Apocalipse 12:10-17

Agora é chegada a salvação.

A canção celestial de vitória

Esta é uma canção do céu - daquele céu de onde o dragão foi expulso.

I. A salvação. É a “salvação” que aqui se canta - a salvação dAquele cujo nome é Jesus, o Salvador. É a salvação - não consiste em uma bênção ou tipo de bênção, mas em muitas; feito de tudo o que pode ser indicado pela reversão de nossa condição perdida. Não é feito de uma vez, mas em partes e diversas vezes, cada época trazendo consigo mais da “salvação” em todos os sentidos; desdobrando-o, construindo-o, reunindo novos objetos, vencendo novos inimigos, ocupando novos territórios, erguendo novos troféus.

II. O poder. Esta é a tradução mais comum da palavra (não "força"), como quando os milagres de Cristo são falados, ou "os poderes do mundo vindouro". O poder de Deus ainda não foi totalmente manifestado; foi escondido. Muitos troféus, sem dúvida, ele ganhou; muitos inimigos que derrotou; muitas marcas que retirou da queima; mas a revelação completa de sua grandeza ainda está por vir. Quando esse dia chegar, a terra e o céu se regozijarão.

III. O reino do nosso Deus. É o reino - o reino dos reinos; não de Satanás ou do homem, como agora, mas de Deus, não, nosso Deus. Nosso Deus, diz o céu; nosso Deus, ecoa terra.

4. A autoridade de Seu Cristo. “O Cristo de Deus” é o nome completo de Jesus de Nazaré - o Messias de Deus - Aquele em quem todo poder real, sacerdotal, judicial e profético está investido. A este Messias todo poder foi dado, toda autoridade confiada, no céu, na terra e no inferno. ( H. Bonar, DD )

Vitória

1. Por este cântico de ação de graças, vemos qual deve ser nossa alegria e dever em agradecer a Deus da mesma maneira; a saber, que Cristo, Sua Igreja e causa prevalece; e que Satanás e seus instrumentos são frustrados.

2. Quando o primeiro prevalece, vemos o grande benefício para o homem que acaba por isso; a saber, a salvação vem, e a força e o reino de nosso Deus reinam nos corações dos homens, e o poder de Seu Cristo é visto em suas vidas.

3. Considerando que é dito que o acusador dos irmãos é expulso; então, como é dito ( Isaías 1:9 ; Romanos 8:33 ), quem pode condenar ou colocar qualquer coisa sob a acusação dos eleitos do Senhor? É Ele quem nos ajuda e nos justifica, e derrubou o acusador dos irmãos.

4. Aqui é também um grande conforto, que haja uma tão doce comunhão entre os santos gloriosos no céu e a Igreja militante na terra; que quando eles falam de Deus, eles dizem, "nosso Deus", e quando da Igreja na terra, "nossos irmãos". ( Wm. Guilda, DD )

O acusador de nossos irmãos foi derrubado.

O acusador dos irmãos

I. O acusador. O acusador, neste caso, é o inimigo de nossas almas. Um acusador não precisa ser necessariamente um inimigo - um amigo pode acusar; mas seu relacionamento conosco depende do objetivo que ele tem em vista ao nos acusar. Se sua intenção é atormentar e irritar o acusado, então ele é um inimigo; mas se seu objetivo é reformar, então, de fato, ele é um amigo. Embora a lei acuse, a lei não é nossa inimiga.

A lei é nosso “mestre para nos conduzir a Cristo”. Mas o desígnio de Satanás ao acusar os santos é afligi-los, e não para induzi-los a corrigir seus caminhos; não é o zelo pela glória de Deus que o incita a culpá-los por sua negligência; ele meramente tira proveito de suas falhas para molestá-los.

II. O acusado. "Os irmãos." Ele não acusa seus próprios súditos. Ele recomenda neles as obras que censura nos filhos de Deus. É melhor para nós que ele seja nosso censor do que nosso defensor; preferível que ele nos acusasse do que ser nosso advogado.

III. A acusação. Os impeachments de Satanás, por mais fictícios que possam ser considerados no agregado, sempre contêm uma pitada da verdade neles; tanto quanto dará um ar de justiça ao todo; pois nosso arquiinimigo está bem ciente de que a falsidade por si só não pode prejudicar. Se fossem acusados ​​de negligenciar a casa de Deus, a acusação seria falsa e, conseqüentemente, não os afetaria; mas quando são acusados ​​de alienar suas afeições de Deus, sentem a justiça das acusações e se entristecem - há força suficiente na acusação para afligir sua consciência.

Nunca se soube que uma calúnia fosse totalmente verdadeira ou totalmente falsa. Satanás é incapaz de falar a verdade como verdade. Era tão impossível para ele limitar-se inteiramente a isso como que o sol derramasse chuvas ou que a água queimasse. Ele é “o pai da mentira”; mas ele faz uso da verdade para manter suas invenções juntas. É difícil detectar seus dispositivos e artifícios - ele é capaz de se transformar em um anjo de luz.

