Apocalipse 3:17-18

Não sabes que és um miserável.

Um grande erro, e a maneira de corrigi-lo

Esse povo de Laodicéia estava infelizmente em tal estado que você não conseguia alcançá-los. Eles não eram tão pobres a ponto de saberem que eram pobres e, portanto, quando os pobres foram abordados, eles disseram: “Estas coisas não são para nós: nossos bens aumentaram”. Eles estavam cegos, mas pensaram que viram; eles estavam nus e, ainda assim, orgulhavam-se de seus trajes principescos e, portanto, era difícil alcançá-los.

Se eles tivessem sido externamente piores, se tivessem contaminado suas vestes com transgressão aberta, então o Espírito poderia ter apontado a mancha e os convencido ali mesmo; mas o que deveria ser feito quando o dano estava oculto e interno?

I. Primeiro, vamos pensar na Igreja em Laodicéia e ouvir suas palavras; pode nos impedir de atingir o nível de orgulho a ponto de falarmos como eles falaram.

1. O espírito de autocomplacência se expressou de maneira notavelmente unânime. Era o sentimento geral e unânime, desde o ministro até o último convertido, de que eles eram uma Igreja maravilhosa. Eles concordavam sinceramente em ter uma alta estima de si mesmos, e isso ajudou a mantê-los juntos e os incitou a tentar grandes coisas.

2. Esta frase deles era extremamente arrogante. O presente estava bom, o passado era eminentemente satisfatório e eles haviam alcançado um ponto de quase perfeição, pois não precisavam de nada.

3. Eles foram sinceros nesta glorificação. Quando eles disseram isso, não estavam se gabando conscientemente, pois o texto diz: “E tu não sabes que és miserável e miserável e pobre, e cego e nu”. Eles não sabiam a verdade. Com que facilidade acreditamos em uma mentira quando ela nos estimula a ter uma opinião elevada sobre nós mesmos.

4. Mas agora veja qual era o seu estado real: eles estavam completamente enganados. Essas pessoas inteligentes, essas pessoas ricas, essas pessoas instruídas não se conheciam, e esse é o tipo mais grosseiro de ignorância. Você se lembra do desastre da Ponte Tay. Não há dúvida de que a ponte não era adequada para sua posição, seu esforço normal era tudo o que podia suportar; mas ninguém pensou assim.

Sem dúvida, os engenheiros achavam que ele resistiria a qualquer teste que pudesse ser submetido e, portanto, não foi dada atenção a ele para torná-lo mais forte e para prevenir desastres repentinos; e, conseqüentemente, quando um furacão especialmente violento explodiu uma noite, ele varreu tudo. Essa é apenas a imagem de muitas igrejas e muitos homens, porque eles são considerados tão piedosos, e a Igreja é considerada tão correta e vigorosa, portanto, nenhuma tentativa é feita para melhorar, nenhuma oração especial, nenhum clamor para Paraíso.

II. Bendito conselho de nosso Senhor.

1. Observe como Ele começa: “Aconselho-te a comprar.” Não é um conselho singular? Agora mesmo Ele disse que eles eram “miseráveis” e “pobres”. Como eles podem comprar? Certamente, sugere-nos de uma vez aqueles termos de graça abençoada que só podem ser encontrados no mercado do amor divino: "Sim, venha, compre vinho e leite sem dinheiro e sem preço."

2. Mas a seguir, o que Ele diz? “Eu te aconselho a comprar de Mim.” Ah, eles estavam lidando um com o outro: eles estavam negociando entre si. Um irmão trouxera esse talento, outro aquilo, e eles haviam enriquecido, como pensavam, com o comércio mútuo. “Agora”, diz Cristo, “não se compare mais a si mesmo: desista de buscar o homem e compre de Mim”. É o próprio fundamento da graça - estar disposto a comprar de Cristo.

3. Agora veja os bens que Ele descreve. “Eu te aconselho a comprar de Mim” - o quê? Tudo. É verdade que apenas três desejos dessas pessoas são mencionados aqui, mas eles incluem todas as necessidades.

4. O conselho do Senhor não é apenas que compremos Dele tudo, mas que compremos o melhor de tudo Dele. O ouro é o metal mais precioso, mas Ele quer que comprem o melhor, “ouro provado no fogo”; ouro que suportará todas as provas posteriores, tendo sobrevivido à do fogo. Lembre-se do traje também, pois é o melhor; nosso Senhor chama de "vestes brancas". Essa é uma cor pura, uma cor sagrada, uma cor real. Colocamos no Senhor Jesus como nossa alegria, nossa glória, nossa justiça. E quanto ao colírio, é o melhor possível, pois Jesus diz: “Unge os teus olhos com colírio, para que vejas”.

5. Tudo isso é o conselho de Cristo, e o conselho de Cristo para um povo que era orgulhoso e presunçoso. ( CH Spurgeon. )

A auto ignorância dos Laodicenses

O segredo da mornidão é revelado nestas palavras: “Tu dizes: Eu sou rico, e abastecido com bens, e não tenho necessidade de nada.” Encontraremos falhas nas palavras em si mesmas? Não podem ser interpretados como uma expressão de gratidão? Será que eles não querem dizer: “As cordas caíram para mim em lugares agradáveis; sim, tenho uma boa herança ”? Agora, eu não negaria que isso pode ter sido entendido pelos laodicenses como a linguagem de piedade muito exaltada.

Possivelmente, também, seus vizinhos podem admitir a reclamação e olhá-los com admiração. Mas quando olhamos atentamente para as palavras, duas coisas desagradáveis ​​aparecem. Primeiro, aqui não há reconhecimento do Senhor e de Sua bondade; nenhuma atribuição humilde e grata de tudo à Sua benignidade e generosidade imerecida. Se os laodicenses se sentissem devedores, pelo menos teriam dito: “Pela graça de Deus sou o que sou” - “Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome seja a glória.

“Esta segunda coisa, também, torna-se aparente, examinando as palavras, que elas são uma ostentação; gloriar-se em si mesmo e não no Senhor; uma reivindicação silenciosa de superioridade sobre outras igrejas; como as palavras do fariseu, “Deus, eu Te agradeço porque não sou como os outros homens”. Sua condição miserável e lamentável se apresenta a eles em três aspectos: como pobreza, cegueira e nudez. Que combinação de males! Se você encontrar um semelhante nesta situação, como você o lamenta.

