Atos 2:12,13

E todos ficaram maravilhados.

Whit Sunday, ou o que nossas igrejas precisam

Perceber--

I. Três coisas imediatamente anteriores ao derramamento do Espírito - coisas que, se não forem a causa direta de um avivamento, sempre o anunciam - as sombras lançadas pela bênção vindoura.

1. Uma congregação completa. “Eles estavam todos em um só lugar.” Sem ausentes. Isso denunciava seriedade, pois era de fato uma reunião de oração matinal de domingo com todos os presentes. Sempre antes de uma grande bênção, haverá um interesse reavivado nos serviços do santuário. A meia verdade, “Eu também posso adorar a Deus em casa” (que é uma mentira quando o homem pode ir ao santuário e não pode) não será ouvida.

A indiferença ao culto público é um sinal fatal. Coisas que nunca teriam permissão para interferir nos negócios ou lazer são consideradas suficientes para justificar "ficar em casa hoje". Você achou as onze horas desta manhã muito cedo para vir ao culto, mas garanto que pegará o trem de excursão das oito amanhã de manhã.

2. Uma congregação em desejo e motivação; “De comum acordo.” Dois motivos não os atraíram. Eles vieram para receber a bênção prometida. Não é a falta desse espírito de acordo a fraqueza das Igrejas de hoje? A descrença não é a única coisa que impede Cristo de fazer muitas obras poderosas. Pode-se dizer com igual verdade de muitas igrejas: “Ele não fez muitas obras poderosas ali por causa de seu espírito contencioso, mesquinho e egoísta.

“Há homens que não serão nada a menos que sejam tudo, e sem remorso sacrificar a prosperidade de uma Igreja inteira sobre o pequeno altar miserável de sua própria ambição não santificada. Em vez de todos serem batizados em um espírito, parece mais como se cada um tivesse sido batizado em um espírito diferente e cada espírito um espírito maligno. Mas quando todas as diferenças se afogarem em uma paixão avassaladora de salvar almas, então deixe a Igreja levantar sua cabeça, pois o dia de seu avivamento se aproxima.

3. Uma congregação imersa no espírito de oração. Eles tiveram uma reunião de oração de dez dias. Você se pergunta se eles tiveram um Domingo de Pentecostes? Eu deveria ter me perguntado se eles não tivessem. A falta de oração geral da Igreja é simplesmente deplorável. Aqui e ali, centenas vêm para orar. Mas considere o curso geral das reuniões de oração. Não é incomum que as igrejas tenham que abandoná-los porque muito poucos vêm. Embora tudo isso seja assim, não adianta falar sobre ter um avivamento.

II. A própria bênção.

1. Veio na hora marcada. “Quando o dia de Pentecostes chegar totalmente”. Deus tem um tempo para tudo. Os discípulos sem dúvida esperavam a bênção mais cedo. Eles tiveram que aprender que existe uma soberania nos avivamentos. O homem não tem poder para comandar ninguém. Ele só pode chorar e esperar. Sobre uma Igreja uma nuvem de bênçãos paira, continuamente deixando cair chuvas de refrigério. Sob sua influência, tudo é verdejante, fresco e adorável.

Mas lá está outra Igreja, exatamente o contraste com esta. Os céus acima dele parecem latão. A piedade de seus membros parece carecer de frescor e suas folhas murcham. Os convertidos são quase desconhecidos. Que as igrejas que têm a bênção não desprezem as que não têm. A única diferença é que a hora de favorecê-los “chegou e a hora de favorecer os outros chegará”.

2. Aconteceu repentinamente e em um momento. Reavivamentos freqüentemente o fazem. Com o trabalho do homem, tanto o processo como o resultado são visíveis. É um templo a ser construído, as plantas são expostas, as fundações escavadas, os andaimes erguidos e, durante meses, ouve-se o estilhaçamento do cinzel e o estalido da espátula. Deus pode construir Seu templo em uma noite e, como o de Salomão, nenhum som de ferramenta pode ser ouvido. A qualquer momento, sem qualquer aviso prévio, o avivamento pode vir.