Sim, ele usurpa até mesmo as funções do Espírito Santo; ele se aproxima do cristão enquanto ele está meditando sobre suas apresentações, e insidiosamente respira suas acusações de mornidão e mundanismo, fazendo seu coração sangrar por isso. Nem deve ser reconhecido pelas doutrinas que inculca. Que medidas o Espírito Santo usa para convencer o pecador de sua maldade? Ele mostra a maldade do pecado? Satanás também faz isso.

Ele aponta para o rigor e rigor da lei? Satanás também. Mas embora ele não seja reconhecível em suas doutrinas, ele pode ser facilmente detectado nas inferências que tira dessas doutrinas. As conclusões que ele invariavelmente tira de seus ensinamentos são expressas em linguagem como a seguinte: Em primeiro lugar, seus pecados são grandes demais para serem perdoados. Em segundo lugar, você pode muito bem sofrer punição por muito ou por pouco. Em terceiro lugar, Deus é muito implacável.

4. O tribunal. Não é de se imaginar que Satanás ganhe entrada no céu, para apresentar suas acusações contra os santos, porque ele foi eternamente banido de lá. Nem é de forma alguma provável que, se lhe fosse concedida permissão para entrar lá, ele se valeria dela. E a razão disso é bastante clara. Aquele que machucou a cabeça fica sentado triunfante ali. Seu desígnio é criar inimizade entre Deus e Seus filhos; seu propósito é causar uma ruptura entre os santos e seu Pai celestial.

Ele se esforça para amargurar seus espíritos quando se aproximam de Deus em meditação e oração. Ele se esforça para enfraquecer seu poder na oração e, assim, esmagar sua fé a ponto de torná-la impotente para receber a bênção que vieram buscar.

V. A vitória. “Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro.” ( D. Roberts, DD )

Superando o acusador

1. O acusador acusa os servos de Deus de culpa. Eles não são dignos, como ele alega, de permanecer na Santa Presença. Para isso, no entanto, eles têm uma resposta triunfante. Eles não negam que pecaram e são indignos; mas eles têm o dom gratuito de Deus de perdão desde que Jesus morreu. Há uma tradição rabínica segundo a qual Satanás é compelido a se abster de acusações contra Israel e a guardar silêncio em um dia do ano - o grande Dia da Expiação.

Embora seja uma mera lenda, indica alguma percepção verdadeira da única base em que a acusação de culpa perante Deus pode ser enfrentada com sucesso. Mas vamos estender a declaração. Não há respeito de dias. A paz de consciência que repousa sobre “o sangue do Cordeiro” não é para um dia, mas para todos os dias do ano. Há uma resposta contínua e inabalável à acusação de Satanás.

2. O acusador critica os servos de Deus como meros buscadores de si mesmos. Nesse aspecto, os homens ímpios são muito parecidos com seu pai, o diabo. Seu instinto básico é suspeitar e zombar do bem. Toda virtude é em seus olhos uma farsa. Todos os que parecem ser sinceros por qualquer objetivo moral ou religioso estão buscando elogios para si mesmos, e talvez dinheiro também. O desinteresse é um sonho e a santidade uma fraude.

Assim diz o diabo; e assim dizem seus seguidores. Agora, pode ser impraticável em muitos casos enfrentar essa acusação odiosa com uma refutação completa. Um bom homem não pode provar seus motivos internos para todo o mundo exterior, muito menos para aqueles que desejam pensar o pior. Para alguns, no entanto, tanto nos primeiros como nos últimos tempos da Igreja, oportunidade e poder foram dados para dar uma resposta triunfante à acusação indigna de egoísmo.

Foram expostos a cruel perseguição e obrigados a mostrar se seus corações estavam tão unidos a Cristo que dariam a vida por Ele. Eles venceram “por causa da palavra de seu testemunho”. Longe de se esquivar da provação, eles venceram por sua resistência firme. O que então Satanás poderia alegar?

3. Não somos do “nobre exército de mártires”. Mas todos os cristãos são chamados a ser mártires no sentido de testemunhas, e todos são submetidos a algum teste de fidelidade. No entanto, cada um em sua própria ordem e de acordo com a medida da graça que recebeu; não menos eficazes sendo os pequeninos que honram o Senhor Jesus. ( D. Fraser, DD )

Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro . -

Como eles conquistaram o dragão

I. Todos os abençoados que estão se regozijando no céu já foram guerreiros e vencedores aqui embaixo. Muitas vezes pensamos nos santos que partiram antes como se fossem homens de uma raça diferente de nós, capazes de coisas mais nobres, dotados de graças que não podemos alcançar e adornados com uma santidade impossível para nós. Os artistas medievais costumavam pintar os santos com anéis de glória ao redor de suas cabeças, mas, na verdade, eles não tinham tais auréolas; suas sobrancelhas estavam franzidas com cuidado, assim como as nossas, e seus cabelos cresciam grisalhos de tristeza. Sua luz estava dentro, e podemos tê-la; sua glória foi pela graça, e a mesma graça está disponível para nós.