Cada mal mais do que duplica o outro. E então acrescente a nudez inevitável - com sua vergonha e desconfortos - e como é lamentável a condição! Bem, aqui está uma Igreja de Cristo nessa condição lamentável. Há riqueza material, número crescente, nome e reputação na sociedade, muitas virtudes vistosas e cobiçadas que atraem atenção e admiração. Mas procure a fé, o amor, a alegria, a paz, a esperança, a mansidão, a piedade, o zelo santo, a beneficência, o espírito-mártir, o esquecimento de si mesmo e a abnegação, nos quais a verdadeira riqueza de uma Igreja consiste, e ela não tem nada.

Pergunte quanto do céu existe dentro de suas fronteiras - quanto do poder e alegria do Espírito Santo - e você descobrirá que no sentido real, verdadeiro, ela está falida. Esta Igreja é “cega” assim como pobre - cega dos olhos que vêem a Deus. Eles disseram: “Nós vemos”, e creram. Mas entre na região das verdades e realidades espirituais - traga as doutrinas do evangelho e a sabedoria oculta, comparando as coisas espirituais com as espirituais - eles são loucura para os laodicenses, nem podem conhecê-los, porque são discernidos espiritualmente.

Se a pobreza espiritual em uma igreja cristã é pecaminosa, o mesmo ocorre com a cegueira. Não é infortúnio, mas falha. Não precisa ser assim. O Salvador foi ungido com o Espírito Santo para que pudesse dar visão aos cegos, e Ele não perdeu nada de Sua habilidade. Mais uma coisa caracteriza esta Igreja de Laodicéia: em vez do rico e glorioso adorno de sua fantasia, "você está nu". A graça reveste a alma feliz com a vestimenta da salvação e a cobre com o manto da justiça, para que apareçamos com aceitação na presença da majestade do céu e da terra; mas Laodicéia em seu orgulho está nua como um mendigo. E o mais triste de tudo, “tu não o sabes”: está oculto aos teus olhos. Algo poderia ser mais deplorável? ( J. Culross, DD )

A Igreja dos Laodicenses

I. A opinião que os Laodicenses sustentavam de si mesmos. "É o que você diz." Não é provável que as palavras que se seguem tenham sido ditas. O dito foi um pensamento acalentado - não em um pensamento que entra, se assim posso falar, em uma porta do espírito e desaparece em outra, mas um pensamento que um homem tem em sua mente. Aquele que fala aos laodicenses ouve este falar; embora o falar seja apenas pensamento, Ele ouve; embora apenas em sentimento, Ele ouve.

Oh, que coisa diferente seria a vida, se vivida sob os olhos de Deus, do que agora é vivida sob os olhos dos homens! Mas, observe, cada Igreja se apresenta de uma forma particular a Jesus Cristo. Cada Igreja por sua adoração e comunhão e companheirismo e trabalho está, de acordo com este texto, dizendo algo perpetuamente no próprio ouvido de Deus. Agora, essas pessoas disseram: “Eu sou rico” - rico, não em riqueza material, embora isso provavelmente fosse verdade.

E eles disseram: “Eu estou enriquecido com bens”: isto é, eu me tornei rico. Há uma força na palavra que dá a idéia de que eles ganharam esse tesouro espiritual por seus próprios esforços, de modo que era para eles terem sido tão ricos espiritualmente. “E não precisam de nada”; ou seja, eles estavam perfeitamente satisfeitos. Você vê que há uma espécie de clímax aqui: rico - fique rico - não tendo necessidade de nada.

Primeiro, o fato da riqueza é declarado, depois os meios pelos quais ela foi obtida são indicados e, em seguida, o resultado. Mas agora, o que tudo isso significa em linguagem simples? Cristo pretende dizer a essas pessoas que elas eram presunçosas e autossuficientes. Os homens que são grandes a seus próprios olhos são homens que têm muito pouco a ver com Deus e muito pouco com as obras de Deus; e os Cristãos e as Igrejas que são grandes aos seus próprios olhos são Cristãos e Igrejas que não podem estar muito em comunhão com Cristo.

II. Sua real condição, conforme descrito por alguém que o conhecia bem. “E não sabes que és um miserável” - literalmente, “que és o miserável em” - o miserável destas Igrejas asiáticas - o miserável em todas as Igrejas de Cristo. A Igreja de Laodicéia se considerava a grande; e, para corrigi-los, Cristo é representado como dizendo: "e não sabes que tu és o miserável." Escrava da vaidade e da ilusão, esta Igreja era verdadeiramente a miserável e lamentável, um verdadeiro objeto de compaixão.

III. O conselho. É exatamente o mesmo com um homem que professa cultivar sua mente, aumentar seu conhecimento e adicionar informações - assim que ele começa a descansar no que ganhou, e a chamar de riqueza, e a sentir rico nisso, logo interrompe seu progresso em obter para si os tesouros da informação e do conhecimento. Esse conselho, repito, é oferecido àqueles que presumem e afirmam que não precisam dele.

Mas o que significa aqui a palavra “comprar”? - “Aconselho-te que de Mim compres ouro provado no fogo”. A palavra “comprar” aqui não significa dar um equivalente, mas abrir mão dessa autossuficiência, e abrir mão dela por algo valioso. Freqüentemente, vemos Deus derrubar um homem vaidoso, sem fé alguma, a fim de elevá-lo à posição de um verdadeiro crente. O que Cristo sugere a essas pessoas é o seguinte: que se separem de sua presunção e de sua autossuficiência.