3. Ele se espalhou por toda parte. Do cenáculo, logo voou pelas ruas de Jerusalém como uma corrente elétrica. Não há como dizer onde a influência de um avivamento na Igreja pode se espalhar. Ele penetra em casas fechadas contra o distribuidor de tratores. Ele desliza para os lugares mais escuros de vício. Uma Igreja revivida certamente atrairá a multidão. Este é o segredo para chegar às massas.

III. A questão do nosso texto. "O que significa isso?" Por que, isso significa -

1. Que Cristo ascendeu e recebeu dons para os homens. Um Cristo ascendido e glorificado garante que a Igreja espere qualquer medida de bênção, qualquer número de conversões. “O que significa isso”?

2. Que toda instrumentalidade não é nada sem o Espírito Santo, mas que a menor instrumentalidade com o Espírito é poderosa o suficiente para realizar qualquer coisa. Ai, quanta maquinaria impotente nós temos no chamado “mundo religioso”, porque não tem unção, porque é obra do homem, não a operação de Deus por meio do homem, porque é árida e oficial. A instrumentalidade é quase adorada, enquanto o Espírito Santo é quase ignorado.

3. Que Deus se agrada de trabalhar no mundo por meio da Igreja. Longe de nós questionar o bem que foi realizado por muitas de nossas “sociedades”, mas acreditamos que metade delas poderia ser poupada com facilidade se fizesse uma grande unção, mas repousasse sobre a Igreja.

4. Que essas são as ocasiões em que a Igreja de Deus deve buscar em Suas mãos. Vou encerrar com uma ilustração. Já no litoral, vendo a “descida” de um pesqueiro, vi nela uma união de trabalho e dependência que me encantou. Os pescadores trouxeram a embarcação palhaço até a praia o mais longe que puderam e a deixaram um pouco até que a maré, que estava fluindo, se aproximou dela. Nesse ínterim, duas âncoras haviam sido lançadas ao mar, das quais eram cordas para um molinete no centro do navio.

Logo a arrebentação (pois o mar estava fresco) começou a envolvê-la enquanto ela colocava um peso morto na praia. Então as ondas começaram a se enrolar e quebrar ao seu lado. Os homens no molinete deram uma volta e prenderam a corda. E agora a cada momento a maré tinha mais poder sobre ela. Ela nunca ficava parada. Vinte vezes eu disse “agora ela está fora”; e vinte vezes ela se estabeleceu novamente na praia, e vinte vezes os homens no molinete exerceram pressão.

Por fim, uma onda varreu mais alto do que qualquer outra antes; ela balançou - rosa - deslizou para baixo em direção ao fundo - os homens girando a manivela do molinete o mais rápido possível. Uma onda que ela encontrou ameaçou varrê-la de volta para a costa, mas as âncoras a seguraram e os homens a feriram, e meia hora depois ela estava voando para longe antes da brisa, um grande contraste com o peso morto que ela olhou para a praia.

Esse vaso é a Igreja. O Espírito Santo é a maré. As cordas e o molinete são instrumentos humanos que só podem ser usados ​​na dependência da maré. A maré está subindo. A Igreja sente seu poder. Ela se move - ela se levanta. Oh, Deus, envie a onda que a fará flutuar agora, e a enviará em disparada em seu curso, com a brisa do Espírito. ( AG Brown. )

A multidão em espanto

I. Uma multidão reunida de todas as partes do mundo.

II. Uma multidão se reuniu para fins religiosos. Eles tinham vindo para a festa de Pentecostes.

III. Uma multidão atônita por um milagre. O assunto era um, as línguas, muitas. Então--

1. No evangelho temos prova que pela loucura de pregar Deus confunde a sabedoria do mundo.

2. Observe a adaptação maravilhosa do evangelho para o mundo inteiro. Ele apela a todas as naturezas e disposições e satisfaz igualmente as necessidades de todos.