1. Está claro em nosso texto que cada um dos santos no céu foi atacado por Satanás. Como pode haver vitória sem batalha?

2. Os glorificados, além de atacados, foram levados a resistir ao Maligno, pois ninguém vence um adversário sem lutar.

3. Descobrimos que todos esses guerreiros venceram, pois o céu não é apenas para aqueles que lutam, mas para aqueles que vencem. “Eu luto contra o meu pecado”, diz um. Irmão, você venceu? Ataque, resistência e vitória devem ser seus.

4. Assim, então, no céu, todos eles se regozijam porque venceram, pois o próximo versículo do nosso texto diz: “Alegrai-vos, pois, ó céus, e vós que neles habitais”. É um tema de alegria no céu que eles lutaram, resistiram e venceram. Há alegria entre os anjos, pois tiveram seu conflito quando permaneceram firmes contra a tentação; mas a nossa será uma vitória peculiarmente doce, uma canção especialmente melodiosa, porque nossa batalha foi peculiarmente severa.

II. Todos os vencedores lutaram com as mesmas armas.

1. Primeiro, o sangue do Cordeiro: era deles. O sangue do Cordeiro não nos ajudará até que se torne nosso. É o sangue da aliança e assegura todos os dons da aliança de Deus para nós. É a vida da nossa vida. Então, eles tinham o sangue do Cordeiro e possuíam o privilégio que o sangue traz consigo.

2. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra de seu testemunho. Agora, qual é o testemunho dos santos? É um testemunho a respeito do sangue do Cordeiro. Se quisermos conquistar Satanás no mundo, devemos pregar o sangue expiatório.

III. Enquanto todos lutaram com as mesmas armas, todos lutaram com o mesmo espírito; pois o texto diz: “eles não amaram suas vidas até a morte”.

1. A expressão indica coragem destemida. Eles nunca tiveram medo da doutrina de um Salvador sangrando. Jamais tenhamos vergonha de nossa esperança.

2. Esses homens, além de coragem destemida, tinham fidelidade sem resposta. Eles “não amaram suas vidas até a morte”. Eles acharam melhor morrer do que negar a fé.

3. Mais do que isso, eles eram perfeitos em sua consagração. “Eles não amaram suas vidas até a morte”. Eles se entregaram, corpo, alma e espírito, para cuja causa o precioso sangue é o símbolo, e essa consagração os conduziu ao perfeito auto-sacrifício. Nenhum cristão do tipo verdadeiro conta algo como seu. ( CH Spurgeon. )

O sangue do Cordeiro, a arma conquistadora

I. O que é essa arma de conquista?

1. O sangue do Cordeiro significa, primeiro, a morte do Filho de Deus. Os sofrimentos de Jesus Cristo podem ser apresentados por alguma outra figura, mas Sua morte na Cruz requer a menção de sangue. A morte de Cristo é a morte do pecado e a derrota de Satanás e, portanto, é a vida de nossa esperança e a certeza de Sua vitória. Porque Ele derramou Sua alma na morte, Ele dividiu o despojo com os fortes.

2. Em seguida, por “o sangue do Cordeiro” entendemos a morte de nosso Senhor como um sacrifício substitutivo. Não é dito que eles venceram o arquiinimigo pelo sangue de Jesus, ou o sangue de Cristo, mas pelo sangue do Cordeiro; e as palavras são expressamente escolhidas porque, sob a figura de um cordeiro, colocamos diante de nós um sacrifício. O pecado deve ser punido; é punido na morte de Cristo. Aqui está a esperança dos homens.

3. Além disso, eu entendo pela expressão “O sangue do Cordeiro,” que a morte de nosso Senhor foi eficaz para tirar o pecado. Quando João Batista primeiro apontou para Jesus, ele disse: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." Nosso Senhor Jesus realmente tirou o pecado com Sua morte.

II. Eu mostrei a você a espada; agora venho falar sobre a questão, como você usa isso? “Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro.” Quando um homem consegue uma espada, você não pode ter certeza de como ele a usará. Um cavalheiro comprou uma espada muito cara com punho dourado e uma bainha elaborada; ele o pendura em seu corredor e o exibe para seus amigos. Ocasionalmente, ele o retira da bainha e diz: "Sinta como o gume é agudo!" O precioso sangue de Jesus não se destina apenas a admirar e exibir.

Não devemos nos contentar em falar sobre isso, exaltá-lo e nada fazer com ele; mas devemos usá-lo na grande cruzada contra a impiedade e a injustiça, até que seja dito de nós: “Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro”. Deixe-me mostrar seu campo de batalha. Nosso primeiro lugar de conflito é nos lugares celestiais, e o segundo é lá embaixo na terra.