Por este "ouro provado no fogo, para que sejas rico", podemos entender a excelente piedade em oposição à "aparência de piedade sem o poder." Qual a utilidade de um falso cristão? Qual é o benefício de uma Igreja irreal? As coisas são preciosas apenas quando são verdadeiras, completas e completas. “E vestes brancas para que te vistas”, etc. Colocado em linguagem simples, isso significa simplesmente, obtenha o que é realmente valioso; vista o que é realmente justo e verdadeiro; e tentar ver as coisas por um discernimento espiritual apropriado derivado de cima, exatamente como elas realmente são. ( S. Martin. )

Shallowness na religião

Deixando de lado por um momento a questão do que é essa mornidão ou superficialidade, na vida espiritual superior da alma, todos nós conhecemos perfeitamente aqueles cujos caracteres ela marca na vida comum - superficial, superficial, fora dos homens. Vemos isso em um homem na vida das afeições. Ele está cheio de uma gentileza de comportamento pronta, cortês e profunda, que chega a nenhum auto-sacrifício, o que implica em nenhuma ansiedade desgastante pelos outros, que não revela nenhum amor profundo e perturbador, talvez, por qualquer pessoa na terra , não, o que talvez seja totalmente compatível com a crueldade absoluta de coração.

Este personagem é de absoluta superficialidade; é marcada por uma pobreza essencial na vida dos afetos. Eles são chamados pelo mais leve toque superficial, porque para eles a superfície é tudo. São meras fontes de bondade, fáceis de romper depois de uma chuva de verão, fáceis de secar depois de doze horas de seca. É uma demonstração sem profundidade, o riacho do amor superficial, balbuciando sua superficialidade enquanto flui.

Aqui está um desses personagens superficiais: agora olhe para ele de outro ponto e veja-o na vida da ciência. Veja o pobre cientista, com seu conhecimento rápido de todos os saberes, ocultando até de si mesmo sua ignorância universal. De que vale a pena saber o homem sabe? Sua prontidão para adquirir e sua prontidão para produzir são a própria essência de sua doença. Novamente, você pode ver o mesmo caráter no homem público.

Ele é o repetidor fácil dos lemas de uma festa, o varejista dos aforismos de outros homens, o herdeiro incompreensível de uma política tradicional. Não há neste homem, talvez, um átomo de conhecimento real, uma ação de qualquer princípio profundo que pudesse governar, fortalecer ou enobrecer uma vida pública. Aqui, então, na vida comum deste mundo - tendo colocado por enquanto o mundo espiritual superior de lado - aqui está esta fase familiar de superficialidade.

E agora, como curar? Como podemos nos livrar disso? Devemos rastrear a causa do mal. A raiz principal desse vício é o egoísmo de nossa natureza decaída, trabalhando sob as circunstâncias peculiares que pertencem ao bem-estar, à abundância e a uma civilização refinada. Homens sacudidos diariamente juntos no vasto saco de respeitabilidades comuns arredondam uns dos outros os cantos agudos de sua individualidade e, assim, a maldição da superficialidade é transmitida, como uma doença contagiosa, de um para outro; e todos se combinam para banir, como fonte de problemas contínuos, de sua vida de complacência pintada, qualidades mais profundas e reais.

Aqui está a operação do mal e sua causa; e agora de onde virá a cura? A riqueza não pode comprá-lo; a civilização não pode dar; o poder intelectual não pode comandá-lo. Onde então está a cura contra toda essa degradação da humanidade? Na Igreja de Cristo, e somente nela, está armazenado o remédio suficiente. O Senhor se entrega à alma que O receberá. Esta é a nova vida do regenerado.

Este é o mistério do novo nascimento em sua perfeição, na alma que segue a Cristo. E assim as superficialidades de sua natureza são varridas pela poderosa explosão; a rocha é atingida e os riachos fluem, e aqueles a quem o Senhor curou dão testemunho dessa cura a outros. O vazio do homem caído é preenchido pela terrível morada do Deus Encarnado. “Eu te aconselho a comprar de Mim.

”E o que é preciso comprar Dele? Primeiro, você deve acreditar na realidade da vida renovada. Quantos falham aqui! Eles vivem no sonho perpétuo de que, no momento, devem ser superficiais, em vez de acreditar na poderosa emancipação que o Filho Eterno criou para eles. Oh, reivindique-o para você mesmo, e reivindique-o aqui. Em seguida, junte-se em desejo, junte-se em oração, junte-se em aspiração perpétua, sua vida presente à vida de Cristo.

Este é o grande mistério sacramental de nosso novo ser. Pelo poder do Espírito Santo, Cristo trabalhará diariamente em você, se você buscar Sua operação. Em terceiro lugar, busque tudo isso não como uma mera apreensão do entendimento, pois isso não fará bem, mas busque-o como parte de uma vida renovada. Busque-o em uma vida de maior brilho e maior obediência no serviço. ( Bp. S. Wilberforce. )

O grande e perigoso erro de alguns professores

Toda bajulação é perigosa; a autolisonja é mais perigosa; mas a auto-lisonja no negócio da salvação é a mais perigosa de todas.

I. Que existem multidões de tais auto-enganadores entre os professores.

II. Os fundamentos e as causas desse autoengano entre os professores.

1. O engano natural do coração, do que nada é mais traiçoeiro e falso ( Jeremias 17:9 ).

2. Satanás é o principal conspirador nesse desígnio traiçoeiro.

3. As obras comuns encontradas nas almas não regeneradas enganam a muitos, que não podem distingui-las das obras especiais do Espírito nos eleitos de Deus ( Hebreus 6:4 ).

4. Para não acrescentar mais, isso fortalece o auto-engano excessivamente em muitos, a saber, suas observações e comparações com os outros. O uso 1 deve ser usado para advertir os professores. Antes de eu dizer que uso você deve fazer dele, devo dizer que uso você não pode fazer dele.

(1) Não faça uso disso - para concluir do que foi dito, que todos os professos são apenas um bando de hipócritas.

(2) Não faça uso disso - essa garantia deve ser impossível, porque muitos professores se enganam a si mesmos.

(3) Não façam uso disso - para ocultar ou ocultar as verdades ou graças de Deus, ou recusar-se a professá-las ou confessá-las diante dos homens, porque muitos professos enganam a si mesmos e a outros também por uma vã profissão. Usar

2. Certamente você não pode melhorar este ponto para um propósito melhor do que a partir dele, advertir, e olhar para si mesmo, que você não é daquele número que se engana em sua profissão. ( John Flavel. )

A estimativa do pecador não convertido sobre si mesmo

I. A estimativa do pecador não convertido de sua própria condição.

1. “Eu sou rico.” A palavra “rico” é aqui usada em seu sentido mais amplo, como descritiva da posse de algo de grande valor. "Eu sou rico." Eu possuo muito; e o que possuo vale a pena ter. Se o pecador não convertido tem dinheiro, ele se orgulha dele. Ele considera isso uma grande porção. Mas muitos dos não convertidos não têm dinheiro do qual se orgulhar. Essa circunstância, porém, não os impede de descobrir que são ricos.