4. Uma multidão afetada de maneiras diversas. Todos ficaram maravilhados. Alguns questionaram, alguns zombaram. Alguns disseram (provavelmente os homens devotos mencionados em Atos 2:5 ): "O que significa isso?" Essa linguagem indicava o desejo de aprender. Outros ( Atos 2:13 ) disseram: “Eles estão cheios de vinho novo”; considerando a religião de Jesus Cristo como fanatismo. Como o evangelho nos afeta? ( F. Wagstaff. )

Um milagre, objeto de escárnio

De todas as expressões de nosso desgosto, um escárnio é a pior. A admoestação pode ser física, um bálsamo de repreensão, um unguento de golpe; mas o escárnio é como um veneno e uma espada. Era o cúmulo da reclamação de Jó que as pessoas zombassem dele; e foi a profundidade da calamidade de Sansão ( Juízes 16:25 ). Aquilo que aumenta nossa raiva apresenta alguma magnitude aos nossos olhos; mas aquilo que desprezamos é menos do que nada. Mas agora nem tudo é sempre o que parece, especialmente aos olhos do escarnecedor; pois aqui vemos que coisas de excelência podem ser submetidas a gracejos. Observação

I. o objeto de seu escárnio. Um milagre. Em todo milagre há “a coisa feita”, que deve transcender o curso da natureza, e “o fim”, que também é sobrenatural. A respeito do poder de Deus, não há milagre; mas em Sua bondade Ele se agradou em operar maravilhas, não para mostrar, mas para nossa instrução. E como Ele deu testemunho de Seu Filho por milagres, assim o faz aqui para o Espírito Santo. Este foi o fim desta operação milagrosa.

II. As pessoas.

1. Que entretenimento encontra o milagre? Que boas-vindas tem o Espírito Santo? Nada diferente do que acontece com todos os eventos extraordinários. Cada homem o segura e o molda da forma que lhe apraz. Para alguns, é uma questão de admiração; para outros, de alegria.

2. Devemos considerar uma estupidez estranha de alguém não ser mais afetado à vista do sol do que de uma vela, e estimar o grande palácio do céu apenas como uma fornalha. Mas quando Deus estende Suas mãos para produzir efeitos que não seguem a força de causas secundárias, então, não se maravilhar, não concluir que é para algum grande fim, não é loucura, mas infidelidade, filha da malícia. e inveja e ignorância afetada.

3. Milagres são sinais; e se nada significam, é evidente que um coração teimoso e uma mente perversa não compreenderão o seu significado. E então o que são milagres senão ninharias, questão de zombaria e escárnio? “Jesus de Nazaré, homem aprovado por Deus por milagres” (versículo 22), um malabarista; uma voz do céu, mas “trovão”; para fazer os cegos verem, etc., bruxaria; estar cheio do Espírito, “estar cheio de bebida.

”Quando Julian leu Defesa do Cristianismo, ele comentou:“ Eu li, entendi e condenei. ” Ao que São Basílio respondeu: "Se você tivesse entendido, você nunca o teria condenado." O mesmo acontecerá com os homens presunçosos e muito engajados no mundo, e a resposta do pai chegará a eles.

4. Até hoje nosso comportamento é pouco melhor do que zombar. Nossa luxúria, que espera pelo crepúsculo, zomba da Onisciência de Deus ( Salmos 73:11 ); nossa desconfiança argumenta contra Seu poder ( Salmos 78:20 ; 2 Reis 8:2 ); nossa impaciência questiona Sua verdade; e aqueles que O reconhecem como o Doador da vida, limitaram Sua bondade a poucos. Sua misericórdia “triunfa sobre” Sua justiça; no entanto, Novaciano fez cada queda tão baixo como o inferno: e o que é o desespero senão uma zombaria da misericórdia de Deus?

5. A base de tudo é a infidelidade, a questão apropriada da ignorância obstinada e obstinada. Platão bem observa que ninguém pode provar e julgar daquela doçura que a verdade oferece, exceto o filósofo, porque eles querem aquele instrumento de julgamento que ele usa; e isso não pode ser aplicado pela cobiça, ambição e luxúria; “O instrumento do filósofo é a razão.” Portanto, nos mistérios e milagres divinos, não podemos alcançar o significado deles sem um espírito humilde, puro e livre, o melhor instrumento de um cristão.

6. De fato, a razão pode ter ensinado a esses homens que isso era um milagre. Homens rudes e analfabetos falarem de repente todas as línguas era mais do que todos os lingüistas do mundo podiam ensinar. E de nenhum outro princípio surgiu a questão do versículo 12. Mas, para “ler o enigma, devemos arar com outra novilha” do que a razão ( Juízes 14:18 ).