1. Primeiro, então, você que crê no sangue de Jesus, tem que lutar contra Satanás nos lugares celestiais; e aí você deve vencê-lo “pelo sangue do Cordeiro”. "Quão?" diz Você. Primeiro, você deve considerar Satanás neste dia como sendo literal e verdadeiramente vencido pela morte do Senhor Jesus. Satanás já é um inimigo vencido. Pela fé, receba a vitória do seu Senhor como se fosse sua, pois Ele triunfou em sua natureza e em seu nome.

Eu gostaria que você vencesse Satanás nos lugares celestiais em outro sentido: você deve vencê-lo como o acusador. Às vezes você ouve em seu coração uma voz que desperta a memória e a consciência assustadora; uma voz que parece no céu ser uma lembrança de sua culpa. Todo conforto proveniente de sentimentos internos ou obras externas será insuficiente; mas as feridas sangrentas de Jesus implorarão com argumentos opressores e responderão a todos.

Além disso, o crente terá que vencer o inimigo nos lugares celestiais em relação ao acesso a Deus. O sagrado nome de Jesus é aquele antes do qual ele foge. Isso afastará suas sugestões blasfemas e insinuações sujas melhor do que qualquer coisa que você possa inventar. Em seguida, devemos vencer o inimigo em oração.

2. É hora de mostrar a vocês como essa mesma luta é travada na Terra. Entre os homens nesses lugares inferiores de conflito, os santos vencem pelo sangue do Cordeiro por seu testemunho desse sangue. Cada crente deve testemunhar o sacrifício expiatório e seu poder para salvar. Ele deve divulgar a doutrina; ele deve enfatizá-lo com fervorosa fé nele; e ele deve apoiá-lo e prová-lo por sua experiência do efeito disso.

Você pode testemunhar o poder do sangue de Jesus em sua própria alma. Se você fizer isso, você vencerá os homens de muitas maneiras. Primeiro, você os despertará da apatia. Esta era é mais indiferente à religião verdadeira do que quase qualquer outra. A visão do Salvador sangrando supera a obstinação e o descuido. A doutrina do sangue do Cordeiro previne ou espalha o erro. Não creio que, pela razão, freqüentemente confundamos o erro com qualquer propósito prático.

Podemos refutá-lo retoricamente e doutrinariamente, mas os homens ainda se apegam a ele. Mas a doutrina do sangue precioso, quando chega ao coração, expulsa o erro e estabelece o trono da verdade. Também vencemos os homens dessa maneira, abrandando corações rebeldes. Os homens se colocam contra a lei de Deus e desafiam a vingança de Deus; mas o amor de Deus em Cristo Jesus os desarma. O Espírito Santo faz com que os homens se rendam por meio da influência suavizante da Cruz.

Quão maravilhosamente este mesmo sangue do Cordeiro vence o desespero. Glória a Deus, o sangue é um solvente universal e dissolveu as barras de ferro do desespero, até que a pobre consciência cativa conseguiu escapar. Não há nada, de fato, que o sangue do Cordeiro não supere; para ver como supera o vício e toda forma de pecado. O mundo está sujo de mal. O que pode limpá-lo? O que, senão este riacho incomparável? Satanás faz o pecado parecer prazer, mas a cruz revela sua amargura.

Esse sangue supera a letargia natural dos homens em relação à obediência; estimula-os à santidade. Se algo pode tornar um homem santo, é uma fé firme no sacrifício expiatório. Quando um homem sabe que Jesus morreu por ele, ele sente que não é seu, mas comprado por um preço, e portanto deve viver para Aquele que morreu por ele e ressuscitou. ( CH Spurgeon. )

A vitória da igreja

I. A vitória da igreja. A Igreja está aqui colocada diante de nós em estado de triunfo, tendo vencido todos os seus inimigos e recebido sua recompensa.

II. O meio pelo qual esta vitória é obtida, "Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro."

III. A conexão que existe entre os meios e o fim do conflito.

1. O sangue do Cordeiro é a fonte da disposição que os homens regenerados sentem ao entrar nesta batalha espiritual.

2. É o sangue do sacrifício que perpetua o conflito, continuando a santificação da alma.

3. Somente o sangue do Cordeiro pode inspirar fortaleza e coragem para este conflito.

4. O sangue do Cordeiro é a única fonte de vida espiritual e, portanto, eles conquistam por ele. Não foi derramado como água no solo, foi a abertura da fonte da imortalidade para a alma do homem.

5. Pelo sangue do Cordeiro eles aprenderam o exemplo de conflito até a morte, e reuniram a certeza de um glorioso triunfo além dele. Duas coisas tendem a fazer de um homem um bom soldado - a prontidão para deixar seu corpo como um cadáver no campo de batalha e a convicção total de que, em última análise, sua causa deve ter sucesso. Ambos são requisitos na luta espiritual. ( John Aldis. )

O incentivo ao aumento do esforço missionário derivado da garantia da vitória final

I. Nunca seremos estimulados a esforços magnânimos até que tenhamos uma clara apreensão do inimigo invisível que fomenta toda a oposição contra Cristo e Seu evangelho.

