ocasião da audiência de Davi sobre como a arca havia sido entretida não apenas sem nenhum dano, mas também com grande vantagem para Obed-Edom. Embora não tivesse sido assim (como lemos) para Abinadabe, que provavelmente não lhe deu um entretenimento tão nobre e reverente como Obede-Edom, e, portanto, não era tão abençoado como ele: Davi então começa a pensar em sua própria perda , que se a arca tivesse estado este meio ano em sua própria casa (de acordo com seu primeiro desígnio), todas aquelas bênçãos sobre Obed-edom haviam sido concedidas a ele e sua família; e é uma maravilha que Davi negligencie a consulta com Deus pelo Urim sobre este assunto. Agora, essas notícias encorajam Davi a renovar seu plano anterior, quando ele vê que o perigo havia passado (v. 12).

2. Davi reconhece sua falha anterior cometida em carregar a arca em uma carroça, etc., mas agora ela deve ser carregada sobre os ombros dos levitas, de acordo com a própria designação de Deus como antes, e encontrando sua obediência a Deus aqui (buscar a Deus na devida ordem) até então nos reconheceu que o Senhor ajudou os levitas por um poder invisível a suportá-lo, visto que lhes parecia leve e sem peso ( 1 Crônicas 15:2 ; 1 Crônicas 15:13 ; 1 Crônicas 15:26 .

) Davi, com este encorajamento, oferece um boi e um carneiro a cada sétima estação, bem como no primeiro estágio (v. 18) em testemunho de sua gratidão a Deus, por não ter feito brecha neles como havia feito em sua anterior empresa. ( C. Ness. )

Por que Obede-Edom achou a arca uma bênção

Mas a arca do Senhor esteve na casa de Abinadabe por quarenta anos, e não lemos sobre qualquer bênção particular caindo sobre aquela casa. Isso é perfeitamente possível. Os homens podem ter Deus em casa e não saber disso. Os homens podem ter a Bíblia em casa e nunca lê-la; ou os homens podem ler a carta e nunca entrar no espírito do livro. Há uma diferença entre mera hospedagem e hospitalidade generosa e apreciativa.

Que diferença há entre uma cerimônia e uma recepção - mera polidez quase que equivale a veneração mecânica, e simpatia cordial, apreço amoroso, um coração que se expande em grandes explosões de afeto para com Deus por sua compaixão e amor e misericórdia multifacetada! Abinadab e Obed-edom não eram, de fato, os mesmos homens. Nem todos tiramos a mesma vantagem da Bíblia. Um homem a lê, e é uma carta - muito rígida, formal, pedante, lida como uma proclamação real ou como um documento antigo do qual o significado e a força imediata foram de alguma forma evacuados.

Outro homem lê a Bíblia como se ela tivesse acabado de ser escrita - uma mensagem imediata do céu - uma declaração consoladora do coração condescendente de Deus, uma fala feita de forma audível, com todo o fascínio e persuasão da música celestial. Nem todos obtemos a mesma vantagem da Igreja. O comparecimento à adoração divina pode ser uma cerimônia; ou podemos ansiar pela abertura das portas da casa do Senhor; podemos “prevenir” o sol - estar lá antes que a luz esteja lá, esperando, ansiando, ansiando por ser admitido, e encontrar no lugar, ele mesmo falando conosco, confortando embora anjos invisíveis de Deus. Obed-edom é uma palavra que significa obediência. A palavra obediência é quase literalmente encontrada na palavra. Obed-edom. ( J. Parker, DD )

O cultivo da adoração imperfeita

A partir de ocorrências particulares, determinamos princípios gerais. Há uniformidade na administração do governo moral de Deus, não menos certa do que aquela que se demonstra existir nas leis do universo físico. Nesse axioma, todo raciocínio moral está suspenso. Se sua verdade for posta em questão, não temos base sobre a qual apoiar nossas convicções, quando impediríamos o cometimento do pecado ou encorajaríamos a prática da virtude.

O Ser Supremo não está acostumado a agir por impulsos repentinos. Seus procedimentos podem, de fato, às vezes parecer à visão limitada de suas criaturas meras circunstâncias incidentais, sem referência a princípios gerais e ulteriores; mas que na realidade eles não são, é conhecido por nós pela retidão e imutabilidade de seu caráter. Visto que Deus abençoou a casa de Obed-edom, por ter sido consagrada voluntariamente ao seu serviço, inferimos que Ele abençoará outras famílias que agirem de maneira semelhante.

Portanto, seu exemplo se torna um argumento e um estímulo à piedade doméstica. Não se pode imaginar que a mera circunstância da arca ter sido depositada em sua casa, além dos sentimentos de veneração afetuosa que ele nutria por ela como o representante simbólico da presença de Deus, teria trazido depois dela a bênção registrada. Mas foi o fato de que ele viu nele o órgão credenciado da glória de Jeová, a promessa de Sua graça e o trono de ouro de Sua misericórdia, e que consequentemente o acolheu, acariciou e apresentou os sacrifícios espirituais de devoção de sua família antes dele, o que o tornou uma fonte de bênção para ele e para toda a sua casa.

