Amós 6:1

Ai dos que estão à vontade em Sião.

O seguro alarmado

Há algo muito agradável e desejável na facilidade. No entanto, por mais estranha que a declaração possa parecer, essa tranquilidade é muito comum; e perturbá-lo deve ser nosso desígnio. Pois a sua paz pode ser uma falsa paz. Antes de um terremoto, o ar é incomumente sereno. Verifique com precisão os personagens cujos delírios desejamos destruir.

I. Alguns ficam à vontade em Sião devido à insensibilidade egoísta. Assim havia nos dias de Amós. De maneira semelhante a Amós, Isaías censura os judeus. Ainda há muitos cuja atenção às próprias indulgências regula todas as suas ações. Nossas disposições devem sempre corresponder à providência de Deus e aos propósitos pelos quais Ele nos colocou no mundo. Pois a consciência miserável insensível não tem um bom ofício a desempenhar.

Para ele, nenhum órfão ora, nenhuma viúva canta. Para ele, o dia mau chega carregado de todos os horrores. Ele não tem asilo nos sentimentos da comunidade, a felicidade de cujos membros ele nunca procurou.

II. Alguns por presunção infiel. Se houver alguma verdade nas Escrituras, as disposições da generalidade da humanidade são muito inadequadas para seu estado e seu destino. O que é essa facilidade que flui da persuasão infiel?

1. É obtido com dificuldade.

2. É parcial e pode ser interrompido.

3. Quanto menos sujeito for perturbado, mais terrível; pois é penal.

4. Essa facilidade é fatal. Sua duração é momentânea; deve terminar, e terminar em angústia e desespero.

III. Alguns de vã confiança; confiando na bondade de seu estado atual e na certeza de sua felicidade futura. Existe algo como autolisonja espiritual; existe uma dependência ilusória da religião.

1. Essa confiança os impede de buscar a salvação. Eles são bons demais para serem salvos.

2. Este curso terminará em lamentável surpresa e decepção.

4. Alguns prom indiferença prática. Você ofenderia muito as pessoas desta classe, se perguntasse se elas cressem nas Escrituras. Essas pessoas não devem ser acusadas sentimentalmente de antinomianismo ou de qualquer outro erro. Eles conhecem o Evangelho em teoria; mas eles desconhecem sua eficácia divina. De todos os vários personagens com os quais temos que lidar em nosso ministério, esses são os que têm menos probabilidade de garantir o sucesso.

Nós pregamos; você reconhece e admira, - mas você não descobre mais preocupação em obter a única coisa necessária que propomos, do que se você fosse persuadido de que o chamamos "para seguir uma fábula astuciosamente concebida". Sua vida é uma contradição perpétua ao seu credo : você não é feliz e planeja não ser infeliz. Inferências.

1. Eles são altamente criminosos, que aprovam e promovem um estado de comodidade carnal.

2. Que ninguém se preocupe ao descobrir que seus relacionamentos estão angustiados e alarmados com o senso de seu pecado e perigo.

3. Nada deve ser temido tanto quanto a falsa segurança na religião.

4. Há consolo para aqueles que estão angustiados. Não aplaudimos todas as suas dúvidas e rejeições, mas esses escrúpulos dolorosos são facilmente explicados e estão do lado seguro. ( William Jay. )

Segurança carnal

I. O estado de espírito que é reprovado nesta passagem.

1. Inclui segurança carnal ( Amós 6:1 ).

2. Inclui incredulidade presunçosa ( Amós 6:2 ).

3. Inclui indulgência sensual ( Amós 6:4 , primeira cláusula).

4. Inclui indiferença egoísta ( Amós 6:6 , última cláusula).

II. O juiz da desgraça denunciou contra ele.

1. Tal estado de espírito indica uma inimizade oculta contra Deus.

2. Indica insensibilidade às reivindicações de Jesus.

3. Indica uma incredulidade profundamente arraigada nos julgamentos vindouros. ( G. Brooks. )

O perigo da indiferença às coisas espirituais

I. O estado condenado. As ameaças de Deus foram declaradas contra os reinos de Judá e Israel, mas o povo confiou em suas fortificações e vantagens externas, ou em sua profissão de ser o povo de Deus; assim, eles se satisfaziam descuidadamente e não se importavam com as consequências, embora a destruição estivesse iminente sobre eles. A aplicação da passagem à conduta de muitos sob os meios da graça é natural e fácil. O estado de espírito condenado é -

1. Expressivo de indiferença descuidada.

2. É expressivo de falsa segurança.