Talvez eles tenham conexões familiares respeitáveis, ou tenham uma boa aparência pessoal, ou possuam talentos superiores. Em qualquer caso, a mente se fixa com complacência especial na circunstância e sente toda a satisfação que acompanha a consciência de ser rico.

2. “E aumentou com os bens.” Essas palavras incorporam um conceito adicional do homem não convertido. Ele é rico e sua riqueza não está em decadência; pelo contrário, está aumentando em sua quantidade, está se acumulando rapidamente. Se for jovem, ele, porventura, se regozija com o rápido crescimento e a extensa gama de suas aquisições literárias, científicas e profissionais, e seu coração dá um salto dentro dele quando surge a forte esperança de se aproximar da distinção e da fama.

Veja, novamente, aquele homem que deixou para trás o período alegre da juventude e atingiu os anos de maturidade e sabedoria. Ele não é mais o que era. O fogo da paixão é moderado e as imoralidades gordurosas da infância são abandonadas. De ser uma pessoa sem caráter, ele se tornou uma pessoa de bom caráter. Ele é um cidadão prudente, bem-comportado e honrado.

3. “E não precisam de nada.” Nessas palavras, somos apresentados ao clímax do homem não convertido. A prosperidade de seu estado atingiu o grau superlativo.

`II. O estado real do pecador não convertido.

1. "Ele é miserável." Considere o estado original da humanidade. Pense em seus prazeres, privilégios, honras, perspectivas. Que condição feliz! e quão miserável é a condição que o sucedeu! Eles podem ser livres, mas, em vez disso, são escravos de Satanás, do mundo, de seus próprios desejos. Eles podem ser nobres príncipes; mas, infelizmente! eles são marginalizados desonrados do favor divino.

Eles podem ser reis e sacerdotes para Deus; mas são criminosos condenados, vítimas marcadas da vingança que se aproxima. Certamente eles estão em uma condição miserável; eles têm o Todo-Poderoso Potentado do céu e da terra como seu inimigo.

2. “Miserável.” É sugerido aqui que, quando a mente chega à consideração do estado do não convertido, a emoção apropriada é a pena. A escravidão em que são mantidos exige piedade; o confisco em que incorreram, a condenação que provocaram, a auto-ilusão que estão praticando, a falsa segurança que estão dando, a paixão que estão exemplificando, exigem nossa piedade.

3. “Pobre.” Se a vestimenta esfarrapada ao redor do corpo for reconhecida como o símbolo da pobreza, certamente temos o símbolo de uma pobreza mais profunda quando a alma é envolvida nos trapos imundos da justiça própria!

4. “Cego.” O Sinai se projeta sobre ele, mas ele não dá atenção à montanha carrancuda. Um mais formoso do que os filhos dos homens, e o principal entre dez mil, aparece a ele; mas ele não demonstra nenhum senso de Suas atrações. As deformidades do pecado não o impedem de abraçá-lo. Embora seja o meio-dia do Evangelho, ele tateia como se estivesse nas trevas. O caminho que ele percorre está marcado para o seu aviso, como o caminho para a miséria e a ruína eternas, mas ele não abranda o passo. Será, então, que ele vê? A beleza não teria poder para atrair um homem, nenhuma deformidade para repeli-lo ou perigos para desanimá-lo, a menos que fosse cego?

5. “Nu.” Isso completa a imagem de um estado não convertido. Os não convertidos estão nus em um aspecto duplo - no sentido de que eles desejam a vestimenta da justificação, e da mesma forma a vestimenta da santificação.

III. Algumas inferências descritivas do erro do homem não convertido.

1. É um grande erro. É um erro tão grande quanto possível. Não é, por exemplo, o erro do homem que diz que é uma hora antes do meio-dia, ou uma hora depois do meio-dia, quando na verdade é apenas meio-dia; mas é o erro daquele que declara que é meia-noite enquanto ele está sob o brilho do sol meridiano.

2. É um erro surpreendente. É surpreendente por sua própria grosseria. O homem está tão sujeito a errar que a ocorrência de pequenos erros não suscita espanto; pelo contrário, nós o procuramos. Mas é surpreendente encontrar homens chamando o amargo de doce, o vazio a abundância, a desgraça, a honra e a miséria, conforto e felicidade. O erro em questão é ainda mais extraordinário quando se considera que existem tantos meios de se chegar à verdade.

3. É um erro pernicioso. A morte é a consequência de aderir a esse erro - a morte em sua forma mais terrível - a ruína eterna do corpo e da alma.

4. É um erro que, por meios humanos, é incorrigível. Não dizemos que sua correção está além do poder de Deus. ( A. Gray. )

Necessidade humana

O homem é por natureza o mais necessitado de todos os seres. Nem é, como alguns poderiam sustentar, sua desgraça e o sinal de sua inferioridade que ele seja assim necessitado, mas sim a marca de sua glória e preeminência nativas. Pois indica o número e a grandeza de suas faculdades. Quanto mais baixa for a criatura, menor será a sua necessidade; pois quanto mais débeis são suas sensibilidades, estreitam seus poderes e entorpecem seus desejos. Mas, da mais sagaz e forte das tribos animais, quão vasta é a diferença, em capacidade de intelecto e sentimento, para o homem! E não menos vasta a diferença de necessidade.

Ele tira da terra, da água e do ar, para satisfazer seus apetites e saciar sua curiosidade; ele vasculha todos os reinos da natureza em busca de conforto e engrandecimento, e não fica satisfeito. Não há, então, satisfação para um homem? Deus não fez Sua criatura mais nobre para um fracasso miserável e uma necessidade miserável. Deixe-o trazer à luz todas as suas habilidades e desejos - eles não são muitos ou fortes; aqueles da natureza superior, bem como os inferiores; aqueles que tendem para o próprio Deus e para o céu e a imortalidade, bem como aqueles que tendem para baixo e no exterior para as coisas terrenas.