1. Na descrição geral, marque, primeiro, seu ódio mortal a Deus e à bondade, implícito nos nomes Satanás, o Inimigo, o Adversário, o Maligno. Em seguida, sua raiva e fúria, como o grande Dragão Vermelho, o Apollyon ou Destruidor. Além disso, sua astúcia e sutileza, como a Velha Serpente, em alusão à forma sob a qual ele seduziu nossos primeiros pais. Em seguida, a extensão de seu domínio, o mundo inteiro jazendo na maldade, ou, no maligno.

2. E qual é o método geral de oposição de Satanás a Cristo e a salvação dos homens? Sua grande vantagem é a tendência na corrupção humana de ouvir todas as suas sugestões. Ele, portanto, opera seu caminho despercebido em nossos corações.

3. O lugar onde Satanás exerce essa oposição é apresentado nesta passagem simbólica como seu céu, a partir da noção popular do céu como um lugar de eminência, de facilidade, segurança e prazer. Importa, aqui, o reino visível de Satanás em todo o seu orgulho e poder; de onde, quando ele é despossuído, é dito que ele é lançado à terra.

II. Os meios de resistir a este grande adversário.

1. Os fiéis venceram pelo sangue do Cordeiro; e de que maneira eles fizeram isso?

(1) Confiando nele para sua própria salvação;

(2) Anunciando-o a outros, como homens tocados com o amor dAquele que o derramou;

(3) Ao ver todos os propósitos do Deus Todo-Poderoso centralizados nele.

III. A questão do conflito. “Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro.” ( Bp. Daniel Wilson. )

Conflito missionário e vitória

I. Vamos considerar as missões sob o aspecto de uma vitória obtida.

1. Claro que a palavra implica conflito. A Revelação, ressoante com sons de batalha, exibe o Rei do Céu na terra engajado em uma luta. Este modo de representação exibe apenas em imagens idéias comuns a todo o Novo Testamento. A Igreja sob a presente dispensação é uma igreja militante. Não vamos desprezar ou subestimar nosso inimigo. Seguir a Cristo e assumir Sua causa em qualquer lugar é desafiar o mundo, a carne e o diabo.

2. Mas a questão agora é que uma vitória foi conquistada, e essa vitória se distingue por duas características, celebradas na canção ouvida por João, que a tornam extremamente interessante e importante para aqueles no limiar da vida, cujo privilégio é para ansiar pelo serviço.

(1) O acusador foi rejeitado e, em sua rejeição, certos problemas práticos foram resolvidos e as dúvidas varridas do caminho. Nenhum grande e bom movimento jamais foi inaugurado que não agitasse um acusador. Ele estava maliciosamente ocupado no início do empreendimento missionário e tentou levantar obstáculos para perseguir os tímidos.

(2) Então, também, nas vitórias do evangelho deve ser incluída uma bela e encantadora revolução social, pois "agora é chegado o reino de nosso Deus e a autoridade de Seu Cristo".

II. Os princípios e instrumentos pelos quais essa vitória foi obtida.

1. Não perderíamos de vista o fato de que "houve guerra no céu". Sempre tivemos o apoio sobrenatural de um líder de legiões invisíveis, cujo nome, “Miguel”, sugere a pergunta: “Quem é semelhante a Deus? “E cuja garantia, transmitida junto com as ordens de marcha, é,“ Lo! Eu estou com você sempre até a consumação dos tempos. ”

2. Vendo estas palavras como um todo, dizemos que são conquistas íntimas obtidas pela dependência de forças espirituais. Foi assim, podemos nos lembrar, no conflito com o paganismo do antigo mundo romano. Seria um erro supor que o triunfo do cristianismo se seguiu à chamada conversão de Constantino. Pelo contrário, cedeu a sua adesão porque o Cristianismo já estava em marcha, firme e triunfante.

A vitória foi conquistada e foi conquistada com as armas da fé, esperança, amor, paciência, perdão e oração. O mesmo aconteceu com o conflito com o paganismo do mundo moderno. Deus na natureza, Deus na história e Deus na graça são um Deus, e podemos esperar que Ele esteja fazendo com que cada departamento de Seu governo se encaixe de alguma forma no outro, a fim de cumprir Seus propósitos.

3. Três coisas são, acreditamos, especialmente necessárias para atender aos requisitos espirituais fundamentais do coração humano - a saber, redenção; revelação; e estes mediados e ministrados por mensageiros de intensa simpatia abnegada. Estes são os próprios elementos que são aqui apresentados como motivos de sucesso.

(1) “Eles venceram por causa do sangue do Cordeiro.” Os leitores devem notar que neste livro, no qual os contornos gerais da história da Igreja são exibidos em imagens simbólicas, o sangue do Cordeiro ocupa um lugar de destaque. Prevê com precisão o que aconteceu no evento real. Por meio do sacrifício expiatório do Calvário, o coração dos missionários foi incendiado pela primeira vez. A provisão feita na morte do querido Filho de Deus para cumprir sua condição de pecadores foi o que agitou profundamente e, como o toque da "brasa viva do altar", inflamou-se através deles na oferta e súplica: "Aqui estamos , envie-nos.