As pessoas advertidas no texto consideravam-se seguras por motivos falsos e incertos. Muitos são encontrados agora pervertendo as doutrinas do Evangelho, e prometendo a si mesmos segurança em tal versão. Ou fingem que estão esperando o tempo de Deus, quando Ele lhes dará a ajuda necessária. Eles fazem de sua incapacidade moral, ou em outras palavras, sua relutância em receber a Cristo e Seu Evangelho uma desculpa para sua contínua desobediência, e atribuem sua rebelião e descrença à falta da ajuda de Deus, ao invés do estado de seus próprios corações, para o amor ao pecado e sua relutância em submeter-se à autoridade do Salvador.

Outros fazem de sua conduta moral uma base de esperança. Sua honestidade, sua bondade para com o próximo e a correção de sua conduta geral são substituídas por fé em Cristo e uma recepção cordial de Seu Evangelho.

3. É expressivo de um estado de preguiça. Muitos professores ficam assim à vontade. Antes estavam ansiosos, indagadores, cheios de aparente desejo do favor de Deus e das bênçãos da salvação, e da atividade 'na causa do Salvador. Mas seu zelo, atividade e ardor desapareceram. Eles estão cochilando e dormindo.

II. Marque o local onde esse estado de espírito é exercido. Se a preguiça e a indiferença são inadequadas em outras esferas, serão menos em Sião, na casa, na Igreja de Deus? Se forem prejudiciais às nossas preocupações temporais. .. são menos para os nossos interesses espirituais e eternos? Restringindo o termo "em Sião" ao lugar onde Deus é adorado, ao Seu santuário, observamos -

1. Que em Sião a lei de Deus é declarada. Sua pureza, sua justiça, seu caráter espiritual e requisitos extensos são apresentados. Em Sião, vemos a harmonia da lei com o Evangelho, ao mesmo tempo que se torna o meio de nos preparar para receber a salvação.

2. Em Sião o Evangelho é proclamado. Aqui, o tema mais constante é a salvação pelo sangue do Salvador. Aqui Jesus é evidentemente apresentado como crucificado entre nós. Você pode ficar à vontade em Sião, frio e insensível, com a cruz em vista, e indiferente à voz do Salvador que se dirige a nós dela?

3. Sião é a residência especial de Cristo. Jesus agora é representado como Rei em Sião, como Governante e Cabeça de Sua Igreja.

III. O perigo a que esse estado de espírito se expõe.

1. Quão oposto a todo aperfeiçoamento espiritual.

2. Quão expressivo de desprezo pelas bênçãos espirituais.

3. Quão ruinoso para nossos interesses eternos. ( Essex Remembrancer. )

Pecadores em Sião descritos e condenados

I. Considere as pessoas aqui mencionadas. Eles são descritos como estando “à vontade em Sião”. O templo foi chamado de Sião. O nome foi gradualmente estendido aos adoradores, de modo que passou a abranger todos os que professam conhecer e adorar a Deus. Estar em Sião significa estar em uma terra onde o Deus verdadeiro é conhecido e adorado, onde privilégios religiosos, semelhantes aos dos judeus, são desfrutados. Tomando a palavra em um sentido mais limitado, estar em Sião é estar entre aqueles que declaradamente se reúnem para o propósito de adoração religiosa.

Ou pode incluir apenas aqueles que fizeram uma profissão de religião pública. A facilidade aqui pretendida não é a facilidade do corpo, mas da mente; facilidade relacionada não com as nossas preocupações temporais, mas com as nossas preocupações religiosas ou espirituais. As pessoas ficam à vontade quando não sentem tristeza nem alarme por causa de seus pecados; quando raramente são incomodados pelas admoestações da consciência; quando não estão empenhados em realizar sua salvação com medo e tremor, mas se sentem calados e seguros.