Deixe-o revelá-los sem medo. Os vastos suprimentos do previdente Criador, no tesouro de Sua verdade, estão prontos. Deixe que ele os aproprie de acordo com sua necessidade. O homem é um ser que não necessita apenas de pão, roupas e abrigo de cada dia; mas ele precisa da verdade, do dever, do amor, de Deus. O erro é tentar gratificar plenamente sua natureza com essas coisas exteriores, negligenciando o espiritual. É justamente essa certeza temerária e arriscada de satisfação na prosperidade externa que, segundo julgo, o autor de nosso texto pretende expor.

Homem - quem quer que você seja, contente com o bem sensual e apegado ao tesouro exterior - esse não é o verdadeiro ouro com que você enche seus cofres. Essa não é a roupa durável com a qual você está vestido. Existem riquezas de bondade para o coração. Para sustentar esta exortação, não é necessário falar no ardor exclusivo de uma idéia, mas na proporção sóbria que ocupa todo o patrimônio do homem.

Ele precisa, por meio de vários estudos, obter posse de todos os seus membros e faculdades. Ele precisa fabricar, precisa fabricar, precisa descobrir e inventar, precisa comercializar, precisa acumular; de modo que todo corpo docente industrial possa ser trazido, toda mão empregada, todo talento posto em movimento - não, para que a própria comunidade não falhe, mas seja civilizada. Ao apresentar a vocês uma necessidade moral e espiritual, certamente não esqueço essas necessidades pessoais, sociais e políticas, nem as afastaria por um centímetro de seu lugar; mas, admitindo o último, mantenha a suprema importância, a posição predominante do primeiro.

A lagarta enfadonha pode se contentar em ficar deitada no chão, dificilmente parecendo animada, como uma protuberância ou folha marrom, quando as asas estão realmente dobradas por dentro, para levá-la ao sol e entre todas as flores da paisagem. Assim, um homem pode se contentar com uma vida baixa e terrena, um estado de meia-humanidade, porque inconsciente das capacidades concedidas pelo céu, pelas quais ele poderia viver acima do mundo.

Mas a mera força da natureza não revelará o homem como faz com o inseto. Ele pode desencorajar e manter abaixadas essas asas da alma. Ele pode, pelo pecado e sua vontade rebelde, feri-los e mutilá-los enquanto eles instintivamente se esforçam para se expandir. No entanto, ele não pode permanecer para sempre inconsciente de sua existência. Ele não pode exercitá-los nos caminhos mesquinhos do mundo em que pisa. Carecendo de seu verdadeiro elemento e uso, eles definharão e murcharão de insatisfação e remorso.

Precisamos do princípio de devoção a Deus e ao bem dos outros. Precisamos praticar os dois grandes mandamentos de amor a Deus e ao homem. Precisamos ser humildes, precisamos ser pacientes, precisamos ser mansos para com o Pai acima e nossos irmãos abaixo. Precisamos dessas disposições, não apenas como pagamento de nossa dívida para com eles, embora sejam nossa dívida, mas como requisitos indispensáveis ​​para nosso próprio bem-estar. ( CA Bartol. )

Riqueza moral

I. A riqueza moral é muito estranha para o hipócrita. Na moral, quanto mais rico um homem pensa ser, mais pobre ele é. As almas farisaicas estão em total miséria.

II. A riqueza moral é a grande carência da humanidade. Os homens, tudo o que possuem, são abjetos sem ele.

1. É a única riqueza intrinsecamente valiosa.

2. A única riqueza que enriquece o homem.

3. A única riqueza que adquire um status honroso no ser.

4. A única riqueza que garante um interesse verdadeiro e duradouro no universo.

III. A riqueza moral deve ser obtida somente em conexão com Cristo. Jesus tem “o ouro”, “a veste branca”, “o colírio”, as “riquezas insondáveis”.

4. A riqueza moral deve ser obtida pela compra. “Compre de mim.” Você deve abrir mão de algo por isso - facilidade, justiça própria, preconceitos, ganhos e prazeres mundanos. Você deve vender o que você tem. ( Homilista. )

O espiritualmente luxuoso e orgulhoso

Qual é a condição do cristão individual (assim chamado) representado na Igreja de Laodicéia? Não é esta a descrição de alguém espiritualmente luxuoso e orgulhoso? Não confunda o espiritualmente luxuoso com o temporalmente luxuoso. Um cristão espiritualmente luxuoso pode ser um homem pobre em bens deste mundo. Ele pode ser o mais distante do luxo do mundo. Ele pode usar túnica de cabelo e andar descalço.

Sua condição externa nada tem a ver com seu estado espiritual. Suas supostas riquezas, seu aumento de bens, sua necessidade de nada - tudo se refere à sua condição espiritual. Ele pensa que está cheio da vida Divina. Ele é um dos favoritos do Senhor. Ele olha serenamente para a humanidade do alto nível de uma nobreza espiritual. Ele encontra seu delicioso descanso em meio aos bons pensamentos sobre si mesmo, e tem um grande desprezo pelo rebanho comum de cristãos.

Ele pode ser um observador de formas. Ele pode ir à igreja. Ele pode abaixar a cabeça com reverência. Ele pode até entrar em uma irmandade e fazer os votos de pobreza, castidade e obediência; ou, por outro lado, ele pode negligenciar todo o culto público - acima de todos os meios da graça. Eles são bons o suficiente para a multidão, mas ele não precisa deles. Em qualquer dos casos, ele se considera um cristão modelo, e nunca pensa em aplicar a si mesmo qualquer uma das repreensões divinas por deficiências e inconsistências. Você já viu isso com frequência. Eles são muito variados em suas condições terrenas e também em seu modo de exibir sua presunção, mas todos eles têm a mesma satisfação consigo mesmos.

1. Eles são atingidos pela pobreza espiritual. A riqueza espiritual que consiste na apreciação das promessas divinas, comunhão íntima com Deus e as visões gloriosas de esperança e fé, está completamente ausente. A riqueza da simpatia e ajuda, a riqueza da energia para Cristo e Sua salvação, não tem representação nelas.