“Pelo mesmo sacrifício eles foram sustentados em sua rendição. O sangue do Salvador era sua vida. Suas últimas feridas não eram apenas fontes de expiação e limpeza, mas também fontes das quais pulsavam os fluxos de vida através dos lábios da fé em seus corações emocionados. Avançando com essa experiência, descobriu-se que a “história da redenção por meio de Seu sangue” era apenas as boas novas de que os pagãos precisavam, e ele deu as boas-vindas com entusiasmo.

(2) Para atender ao clamor por luz, os ministros da graça entregaram "a palavra de seu testemunho". Observe, "testemunho". Não um argumento, mas um testemunho; não uma denúncia, mas um testemunho; não um ataque destrutivo, mas um testemunho; não uma “aventura”, mas um testemunho. Este testemunho, originalmente recebido pelos apóstolos de Cristo e Seu Espírito, foi por eles corporificado em "uma palavra". Esta “palavra”, novamente provada e testada por meio do Espírito de Cristo pelos crentes, tornou-se em seus lábios e vive um “testemunho.

”Eles marcharam para o campo com este testemunho, uma glória pentecostal esquadrinhando suas sobrancelhas e disparando suas línguas, e irrompendo em“ salmos, hinos e canções espirituais ”. Eles sabiam em quem acreditavam e, como Filipe, juntando-se à carruagem do paganismo, eles apenas pregaram e explicaram Aquele de quem todas as vozes da verdade nos Vedas também falavam para aqueles que estavam nas trevas, sentindo "um Deus desconhecido" para seja seu pastor e rei.

(3) O terceiro motivo não ocupa exatamente o mesmo nível que os outros dois. Não está associado a eles com "porque". A proposta de entregar a vida, por si mesma, seria impotente e infrutífera. É quando unido com “o sangue do Cordeiro e a palavra do testemunho” que é energizado em um fator importante no produto. O modo de expressão parece baseado em um curso comum nos assuntos humanos.

Um homem assume uma posição a partir da qual se busca distraí-lo com ameaças de pobreza, miséria e privação. Existem alguns em quem o amor pela vida está tão perto da superfície, e tão sensível e pronto para se alarmar, que a ameaça acima seria o suficiente para fazê-lo pular instantaneamente e gritar: "Você não deve." Outros, entretanto, não estão cônscios desse amor naquele ponto, e a ameaça não os move.

Então é representado que eles perderão a casta, serão boicotados na sociedade, serão excluídos do caminho que leva ao aplauso e ao poder, e condenados à calúnia, reprovação, desprezo - ou, o que é pior, negligência. Alguns que resistiram no primeiro estágio seriam peneirados aqui, enquanto um remanescente continuaria intocado e resoluto. Mas agora imagino o terrível rei dos terrores aproximando-se deles e obrigando-os de perto a olhar para seu rosto cavernoso e cruel.

Orgulhoso é este monarca medonho e onipotente em sua própria presunção. Mas muitos pensam que o latido da Morte é pior do que sua mordida. Sei que a perspectiva é, em algumas condições, terrível, mas posso imaginar que aqueles que passaram os dois primeiros testes contemplem isso quase com desprezo. Há, no entanto, outra possibilidade mais profunda e sombria sugerida. Não é apenas sofrimento; não é apenas vergonha; não é meramente extinção física; é o sacrifício da oportunidade de cultivo próprio para o que parece um destino maior neste mundo, e ainda uma posição melhor e mais elevada no mundo vindouro.

Muitos missionários, como, por exemplo, Carey e Livingstone, possuíam poderes incomparáveis. Eles teriam um sucesso esplêndido em qualquer lugar. Se tivessem ficado neste país, ninguém pode prever a distinção a que poderiam ter ascendido. Ir embora, digamos, para os confins da África, como evangelistas, é renunciar às oportunidades magníficas. Não mais. Aqueles que mais sentem a perda deixarão o estímulo da sociedade cristã; o impulso estimulante da atmosfera cristã; a doce ajuda do primeiro dia da semana, com seu silêncio sagrado e adoração edificante; a própria continuidade da vida de piedade estará em perigo.

Aquela educação e desenvolvimento das faculdades e qualidades da mente e do espírito que em si são tão agradáveis ​​devem ser abandonados, e, no que diz respeito a este mundo, abandonados para sempre. Eles devem deixar de amar sua própria alma, e isso até a morte. Creio que dezenas de testemunhas em todas as épocas e, graças a Deus, também na nossa, chegaram a essa altura; e é desta forma e por este meio que eles obtiveram a vitória. Se você quer capturar outros, você deve abandonar a si mesmo. ( RH Roberts, BA )

Vitória sobre o inimigo

Espero que por alguns minutos seja possível interessá-lo pela sorte de uma batalha. “A luta está travada e a vitória está ganha. Suas tropas se engajaram e conquistaram o inimigo. ” E somos informados de que eles o venceram por três modos e armas de guerra - o sangue do Cordeiro, a palavra de seu testemunho e o não amar sua vida até a morte. Os vários detalhes são impressionantes; sua combinação é maravilhosa.

“Eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro.” Estranho! Mas não é verdade - verdadeiro para uma história não menos real porque é, pelo menos em parte, a história das almas? Não é verdade que aquela Cruz de dor e vergonha tem em si a virtude de mil vezes dez mil vitórias, comparadas com as quais Maratona e Salamina, Trafalgar e Waterloo, foram eventos de significado temporário e fugaz? Não é verdade que vidas foram refeitas em seu mais secreto, e ainda em seu mais prático, sendo refeitas para força, refeitas para felicidade, refeitas para utilidade, influência e bênção para outras vidas, inteiramente por aquele sacrifício do Filho de Deus pelo pecado, que é aqui brevemente caracterizado como “o sangue do Cordeiro”? O homem que venceu um pecado que assedia por causa do sangue do Cordeiro é um herói maior,

Mas é concebível que possa haver em algum coração um forte sentimento de gratidão pela morte do Filho de Deus, que ainda não tem nada a dizer por si mesmo quanto a uma obra definida a ser feita por ele. Portanto, a voz do céu fala em segundo lugar da palavra do seu testemunho. O cristão deve sua vitória, em segundo lugar, a uma palavra - isto é, uma mensagem ou revelação de Deus, da qual ele mesmo é testemunha.

Temos três pensamentos aqui. Primeiro, Deus falou. Uma palavra é mais do que um som. Uma palavra tem significado. É a comunicação de uma mente a outra. Palavra é fala, e fala é, por definição, razão se comunicando. É por isso que o próprio Cristo é chamado por São João de "o Verbo". Em Cristo, Deus falou, não em preceito e proibição apenas, mas em revelação da vontade e da mente, colocando diante de nós o caráter divino na ação humana, e dizendo: “Este sou eu; este seja você.

Feito, e agora refeito à Minha imagem, agüente, aja, seja assim com seus irmãos. ” Assim, a palavra se torna a seguir um testemunho. A tarefa do cristão é testemunhar, tendo, como diz São João, “o testemunho em si mesmo”; capaz por experiência, capaz de partir da consciência do poder e da beleza do evangelho, “colocar nele o seu selo” de que ele é verdadeiro. Ele cuida de seus negócios, fala sua fala cotidiana, faz seu trabalho cotidiano, como quem crê, se esforça para não contradizer, não desmentir sua convicção, vive como sua testemunha, morre como seu mártir.

E assim, em terceiro lugar, ele vence por causa disso. O sangue do Cordeiro é seu motivo, mas a Palavra de Seu testemunho é sua direção. Sem isso, ele poderia ser bem-intencionado, mas não conheceria seu inimigo nem saberia como enfrentá-lo. Eles o venceram, portanto, por causa da Palavra da qual foram testemunhas. Ainda outra causa principal permanece. “Eles não amaram sua vida até a morte.

“O desprezo pela morte é o grande segredo da vitória. Mesmo na perpetração de atos das trevas, a chance de sucesso é infinitamente aumentada pela disposição do executor de morrer por isso. O assassino que dará vida por vida tem quase certeza da vitória. O texto fala de uma luta mais nobre, a do vencedor cristão, e diz dele que lado a lado com duas outras coisas, a fé no sacrifício de Cristo e a fé na palavra de Cristo, aí está também esta razão para a sua vitória, que ele não amou sua vida.

O conquistador terreno não deve ter amizade por sua vida em comparação com duas outras coisas - dever e honra. O conquistador terreno não deve ter caridade por sua vida quando esta tenta se colocar entre ele e a coragem, ou entre ele e o amor de seu país. É a peculiaridade do vencedor cristão, nem sempre percebido, talvez, plenamente, mesmo nele, que, levando em conta todas as coisas, ele tem um desejo positivo - desejo positivo - de “partir e estar com Cristo.

”Não é apenas que existam tantas características sombrias no mundo em que ele vive, é sim que ele conhece Alguém do outro lado da morte, com quem ele anseia estar. Ele persiste como quem vê o Invisível, mas o tempo todo busca um país melhor, isto é, um celestial. ( Dean Vaughan. )

Eles não amaram suas vidas até a morte .--

A evidência do Cristianismo da perseguição aos Cristãos

O progresso do Cristianismo é um objeto de especulação muito interessante, e deve parecer verdadeiramente maravilhoso quando se considera que prevaleceu por meios exatamente o contrário do que se poderia esperar, e que foram usados ​​para estabelecer outros sistemas de religião ou filosofia, e as corrupções do próprio Cristianismo. Outras religiões tiveram a ajuda do poder ou, pelo menos, do aprendizado da época e dos países em que foram estabelecidas.