Essa despreocupação com relação a si mesmo costuma ser acompanhada por, pelo menos, igual despreocupação com relação à salvação dos outros. Essas pessoas são descritas como “não entristecidas pela aflição de José”; isto é, pelos males e calamidades que afligem a Igreja. Esse corpo pode ser dividido em várias classes, correspondendo às várias causas às quais seu conforto é atribuído.

1. Aqueles que negam que qualquer punição será infligida aos pecadores. Isso inclui infiéis de todas as descrições; aqueles que negam o governo de Deus no mundo; aqueles que desprezam a Deus; e os escarnecedores. Nesta classe também devem ser colocados aqueles que acreditam que todos os homens serão salvos. Falsos profetas que clamam “paz, paz”, quando não há paz.

2. Aqueles que permitem que os pecadores sejam punidos, mas que negam, ou parecem não acreditar, que são pecadores. Eles descobrem, ou imaginam que não encontram nada melhor do que eles próprios, poucos tão bons e muitos piores. Conseqüentemente, eles concluem que não correm perigo, que não têm nada a temer e, é claro, sentem-se à vontade e seguros. Essas pessoas estão sem a lei. Eles nada sabem de sua espiritualidade, rigidez e extensão.

Eles nunca tentaram a si mesmos por esta regra. Eles são como um homem enterrado no sono, totalmente inconsciente de seu verdadeiro caráter e situação, insensíveis de seus pecados e do perigo a que seus pecados os expõem.

3. Aqueles que reconhecem que são pecadores e que os pecadores serão punidos; e ainda assim eles estão à vontade, pois eles planejam de várias maneiras se persuadirem de que embora outros pecadores sejam punidos, eles mesmos escaparão. Essas pessoas, embora habitualmente, nem sempre estão à vontade. Eles têm momentos de ansiedade e alarme. É seu caminho por meio de promessas e resoluções para adiar o dia mau.

Eles confiam em uma futura estação conveniente. Talvez não haja classe de pecadores cuja situação seja mais perigosa. Essa classe também inclui todos os que nutrem uma persuasão falsa e infundada de que já se tornaram piedosos, obtiveram o ”perdão de seus pecados e garantiram o favor de Deus. As razões pelas quais as pessoas sentem tal persuasão são várias.

II. A desgraça que é denunciada contra eles em nosso texto. A desgraça é expressa em termos gerais; em termos que podem incluir maldições e ameaças de todo tipo. Por que esses personagens são considerados dignos de uma punição tão severa?

1. Porque a facilidade que sentem prova que pertencem ao número dos ímpios. Todos os que estão habitualmente à vontade em Sião nada sabem sobre a religião verdadeira. Eles são pecadores descuidados ou hipócritas iludidos.

2. Eles não são apenas pecadores, mas pecadores de nenhum tipo comum, pecadores cuja culpa e pecaminosidade são peculiarmente agravadas, e cuja punição será, portanto, peculiarmente severa. Aquele que está à vontade em Sião deve ser surdo à voz de Deus, cego às glórias de Deus, insensível a todo objeto espiritual; ele peca contra a luz e contra o amor.

3. Há poucos motivos para esperar que algum dia se arrependam. Com base em que podemos esperar a salvação daqueles que estão à vontade? Se eles não podem ser despertados, se sua falsa paz não pode ser perturbada, eles inevitavelmente perecerão; e despertá-los, humanamente falando, parece impossível. ( E. Payson, DD )

A Igreja advertiu contra supino

Embora Amós revele as transgressões de Israel, ele não poupa os pecados de Judá.

I. As pessoas aqui referidas. Aqueles que estão “em Sião”. A classe de pessoas mencionadas são os membros da Igreja visível, o povo professo de Deus. Em relação à Igreja professa -

1. Como solenemente dedicado à santidade e a Deus.

(1) Eles são assim pelo propósito imediato e expresso do próprio Deus. Ele os criou novamente em Cristo Jesus. E Ele fez isso para Sua própria glória.

(2) Eles são assim pela intenção de seu Divino Redentor. Ele fez e sofreu muito por eles. Redimir e levantar uma santa Igreja é o objetivo que é o consolo de todos os trabalhos do Redentor, o hidromel de todos os Seus sofrimentos.