2. Eles estão espiritualmente nus. O grato sentimento de dívida para com um misericordioso Salvador, derretendo a alma e humilhando-a diante dEle, nunca foi sentido.

3. Eles são cegos espiritualmente. É por isso que eles não detectam sua nudez. É por isso que eles não sabem que sua moeda é toda espúria e que sua riqueza é apenas pobreza . ( H. Crosby. )

O que Deus pensa de mim

Uma jovem de pensamento pensativo disse certa vez ao falecido Dr. Jowett, Mestre de Balliol: "Doutor, o que você acha de Deus?" Por um momento o médico ficou em silêncio e então, com grande solenidade e emoção, respondeu: “Minha querida, não é o que eu penso de Deus, mas o que Deus pensa de mim”.

O que somos diante de Deus

Os laodicenses disseram: “Somos ricos e não necessitamos de nada”, mas Deus disse: “Tu és pobre, miserável e miserável”. Nos velhos túmulos de nossas catedrais, havia frequentemente duas figuras nos monumentos, uma do falecido rei, ou cavaleiro, ou bispo, descansando acima em suas vestes de estado completas como ele as usava em vida, e outra abaixo de um fino , esqueleto emaciado, que lembrava aos olhos de quem a visse as realidades do túmulo abaixo. É bom ter em pensamento essa dupla imagem de nós mesmos, o que somos diante do mundo e o que somos diante de Deus. ( Metodista Livre. )

Pobres e necessitados

O Dr. TL Cuyler nos diz que quando o americano mais rico de sua época estava em sua última doença fatal, um amigo cristão se propôs a cantar para ele; e o hino que ele chamou foi: “Vinde, pecadores, pobres e necessitados”. “Sim, sim”, respondeu o milionário moribundo, “cante isso para mim; Eu me sinto pobre e necessitado. ” No entanto, naquele momento, os mercados de ações do mundo estavam observando e esperando a morte do homem que poderia sacudi-los com um aceno de cabeça.

Eu te aconselho a comprar de mim . -

Cristo dando conselho

Vistas de forma ampla, essas palavras indicam que o Senhor não os abandonou, por mais desesperadora que seja sua condição. Para o ouvido que ouve, eles soam assim: "Ó Israel, destruíste a ti mesmo, mas em Mim está o teu socorro." Veremos que a graça de Cristo encontra os laodicenses em todos os pontos. Conhecendo sua pobreza, o Senhor se oferece para provê-los com riquezas verdadeiras e duráveis ​​- ouro resplandecente do fogo.

O ouro purgado com fogo representa aqueles bens espirituais em que consiste a verdadeira riqueza de uma Igreja. O que devemos contar sob este título? A questão é iluminada pelo que nos é dito ( 2 Coríntios 8:1 ) a respeito das Igrejas da Macedônia. Eles foram marcados por “profunda pobreza”, mas essa pobreza foi conjugada com “abundância de alegria” - a alegria do Espírito Santo, que nunca faltou a eles desde que aceitaram o evangelho; aquela alegria deles era “ouro.

”Novamente, mesmo em uma grande prova de aflição, a abundância de sua alegria e sua profunda pobreza abundaram em riquezas de sua generosidade; aquela liberalidade deles era "ouro". Novamente, houve uma manifestação de amor a seus irmãos sofredores em Cristo à distância; eles estavam dispostos a contribuir com sua ajuda, mesmo além de seu poder: esse amor era “ouro”. Uma Igreja que é rica nessas coisas é realmente rica.

Além de pobres, os laodicenses estavam nus. Por isso, Ele os convida a fazer uma aplicação a Ele e promete dar “vestes brancas”, etc. Isso representa e simboliza a santidade de vida na qual a santidade de coração se expressa. Assim como o vestido veste o corpo e corresponde à sua forma e tamanho, uma vida santa é a vestimenta, por assim dizer, e a expressão de um coração santo. O “fazer o bem” em que não devemos ficar “cansados” não é o mero fazer o que é “bom”, mas o que é “belo”; e a beleza de viver é o exterior da beleza do coração, assim como o sorriso é o exterior da alegria do coração.

Além de pobres e nus, eram cegos; respondendo à descrição do profeta sobre "os cegos que têm olhos", ou como aqueles homens que apelaram a Jesus com a pergunta: "Somos cegos também?" Agora devemos estabelecer em nossos corações que podemos encontrar o que precisamos apenas em Cristo, e em nenhum outro lugar. “Compre”, diz Ele, “de Mim”. Não devemos simplesmente desviar o olhar do homem, devemos também desviar o olhar de nós mesmos para ele.

Há uma emoção peculiar e muito agradável produzida na mente por belas paisagens; quase todo mundo, suponho, sabe o que é. Você se senta em uma sala que possui uma das melhores vistas do país. Seu rosto, entretanto, por acaso, está voltado para longe da janela. Você fecha os olhos e se esforça para evocar a emoção peculiar a que me referi. Claro que você falhou. Todo o esforço do mundo seria em vão.

O que então? Levante-se da cadeira, abra os olhos, vá até a janela, contemple a cena que se estende à sua frente e deixe-a produzir seu próprio efeito em sua mente. Da mesma forma, na religião, não conseguiremos obter o sentimento correto por meio de nossas tentativas e esforços; devemos olhar de nós mesmos para Cristo. ( J. Culross, DD )

Jesus, o conselheiro celestial

A incerteza e a dúvida far-se-ão sentir na história de todos os que têm o caminho da vida a cumprir. Não podemos nos admirar, então, que nos dias atuais tantos guias se apresentem, todos declaradamente ansiosos para nos ajudar em nossas grandes incertezas.

I. O conselho que Jesus dá.

1. Jesus nos aconselha em que devemos acreditar. A faculdade de crença é tão certamente possuída pelo homem quanto a faculdade de visão; um é um poder físico e o outro um poder mental, mas ambos são possuídos por nós e ambos devem ser exercidos. Jesus diz: “Eu te aconselho em que acreditar”. Para acreditar em Deus, em Suas perfeições, Seu poder, sabedoria, justiça, graça, misericórdia, verdade, amor. Em Sua providência e cuidado por você, para crer de uma maneira que devemos reverenciar, obedecer e amar a Deus.