Os fundadores deles foram conquistadores, legisladores ou homens que se destacaram na vida; de forma que independentemente das doutrinas que promulgaram, eles apareceram em uma luz respeitável para o mundo. Pelo contrário, o Fundador do Cristianismo era uma pessoa obscura, um mecânico comum, em um país cujos habitantes eram desprezados pelo resto do mundo; sem a vantagem de qualquer educação erudita, onde o maior valor fosse feito dessa vantagem, e onde pessoas destituídas dela fossem consideradas desprezadas.

Os primeiros seguidores de Cristo eram, em geral, da mesma categoria inferior de vida que Ele, totalmente destituídos de poder ou de política. Eles foram perseguidos por toda a vida, como Ele, e muitos deles morreram de forma violenta. Quais foram então os meios pelos quais o Cristianismo, assim extraordinariamente circunstanciado, abriu caminho no mundo, até que, no curso natural das coisas, os próprios poderes que se opunham a ele vieram a ficar do seu lado? Eles foram, como somos informados em meu texto, a morte do Fundador do Cristianismo e o testemunho de Seus seguidores de Sua doutrina, milagres e ressurreição, selados com seu sangue.

Se considerarmos a natureza do Cristianismo, e seu objetivo, veremos que não poderia ser estabelecido por nenhum outro meio senão estes, por mais mal adaptados que possam, em uma visão superficial das coisas, parecerem responder ao fim. O que é o Cristianismo senão aquela firme crença em uma vida futura que produz a regulamentação adequada da conduta do homem nesta vida? Qualquer tentativa de ganhar fé nisso, ou em qualquer doutrina, pelo poder, teria sido inútil e absurda.

É evidente que nada poderia fazer a humanidade acreditar que Cristo operou milagres, que Ele morreu e ressuscitou dos mortos e, portanto, que há uma vida futura, para a qual eles próprios serão ressuscitados, mas a evidência adequada da verdade desses fatos . E em épocas longínquas, nas quais as pessoas não podem ter oportunidade de inquirir sobre a verdade dos fatos por si mesmas, a única evidência para elas é a plena convicção de que aqueles que tiveram essa oportunidade acreditaram nelas.

Agora, não podemos imaginar de que maneira qualquer pessoa pode expressar sua firme persuasão da verdade, ou o valor, de qualquer conjunto de princípios, mais fortemente do que sofrendo e morrendo por eles. Ainda assim, no entanto, haveria espaço para dúvidas, se eles não tivessem persistido em seu depoimento e se também não tivessem tido oportunidade e motivos suficientes para considerar Lind reconsiderar a coisa.

Ora, as testemunhas eram numerosas e, morando juntas, deviam ter tido frequentes oportunidades de conversar sobre o assunto e de comparar suas observações. E certamente nenhum motivo poderia faltar, quando toda a felicidade de suas vidas, e até a própria vida, dependia. Quão satisfatória, então, é a evidência da verdade do Cristianismo a partir do testemunho de quase todas as suas testemunhas adequadas, seladas com seu sangue e, portanto, não dadas sem a mais deliberada consideração, e em oposição aos mais fortes incentivos para declarar o contrário do que eles fizeram.

Este tipo de evidência é muito mais convincente do que a de homens que desembainham as espadas em defesa de qualquer causa? O homem que luta espera obter a vitória e, muito provavelmente, espera garantir para si alguma vantagem temporal. Não se pode, de forma alguma, inferir que um homem não pode lutar por uma falsidade, desde que ela prometa ser lucrativa. Vemos, então, a superioridade infinita das pretensões de Cristo às de Maomé, ou de qualquer um que se esforçou para estabelecer uma religião pela violência.

Nosso Senhor, confiando no poder da verdade, negou qualquer outro auxílio e, portanto, ordenou a Seus discípulos que não lutassem, mas morressem. Eu observaria mais adiante que a violência em defesa da verdade é totalmente contrária à natureza e à genialidade da religião cristã; e supõe um temperamento inconsistente com ele, a saber, ódio e vingança. E não apenas devemos evitar toda violência real, mas tudo o que se aproxima dela, como raiva e abuso.

Se o raciocínio calmo falhar, é provável que não tenham sucesso. Como não devemos fazer uso da violência ou abusar de nós mesmos, devemos aceitá-la com paciência quando for oferecida por outras pessoas. Geralmente é uma prova de que nossos adversários não têm nada melhor a oferecer e, portanto, é uma presunção de que temos a verdade do nosso lado; e certamente o sentido disso pode muito bem nos capacitar a suportar qualquer insulto a que possamos ser expostos.

Um estado de perseguição tem sido a sorte de homens verdadeiramente bons, e especialmente de todos os grandes e distintos personagens, cujo objetivo tem sido reformar os abusos e introduzir nova luz na mente dos homens, em todas as épocas. ( J. Priestley, LL. D. )

Amor triunfante

Geleazius, um cavalheiro de grande riqueza, que sofreu o martírio em Santo Ângelo, na Itália, sendo muito implorado por seus amigos para se retratar, e assim salvar sua vida, respondeu: “A morte é muito mais doce para mim com o testemunho da verdade, do que a vida com o mínimo de negação: ”