Mergulhar no sentido do milagre não pode proceder de nenhum outro Espírito senão aquele cujo milagre foi, até mesmo o fio ilumina os que se sentam nas trevas, e que torna a alma humilde e dócil tanto Sua escola quanto Seu erudito. A razão é uma luz, mas desagradável para nevoeiros e névoas, até que esta grande luz os dissipar e espalhar. Julian era um homem tão bem equipado quanto qualquer outro; no entanto, ele feriu a religião mais com seus escárnios do que com sua espada.

Ao receber o ferimento de sua morte, ele confessou que vinha do poder de Cristo, em uma frase de desprezo: “Teu dia é teu, Galileu!” Na verdade, os maiores escarnecedores foram em sua maioria eminentes nas habilidades naturais, cuja razão, não obstante, não poderia mostrar-lhes suas próprias flutuações, as tempestades e tormentas de suas almas, ela sendo eclipsada por seus próprios raios.

III. O próprio escárnio.

1. Não foi apenas um escárnio, mas uma acusação, e há vários motivos que tornam os homens acusadores, ambição, ódio, esperança de recompensa. Ecumenius nos diz que foi aqui aquela perversidade que indiferentemente passa a censura sobre qualquer causa, ou "nenhuma causa". E isso é gerado pela opinião, e não pela verdade. Se eles não entendessem o que os apóstolos falavam, como poderiam dizer que estavam bêbados? e se eles entenderam, por que zombaram? Eles eram homens acomodados na própria escória do erro e da malícia; e, tendo tomado uma opinião, não a desistiram, não ao ver um milagre.

2. Mas, ainda que não houvesse razão ou probabilidade para justificar seu escárnio, alguns mostram que havia que apoiá-lo. Os apóstolos, após este dom de línguas, falaram muito: eles estavam realmente cheios com o vinho do Novo Testamento; e, como homens bêbados, eles eram alegres e alegres; publicam segredos, não temem rosto, não consideram o poder, não consideram a si mesmos.

3. Este sempre foi, e até hoje é, o grande erro do mundo - fazer sombras, substâncias, similitudes, entalhes, a mais tênue representação da verdade ( 1 Samuel 1:13 ; 2 Samuel 6:20 ; Marcos 3:21 ).

Com base nisso, a fé é chamada de “presunção” porque é assim; O Cristianismo é chamado de “loucura”; pois quando mortificamos a carne e nos afastamos do mundo, a maioria dos que nos vêem pensa que não estamos bem em nosso juízo. Hoje em dia, a verdadeira devoção vai para a fantasia, reverência para superstição, reverência para idolatria. O conselho de nosso Salvador é: “Não julgueis conforme a aparência” ( João 7:24 ).

Pois como é fácil pintar e apresentar as coisas como quisermos! Muitas vezes um mau-olhado faz cara de mau, põe horror à própria religião e, onde a devoção resplandece na beleza plena da santidade, atrai um Papa ou um demônio. Assim como “a caridade cobre uma multidão de pecados” ( Tiago 5:20 ), assim a malícia cobre uma multidão de virtudes com o manto negro do vício. ( A. Farindon, DD )

O que significa isso ? (texto e versículo 37) . -

Duas grandes questões

Essas questões são o resultado de dois estados de experiência amplamente diferentes, mas intimamente associados - um intelectual e outro moral. A primeira é uma investigação da mente em face de um problema que sem ajuda ela não pode resolver; a segunda é uma inquisição da alma na presença de um perigo do qual não pode fugir sem ajuda. Um evento extraordinário ocorreu no qual os observadores perplexos exclamaram "O que significa isso?" Quando a resposta veio, descobriu-se que envolvia questões tão tremendas que eles gritaram em desespero "O que devemos fazer?"

I. O que significa isso? O inquérito foi -

1. Natural. A mente se rebela instintivamente contra o inexplicável. Foi feito para e é alimentado pelo conhecimento. Assim como os instintos animais são impelidos pela sede e pela fome a buscar comida e bebida, o intelecto é estimulado por uma sensação de vazio a indagar pelo conhecimento que o preencherá e o satisfará. Esses homens foram confrontados por um fato misterioso, e ficaram com a "mente perturbada" até que fosse explicado.