Acreditar em Jesus - “Crede em Deus, crede também em mim” - que sou o que os profetas disseram que eu deveria ser, o verdadeiro Messias. Acredite na plenitude do Meu amor, na suficiência da Minha obra expiatória, na Minha capacidade e disposição para perdoar e limpar, e na veracidade absoluta e imutável de todas as Minhas palavras. Acredite no Espírito Santo; em Sua energia convincente, conversora, renovadora, sustentadora e santificadora. Acredite nos deveres relativos à vida pessoal e à piedade, conforme eu os revelei.

2. Encontrei não poucos jovens que ficaram tristemente perplexos com a pergunta sobre o que eles serão. Alguém o resolveu dizendo: “Serei um grande comerciante; meus navios navegarão em muitos mares, e meus servos e armazéns serão excessivamente numerosos. ” Outro disse: "A ciência será meu estudo." Um terceiro disse: “Serei médico e tentarei aliviar os pobres de suas enfermidades.

”A todos esses o Conselheiro Celestial vem, e Ele não diz a eles:“ Como vocês estão todos enganados, todos vocês devem mudar suas decisões ”. Oh não, mas Ele aconselha o fazendeiro enquanto semeia para semear o bem, para que quando chegar a hora da colheita, ele possa colher o mesmo. Ao filósofo, Ele aconselha o estudo da sabedoria que vem do alto e que está repleta de boas obras; e ao comerciante Ele diz: “Seja a bondade o artigo com o qual sempre negociarás; deixe-o armazenar seus armazéns, preencher os porões de seus navios e controlar todas as suas transações. ” A todos o Conselheiro Celestial diz: “Sejam bons; tenha um bom coração, uma boa consciência, uma boa intenção, uma boa vida. ”

3. Este Conselheiro Celestial também nos diz o que devemos fazer. A atividade, sob Seu conselho, sempre deve nos caracterizar. O Senhor Jesus conhece como ninguém os grandes males da ociosidade, e como tais males devem afligir e atormentar todos os que são preguiçosos; e assim contra este pecado Ele nos aconselha claramente. No cultivo da santidade interior e no desenvolvimento de princípios justos, na esperança de ganhar almas para o céu e para Deus, trabalhe.

II. Os conselhos de Cristo são todos e sempre de ouro. Para que nenhuma mistura possa ser detectada; todos eles passaram e foram carimbados na casa de cunhagem do céu. Mas como saberemos que esses conselhos são todos dourados?

1. Em primeiro lugar, por causa de sua autenticidade. Não importa o teste pelo qual os submetemos, ou a análise a que são submetidos; nem todos os testes do mundo podem detectar a menor impureza ou torná-los mais genuínos do que são. Quem, eu gostaria de saber, busca o bem de cada homem, mulher, menino e menina, como Jesus faz? E o conselho de quem, quando adotado, resultou em um bem indizível a milhões de nossos semelhantes como o Dele? Sim, veja como, quando e onde você pode tocá-lo como quiser, pesá-lo, medi-lo ou trazer qualquer outro teste que você queira para suportar o conselho dado por Jesus, e sua autenticidade será ainda mais acentuada evidente.

2. Por causa do valor de Seus conselhos. Todas as coisas genuínas não são tão valiosas quanto o ouro; uma violeta é uma violeta genuína, mas não separamos o ouro para violetas. O papel em que estou escrevendo é genuíno, mas não tem o valor de ouro. O conselho que Jesus dá não é apenas tão valioso, mas mais do que ouro. Você pergunta o que o conselho que Jesus dá irá obter? Isso nos proporcionará o favor de Deus, a aprovação dos anjos e a estima de todos os homens bons. Ele nos proporcionará paz interior e pureza exterior, nos permitirá viver sobriamente, retamente e piedosamente aqui, e então sentar no reino de Deus lá em cima e não mais sair.

3. Como o ouro, eles devem ser procurados. O nome da mina é “a Bíblia”, os instrumentos com os quais devemos trabalhar são oração, paciência e fé. Por meio de trabalho de joelho e indústria incessante, serão amplamente recompensados.

4. Porque, como o ouro, eles devem ser usados. Algumas pessoas que mantêm uma loja penduram Seus conselhos em seus salões e salas de estar; seria melhor se os usassem em seus negócios. Alguns olham para eles quando colocam suas roupas de domingo, e então dizem adeus a eles quando as roupas de sábado são retiradas. Melhor se eles andassem, se mudassem e vivessem no mesmo lugar durante toda a semana. Então, como o ouro, se usarmos corretamente os conselhos de Cristo, eles aumentarão mais e mais.

III. Ninguém tem o direito de esperar este conselho de ouro para nada. Os homens não se separam do ouro em tais termos, nem Jesus se separa de Seus conselhos dessa forma, e por isso Ele diz: “Eu te aconselho a comprar”.

1. Devemos obter esse conselho em primeiro lugar abandonando todos os nossos pecados. Que troca! É a escória do pior por ouro da melhor espécie. Se um homem viesse e oferecesse ouro e coroas, títulos e terras por trapos e ossos velhos, tenho certeza de que não sobrariam muitos em todas as casas juntas; e ainda, enquanto Jesus oferece o ouro do céu se nós apenas abandonarmos nossos maus caminhos e virmos a Ele, quão poucos estão realmente ansiosos para fazer a troca.

2. Então, de certo modo, compramos o ouro do céu usando corretamente a quantidade já fornecida. É pelo uso que os dois talentos tornam-se cinco e os cinco talentos dez. Se andarmos na luz já dada, por mais fraca e fraca que seja, ela nos conduzirá a uma maior clareza e a uma visão mais perfeita. ( J. Goodacre. )

Conselho de Cristo para uma Igreja morna

Ele não ameaça voluntariamente e nunca repreende; mas antes fala ao coração dos homens e à sua razão, e vem a eles como um amigo, do que se dirige aos seus medos.