(3) Eles são devotados à santidade no batismo. A ordenança do batismo é o tipo expressivo e sinal da aspersão do sangue eficaz.

(4) Eles são, portanto, devotados por aliança voluntária. Todo cristão é assim por sua livre escolha.

2. Como instrumento designado para a evangelização do mundo. A Igreja de Cristo foi projetada para ser uma instituição benevolente. Eles são designados “testemunhas” de Deus para um mundo descrente e que perece.

(1) Eles são eminentemente adequados para isso. Eles próprios estão despertos e vivos para a perigosa condição de todo homem não convertido. Eles também conhecem o caminho da libertação. E

(2) eles têm o comando.

3. Como um mediador com Deus em nome de um mundo que perece.

(1) A renovação do mundo moral depende do arbítrio e operação do Espírito Santo. A própria Palavra de Deus não contém nenhuma eficácia inerente ou independente para converter a humanidade.

(2) A carne outorgada pelo Espírito é freqüentemente e distintamente prometida, mas sempre em resposta à oração.

(3) Portanto, a oração se torna o dever principal do cristão. Jesus, tanto por preceito quanto por exemplo, instou com Seus seguidores.

II. O pecado caiu sobre eles. “Eles estão à vontade.” Considerar--

1. Sua condição espiritual. Eles são devotados à santidade; eles são sagrados? O estado espiritual dos cristãos geralmente não garante que fiquem à vontade. Cada visão bíblica de seu caráter e dever envolve a obrigação de um grande esforço.

2. O estado do mundo. O Evangelho já foi pregado por mais de mil e oitocentos anos, e qual é o resultado? Olhe para sua própria família e círculo doméstico. Observe os habitantes de sua cidade e bairro. A quão pequena proporção de nossa raça até mesmo as novas do Evangelho já foram transmitidas.

3. Outro motivo de inquietação é que o sucesso da Palavra deve sempre surgir da atuação do Espírito Santo.

III. O julgamento denunciado. Compreendo--

1. No sentido de uma simples profecia, como a previsão de uma calamidade provável e até certa de acontecer.

2. É a linguagem da retribuição justa. Que existe uma correspondência eqüitativa entre o pecado e suas consequências é testemunhado por toda a experiência.

3. É a linguagem da denúncia Divina. Deus é um Deus justo e terrível. O cetro de Sua misericórdia pode se tornar a vara de Sua ira. Se por nossa indecência, nossa infidelidade, nossa incoerência, nosso pecado, fizemos derramar o sangue das almas, escaparemos, você pensa, do justo julgamento de Deus? ( John G. Avery. )

À vontade em Sião

O texto se aplica praticamente a todos os cristãos nominais e professos.

I. O que significa aqueles que estão à vontade em Sião? Cristãos preguiçosos. O Cristianismo é mais do que profissão, é ainda mais do que fé. É colocar em prática as verdades que professamos. A alma que está sossegada senta-se muito contente em sua mera profissão e confunde a terra com o céu.

II. Qual é a causa de ficar à vontade em Sião?

1. Há ignorância da natureza da vida cristã. O cristianismo não é facilidade, mas trabalho. É uma luta diária contra a descrença e o pecado. O homem à vontade pratica sua religião por representante, ou confia inteiramente na “misericórdia” de Deus, ou confia no serviço externo e na participação na forma e nas cerimônias.

2. Há uma aversão aos deveres a serem assumidos. A abnegação não é compatível com o coração natural. O trabalho é odioso, o conflito repulsivo e, portanto, os homens se sentam e sonham com suas oportunidades.

3. Autoconfiança. O desastre parece tão improvável. Imaginamos que estamos tão seguros que nada pode nos mover. Nossa prosperidade, nossos privilégios, nossa aparente tranquilidade enganam o coração e atraem a alma para o sono.