2. Certo. A liberdade de inquirir é um dos direitos inalienáveis, inatos e coroados da humanidade. Para que possa exercer essa função, Deus o dotou com as faculdades necessárias. A fome da mente por conhecimento é uma marca de seu original Divino e uma profecia de sua imortalidade. A investigação faz toda a diferença entre a selvageria e a civilização, entre a fraqueza e a força. Os fracos e supersticiosos evitam-no e perecem nas trevas; os fortes e sábios o acolhem e são recompensados ​​pela luz. Devemos distinguir cuidadosamente, no entanto -

(1) entre a investigação sem objetivo, ou seja , a curiosidade e a busca pela verdadeira sabedoria, e

(2) entre inquérito legítimo e ilegítimo. “As coisas secretas pertencem a Deus.” O presente inquérito foi em muitos aspectos legítimo e louvável.

3. Foi dirigido a pessoas erradas com resultados insatisfatórios. Duas vezes, somos informados, eles questionaram um ao outro. Eles foram impedidos por uma generalização precipitada e por preconceito de perguntar àqueles sobre quem essas maravilhas foram operadas o que eles queriam dizer.

(1) Para os “estranhos” bastava saber que eram “galileus”, nome que personificava tudo o que era ignorante e vil.

(2) Os "moradores de Jerusalém" os reconheceriam como seguidores fanáticos de alguém que foi classificado como "um homem glutão e bebedor de vinho". Essas manifestações, portanto, eram tratadas como delírios de homens excitados pelo entusiasmo ou pela bebida. Mas como eram galileus, bêbados ou loucos como consideravam, aí estava o fenômeno. Eles não podiam explicar isso, mas sentiam que devia ser contabilizado. E em vez de perguntar àqueles de quem apenas uma resposta poderia ser obtida, eles se engajaram em uma investigação infrutífera entre si. Quão parecido com o ceticismo moderno!

4. Sugere uma importante linha de argumento a favor do Cristianismo. Existem certos fatos igualmente inexplicáveis ​​para a mente humana hoje. Não vemos línguas divididas, etc., mas somos testemunhas de eventos ainda mais maravilhosos.

(1) A conversão dos infiéis. Lord Lyttleton, Gilbert West e alguns de seu conhecimento pessoal.

(2) A conversão de homens imorais e profanos. Bunyan e John Newton, etc.

(3) A conversão de homens de hábitos meramente morais. John Wesley e William Wilberforce. Cada caso força a pergunta sobre nós. Não são ocorrências isoladas, mas comuns. Como eles devem ser contabilizados? Por causa da fraqueza, causada pelo terror ou excitação, ou por causa da ignorância? O caráter conhecido desses homens proíbe essas explicações. Essas maravilhas devem nos fazer questionar, e a investigação é tão natural e apropriada em um caso como no outro, e além disso, investigando serão revelados assuntos que preocupam seriamente a todos nós.

II. O que devemos fazer? Apesar de não ter sido convidado, Pedro comprometeu-se a responder à primeira pergunta. A explicação geral foi os versos 14-21; a aplicação particular versos 22-36. O mesmo ocorre com os fatos modernos apresentados. Esta explicação satisfaz? Esta explicação é levada para casa? Então, ambos irão agora, como antigamente, levar à segunda questão. Este inquérito -

1. Expressou uma sensação de total desamparo. "O que devemos fazer?" Esses homens estavam convencidos do crime e do erro de toda uma vida e da impossibilidade humana de retificação.

2. Foi direto ao ponto: “O que devemos fazer? ”Não como a outra questão teórica, mas prática. Eles sentiram que estavam em um estado insatisfatório e que algo precisava ser feito. O que?

3. Foi, como a primeira pergunta, respondida.

(1) Arrependa-se. Mude sua mente, abandone seus pecados.

(2) ser batizado em nome do Senhor Jesus; implicando fé, união com a Igreja e profissão pública. Conclusão: ambas as investigações foram finalmente coroadas de resultados abençoados. Três mil receberam perdão pelo passado, conforto pelo presente, esperança pelo futuro (versos 38-47). ( JW Burn. )