I. Agora, observo que a primeira necessidade da Igreja morna é abrir os olhos para ver os fatos. Observe que o texto se divide em duas partes distintas e que o conselho de compra não se estende - embora seja normalmente lido como se assim fosse - ao último item do conselho de nosso Senhor. Esses laodicenses são convidados a “comprar” Dele “ouro” e “vestes”, mas eles são convidados a usar o “colírio” para que “possam ver.

Sem dúvida, o que quer que se queira dizer com esse “colírio” vem Dele, como tudo o mais. Mas o que quero dizer é que essas pessoas já deveriam possuí-lo e que deveriam empregá-lo. Sem dúvida, a exortação “unja os teus olhos com colírio para que vejas”, pode ser tão extensa a ponto de referir-se à condição geral de cegueira espiritual que se liga à humanidade, à parte da obra iluminadora e de visão de Jesus Cristo.

Essa verdadeira Luz, que ilumina todo homem que vem ao mundo, tem um ofício triplo, como resultado de todas as partes das quais chega aos nossos olhos escurecidos a visão das coisas que existem. Ele revela os objetos para ver; Ele dá a luz pela qual os vemos; e Ele nos dá olhos para ver. “Vede como sou e as coisas que vos revelo como são; e então vocês se verão como são.

“Então, então, surge dessa exortação este pensamento, que um sintoma que acompanha constantemente a condição morna é a inconsciência absoluta dela. Em todas as regiões, quanto pior um homem é, menos ele sabe disso. São as pessoas boas que sabem que são más; os maus, quando pensam em si mesmos, se consideram bons. Quanto mais alto um homem sobe em qualquer ciência, ou na prática de qualquer virtude, mais claramente ele vê os picos fora de escala acima dele.

O membro congelado é bastante confortável. Outro pensamento sugerido por esta parte do conselho é que o próprio cego deve esfregar o colírio. Ninguém mais pode fazer isso por ele. Verdade! Vem como todas as outras coisas boas, do Cristo nos céus; e, como já disse, se atribuirmos significados específicos a cada parte de uma metáfora, esse “colírio” pode ser a influência do Espírito Divino que convence os homens do pecado.

Mas seja o que for, você deve aplicá-lo aos seus próprios olhos. Nossos antepassados ​​deram muito valor ao auto-exame como um dever cristão, e o perseguiram com frequência por motivos equivocados. Mas esta geração torna isso muito leve. Aplique o colírio; será agudo, vai morder; Dê as boas-vindas aos espertos e tenha certeza de que qualquer coisa é boa para você que tira o véu que a autocomplacência lança sobre sua verdadeira condição e permite que a luz de Deus entre nos porões e lugares escuros de suas almas.

II. A segunda necessidade da Igreja morna é a verdadeira riqueza que Cristo dá. “Aconselho-te a comprar de Mim ouro provado no fogo.” Agora, pode haver muitas maneiras diferentes de expressar o pensamento que é transmitido aqui, mas acho que a verdade mais profunda da natureza humana é que a única riqueza para um homem é a posse de Deus. Essa riqueza por si só nos torna indigentes verdadeiramente ricos. Pois não há nada mais que satisfaça os desejos de um homem e supra suas necessidades.

Essa riqueza tem imunidade a todos os acidentes. Nenhuma posse é verdadeiramente minha de que qualquer contingência ou circunstância externa possa me privar. Mas essa riqueza, a riqueza de um coração enriquecido com a posse de Deus, a quem ele conhece, ama, confia e obedece, essa riqueza é incorporada ao próprio ser do homem e entra na substância de sua natureza; e nada pode privá-lo disso. A única posse que podemos levar conosco quando nossas mãos sem nervos deixam cair todos os outros bens, e nossos corações estão desemaranhados de todos os outros amores, é esta riqueza durável.

III. A terceira necessidade de uma Igreja morna é a vestimenta - que Cristo dá. A riqueza que Ele nos manda comprar Dele pertence principalmente à nossa vida interior; a vestimenta que Ele nos oferece para vestir, como é natural à figura, aplica-se principalmente à nossa vida exterior e significa a vestimenta de nosso espírito à medida que são apresentados ao mundo. Não preciso lembrá-lo da frequência com que essa metáfora é empregada em todas as Escrituras.

Não há nada no mundo mais valioso do que o esforço pela justiça que não seja baseado na fé. “Compre de mim vestimentas”, e então, ouça a voz que diz: “Desvie o velho homem com suas obras e vista o novo homem de Deus criado na justiça e na santidade da verdade”.

4. Por fim, todo suprimento dessas necessidades deve ser comprado. “Compre de mim.” Não há nada nesse conselho que contradiga a grande verdade de que "o dom gratuito de Deus é a vida eterna". ( A. Maclaren, DD )

Gold tentou no fogo . -

Ouro experimentado

I. Uma mercadoria preciosa.

1. Ouro representa o bendito Salvador, pois Ele é o mais excelente dos seres.

2. Ouro representa o evangelho, pois é o mais excelente dos sistemas.

3. O ouro representa as graças cristãs, pois são os tesouros mais permanentes. A fé, a esperança e o amor têm o poder de abençoar além das riquezas deste mundo.

II. Esta mercadoria preciosa experimentada. Até a própria filosofia confessou que somente o ouro do evangelho sustentará o conflito final.

III. Este bem experimentado e precioso é oferecido para aceitação. É estranho, mas é verdade que os homens rejeitam a salvação porque ela é oferecida gratuitamente. O orgulho se ressente das condições humilhantes. A vontade própria pisa sob seus pés que oferecem misericórdia.

4. A gloriosa consequência de aceitar. A riqueza da alma é a verdadeira riqueza permanente. ( W. Burrows, BA )

Pobreza agravada de alma

Se o ouro de um homem for falsificado, suas joias pintadas de vidro, sua prata de chumbo ou escória, ele não apenas será considerado pobre quando for julgado e desejará o benefício das riquezas, mas também terá um terrível agravamento de sua pobreza, por sua decepção e surpresa. Se a fé de um homem, que deveria ser mais preciosa do que o ouro, for considerada podre e corrompida, se sua luz forem trevas; quão vil é essa fé, quão grandes são essas trevas! ( J. Owen, DD )