Pretendo, portanto, aproveitar a conduta de Obed-Edom para recomendar o cultivo da religião familiar. É verdade que nossas casas não podem ser apropriadas da maneira que ele foi para a honra especial de Deus. Nenhum tipo palpável e divinamente designado de Sua presença invisível busca admissão em nossas tendas. No entanto, que eles possam se tornar Seus templos, designadamente separados e consagrados para Sua morada. Podemos agir com base no mesmo princípio que governou o piedoso giteu e, assim, garantir para nós mesmos uma recompensa semelhante.

1. Deixe-me então começar com a observação de que nada pode ser mais adequado em si mesmo, ou mais tornar-se pessoas que professam agir sob um senso de sua dependência de Deus, do que a observância de alguma devoção especial quando eles iniciam a ocupação de seus casas. Tal circunstância marca uma época na história de uma família. Em muitos casos, de fato, é coincidente com a formação de uma nova família.

Mas quer seja quando eles assumem pela primeira vez aquela importante posição que os constitui os chefes de uma família separada, ou se em algum período subsequente de sua história familiar eles entram em uma nova morada, é altamente devendo a piedade dos cristãos marcar tal evento por algum exercício religioso distinto de natureza doméstica. Então, que o altar seja erguido, o grato Ebenezer seja celebrado e o acesso de Deus à morada de Seus servos seja implorado com oração fervorosa e fiel.

Em cada nova posição em que for colocado pelas nomeações da Providência Divina, o homem de Deus considerará não apenas um dever incumbente, mas um privilégio de valor inestimável, colocar a si mesmo e a quem quer que seja querido sob Sua proteção e orientação . Poucos dos eventos que preenchem a breve crônica de nossa existência terrena são carregados de mais consequências para o bem ou para o mal do que as remoções que fazemos de um lugar para outro, enquanto prosseguimos em nossa jornada até o local de descanso final do homem.

O primeiro passo que eles dão torna-se de imensa importância. Disso dependerá em um grau muito além do que qualquer previsão prudencial nossa pode calcular, a compleição de todo o seu curso futuro. Nem de seu curso simplesmente. Outros, além deles, estão envolvidos em sua determinação de abrir ou fechar as portas da arca de Deus. Acolher a entrada de Deus em sua casa nos ofícios da religião doméstica é tornar-se o benfeitor de todas as suas relações, bem como assegurar sua bênção sobre si mesmos; ao passo que a recusa em recebê-lo e entretê-lo como hóspede da família pode resultar em sua própria exclusão externa, e a de muitos além disso, da família de Seu povo resgatado, quando se reúnem nas mansões celestiais.

2. Esta consagração de sua casa a Deus, prossigo observando, envolve a observância perpetuada da oração familiar. Não haveria sinceridade no procedimento pelo qual, ao entrar em sua habitação, você deveria erguer um altar, se a apresentação de um único sacrifício naquela ocasião especial fosse tudo o que você planejou. Sua solicitude, se você for regido pelos princípios da piedade genuína, será deter a Presença Divina.

Se você convidar seu Pai Celestial, ao armar sua tenda, desejará que Ele nunca mais a deixe. De todas as várias formas sob as quais os homens se combinam na vida social, a constituição familiar é a única que tem origem imediata em Deus. Outros pactos nos quais são moldados podem ter a aprovação de sua aprovação, mas esta é a produção de Suas próprias mãos. Ele fornece os laços que nos unem nas doces conjunções da vida doméstica.

É atribuído a Ele como um exemplo de Seu amor, que “Ele estabelece o solitário em família: que faz com que a mulher estéril cuide da casa e seja alegre mãe de filhos”. Em seus personagens sociais, é; conseqüentemente, cabe às famílias reconhecê-Lo. Não é suficiente que os indivíduos que os compõem devam adorar separados, cada um no retiro de seu armário, mas sobre o chefe da família recai como uma sagrada obrigação reuni-los, de manhã e à noite, unidos para oferecer seus louvores e suas orações. As partes componentes do culto familiar são três: a leitura da Palavra de Deus; a celebração do louvor a Deus; e oração.

(1) Visto que o Ser Divino graciosamente nos comunicou o conhecimento de Sua vontade, e colocou em nossas mãos o volume que o contém, é o ditame da razão que; devemos consultá-lo em todas as ocasiões adequadas. Nada pode ser mais claro do que isso; o autor e doador do livro sagrado o projetou para guiar a humanidade em todas as relações da vida. Daí sua adaptação maravilhosa a todos eles.