III. O resultado de estar à vontade em Sion.

1. Isso gera pecado.

2. Merece o desagrado de Deus.

3. Isso terminará em destruição total. ( G. Wood, MA )

A “política de deriva” fácil

A menos que você faça as grandes coisas da sua vida, pois não estou falando sobre as pequenas coisas da vida, muitas das quais são mais bem determinadas pelas circunstâncias - a menos que você faça pelas grandes coisas da vida, a escolha deliberada do melhor parte, você na verdade fez a escolha desastrosa do pior. A “política de deriva” sempre termina em ruína para uma nação, para um exército, para um indivíduo. E é bastante claro que é assim, porque, para o observador superficial, é muito mais fácil e muito mais agradável subir os níveis baixos do que subir; e há muito mais vozes clamadoras nos chamando de coisas mundanas para comer e beber, e descansar e ser felizes, e deixar os ideais em paz, do que nos convocando para o mais elevado, mais difícil, mais heróico , Curso de vida semelhante ao de Cristo.

É um trabalho árduo levar um grande lixo até o Yang tse-Kiang. Centenas de rastreadores precisam forçar todos os nervos e músculos enquanto tropeçam nas rochas da margem, com grandes cabos nos ombros, e o progresso lento é feito. Levaria uma semana para chegar o mais longe possível, descendo em um dia, sem nenhum problema. Sim, e o que é isso que a tripulação ociosa começa a ouvir, deitados meio sonolentos no convés, gozando o repouso? Um som de gemido, o rugido das corredeiras.

Descer o riacho é fácil, mas há um Niagara no final. Você escolhe o pior quando não escolhe deliberadamente o melhor. Isso é verdade em todos os aspectos. Se você não coagir, por um ato deliberado, sua vontade ou inclinação, o tipo mais vil deles vai levar a melhor sobre você. Retire a polícia, e a multidão irá saquear e tumultuar. ( A. Maclaren, DD )

A vida interior de uma nação determina seu destino

Não é o aumento do homem exterior e seus arredores e posses, mas a renovação da vida interior e do espírito que gera o lucro líquido e a riqueza permanente. É a vida interior de uma nação que determina todas as coisas, não o visível, mas o mais ou menos invisível, não o que pode ser arranjado em números e estatísticas, mas o que nenhuma figura pode expressar - não o espetáculo e o esplendor de tempos prósperos , o brilho da riqueza, o brilho do conhecimento, a fartura de luxos, a pompa do orgulho, a ostentação de poder, mas as qualidades ocultas de paciência, fé, autodomínio, coragem, retidão e pureza que estão por trás de tudo isso display externo.

É a alma de uma nação que faz uma nação, não seu corpo. Se a alma não está sã, o corpo logo se torna uma massa de fraqueza e decadência. A França está mais rica do que nunca. Tem mais cidades esplêndidas, exércitos maiores, mais recursos intelectuais e recursos materiais do que nunca; o homem exterior nunca foi tão belo e forte como agora. O que dizer de tudo isso se o coração parou de bater com um propósito honesto, se seus ideais foram perdidos, se a vida interior se tornou enferma, contaminada, corrupta? O show externo apodrece lentamente, quando a força inspiradora dentro degenera e desaparece. É a renovação contínua do homem interior que salva a todos. ( JG Greenhough, MA )

Transições morais degradantes

As fases de transição no temperamento moral dos venezianos em queda, durante sua queda, foram do orgulho à infidelidade, e da infidelidade à busca inescrupulosa do prazer. Durante os últimos anos da existência do Estado, as mentes tanto da nobreza quanto do povo parecem ter se voltado simplesmente para a obtenção dos meios de auto-indulgência. Não havia força suficiente neles para serem orgulhosos, nem premeditação suficiente para serem ambiciosos.

One by one the possessions of the State were abandoned to its enemies; one by one the channels of its trade were forsaken by its own languor, or occupied and closed against it by its more energetic rivals; and the time, the resources, and the thoughts of the nation were exclusively occupied in the invention of such fantastic and costly pleasures as might best amuse their apathy, lull their remorse, or disguise their ruin.

É tão desnecessário quanto doloroso traçar os passos de sua ruína final. Aquela antiga maldição estava sobre ela, a maldição das cidades da planície, “Orgulho, fartura de pão e abundância de ociosidade”. Pela queima interior de suas próprias paixões, tão fatal quanto a chuva de fogo de Gomorra, ela foi consumida de seu lugar entre as nações; e suas cinzas estão sufocando os canais do mar de sal morto. ( John Ruskin. )