É lucrativo para todos os fins. Cada dever é ordenado nele, e as instruções são comunicadas a cada indivíduo, em qualquer modificação das circunstâncias que você possa supor que ele seja colocado. As relações familiares são especialmente reconhecidas, estabelecendo regras e encorajando pais, filhos e servos. E tudo isso é feito por ele, além da divulgação daquelas verdades momentosas relativas à culpa humana e redenção humana, à salvação pela cruz de Cristo, regeneração pelo Espírito Santo, e às glórias e dores da eternidade, nas quais toda a posteridade de Adão tem uma preocupação comum e igual. A inferência é muito óbvia para ser evitada, que, embora cada um por si deva pesquisar as Escrituras, eles devem ocupar uma posição de destaque nas devoções da família.

(2) A celebração do louvor a Deus constitui a segunda parte do culto familiar. Menciono isso distintamente, porque, embora a adoração e o agradecimento sejam compreendidos na noção geral de oração, parece-me muito desejável que, sempre que puder ser feito convenientemente, alguma atenção distinta seja dada a este maravilhoso e celestial parte da adoração. A música é a linguagem do sentimento e, geralmente, do sentimento elevado e alegre; e quando o coração mantém harmonia, com a voz, e as doces modulações da salmodia são instintos, por assim dizer, com as afeições da alma, parecemos subir na escala de prazer e nos aproximar do estado do abençoado.

(3) Resta que falo de oração. ( E. Steane .)

A natureza e lucratividade da religião familiar

I. A natureza da religião familiar. Em conformidade com a linguagem da narrativa familiar, pode-se dizer que a religião consiste em admitir humilde e felizmente a arca de Deus em nossa casa. Receber a arca de Deus em nossas casas é receber Aquele a quem a arca representava e simbolizava, sim, Jesus Cristo. Que Cristo seja recebido em nossas casas, e os efeitos serão produzidos; e irá evidenciar Sua presença poderosa e graciosa conosco.

Em um particular, de fato, devemos especialmente manifestar Sua morada conosco, a saber, no estabelecimento de Sua adoração em nossa casa, em uma convocação social diária de Seu nome por todos os membros de nossa casa. É pela realização regular da adoração em família que tornamos nossas habitações templos para o Senhor e mostramos que admitimos Sua arca em nossa casa.

II. Da lucratividade da religião familiar. As coisas são tão determinadas pela sabedoria de Deus que dever e interesses estão intimamente ligados. É verdade que quanto mais os homens estão atentos a seus deveres, tanto mais paz e felicidade reais desfrutarão. A Escritura nos diz que "a piedade traz a promessa da vida que agora existe;" e a razão, se quiséssemos ouvir, nos diria a mesma coisa.

Isso nos diria que aquelas pessoas devem experimentar o mais real gozo a quem Deus considera com o maior favor. Mas não é apenas dessa maneira indireta e incidental que a lucratividade da religião familiar se mostra. Deve ser rastreado em seus efeitos mais imediatos e práticos. “O Senhor os abençoou.” Houve uma manifestação peculiar da presença divina, favor e proteção, difundida em torno de Obed-Edom, e tudo o que pertencia a ele. O poder e a bondade de Deus foram, por assim dizer, singularmente exercidos em seu favor. ( E. Cooper .)

Uma religião próspera desejada

É bem observado por um divino sepulcral que, embora a arca trouxesse a praga, todos ficavam contentes por se livrar dela; mas quando trouxe uma bênção para Obed-edom, eles consideraram-no digno (de) entretenimento, Muitos possuirão uma arca de bênção, uma verdade próspera: mas ele é um Obed-edom de fato que possuirá um perseguido, jogado, banido arca. ( J. Trapp. )

Abra espaço para a arca

Não pense que a arca vai empobrecê-lo. Obede-Edom não hesitou em dar um cantinho para a arca de Deus. O diabo poderia ter sussurrado: “De todas as casas, a sua parece a menos capaz de ter a arca de Deus. Você é um homem pobre e tem muitas crianças, e você precisa daquele cantinho como berço. Ora, os vizinhos estão dizendo: “Que homem tolo, Obede-Edom, é por ter a arca em seu lugar. Ora, ele não tem um canto sobrando; é muito inconveniente para ele; ' e outro diz: 'Estou feliz por não ser tão tolo.

Preciso de todo o espaço que tenho para esposa, filhos e sacos de trigo. Eu não vejo o que Obed-edom quer dizer com a arca. ” Sim, mas Deus tornou Obed-Edom rico. A arca permaneceu lá por três meses, e Deus manifestou a prosperidade de Obede-Edom. Josefo diz: “A arca tocou Obede-Edom como o mais pobre do lugar e deixou insinuações como o mais rico.” Há uma foto. Oh, se você ajudar a arca, Deus o ajudará, não tema. Jogue fora alguma coisa e traga. Que seja primeiro, e Deus cuidará do pagamento. ( J. Robertson .)