Atos 2:2-3

E de repente veio um som do céu.

O som do céu em resposta à oração

A oração em conjunto dos apóstolos foi um grito ao céu, agradável a Deus, e este som foi uma resposta e contra-grito agradável do céu; assim, este ἦχος foi ao mesmo tempo um eco. Tão fiel é Deus aos Seus filhos, o clamor deles atinge o Seu coração do céu, e daí resulta o retorno da oração do céu ( Pastor Apostólico ) .

O eco

Nossas orações mais verdadeiras são apenas o eco das promessas de Deus. As melhores respostas de Deus são o eco de nossas orações. Como em dois espelhos opostos um ao outro, a mesma imagem se repete continuamente, o reflexo de um reflexo, então aqui, dentro da oração, brilha uma promessa anterior, dentro da resposta está refletida a oração. ( A. Maclaren, DD )

Símbolos do Espírito

O Espírito Santo como -

I. vento. No dele--

1. Segredo chegando.

2. Agitação poderosa.

3. Sopro purificador.

4. Refrescante suave.

II. incêndio. No dele--

1. Brilhante brilhante.

2. Aquecimento geral.

3. Queima destrutiva.

4. Espalhamento rápido. ( Gerok. )

Estações pentecostais

1. Isso veio em cumprimento das promessas divinas - as promessas do Antigo Testamento.

2. A primeira temporada pentecostal veio, também, em resposta direta à oração - oração unida e fervorosa.

3. Além disso, a primeira temporada pentecostal veio para atender necessidades urgentes e profundamente sentidas.

4. Então, por último, o primeiro Pentecostes, em seus resultados imediatos, foi uma revelação especial e muito extraordinária do poder do Espírito Santo nas almas dos homens. Demonstrou ao mesmo tempo Sua presença como o grande Convencedor e Renovador, e a facilidade com que Ele podia mudar o coração dos homens e dispô-los a acolher a Cristo e a grande salvação. ( Ray Palmer, DD )

Domingo de Pentecostes

I. A virtude essencial da comunicação Divina. “Todos foram cheios do Espírito Santo”. O que é que Deus faz por nós quando assim age sobre nós? Ele, em Sua sabedoria celestial e em Seu amor paternal, deixou um caminho aberto entre Ele e nós, pelo qual Ele pode agir sobre nós não indiretamente, mas diretamente, não mediatamente, mas imediatamente; isso é pela ação gentil, graciosa e eficiente de Seu próprio Espírito em nosso espírito.

1. É certamente natural que Ele o faça; muito provavelmente, o mais crível é que o Pai Infinito da humanidade deveria, embora dando a Seus filhos uma grande medida de liberdade, responsabilidade e, portanto, de dignidade espiritual, manter-se livre para tocar, vivificar, restringir, incitar, restaurar, para enobrecer.

2. É certamente desejável no último grau que Ele o faça. De onde, de outro modo, devemos obter a força espiritual que dá vida aos moribundos, energia aos que definham, santidade e paz aos espíritos maculados e que lutam?

II. Suas manifestações.

1. Esta manifestação foi notável; isso despertou uma grande quantidade de atenção.

2. Também foi benéfico.

3. Será perfeitamente evidente para todos que Deus está conosco e em nós; nossa vida nova e mais nobre deixará isso claro e não apenas atrairá, mas atrairá a atenção.

4. E a influência será benéfica; devemos conduzir os pensamentos dos homens para cima, para Deus.

III. As condições sob as quais podemos esperar o derramamento Divino. ( W. Clarkson, BA )

Pentecostes

A crucificação coincidiu com a Páscoa; a ressurreição com a festa das primícias; a dádiva do Espírito com a festa da colheita da colheita. Havia outra aplicação da festa que havia entrado em vigor no tempo de nosso Senhor, segundo a qual o dia de Pentecostes comemorava a promulgação da lei. Enquanto os judeus se regozijavam com uma lei que não podia dar justiça, porque não podia dar vida, o pequeno grupo de cristãos estava sendo vitalizado e santificado pela descida do Espírito Divino.

Toda a diferença entre a dispensação da lei dura, com todos os seus fardos e impotência, e a de um espírito vivo, com toda a sua flutuabilidade e poder, é expressa pela ocorrência do festival judaico e do milagre cristão na mesma cidade no mesma hora. O incidente, tal como está diante de nós, tem três etapas distintas, cuja manutenção é necessária para conceber corretamente as características externas ou para apreender o espírito e o significado da cena.

Esses três são os símbolos e precursores do presente; o próprio presente; e suas consequências. O primeiro e o último são transitórios, o central é permanente. Quando os símbolos prepararam os corações, veio a verdadeira concessão, e sobre ela se seguiu o falar em línguas.

I. Temos, primeiro, então, que considerar os símbolos transitórios do dom permanente. Agora, a história é freqüentemente concebida de forma um tanto errônea, e pode valer a pena tentar ter uma ideia clara do que realmente foi visto e ouvido antes de perguntarmos o que isso significava. Devemos conceber, então, todo o grupo de 120 discípulos reunidos em seu lugar habitual de refúgio, possivelmente o mesmo cenáculo em que Ele havia dito: “Se eu partir, O enviarei a vós”; e ali esperando, com a tensão da expectativa, que os eventos maravilhosos pelos quais eles haviam passado e as promessas finais de seu Mestre agora tinham feito ser a atitude habitual de seus espíritos - esperar em concórdia, esperança e oração.

E o que, suponho, aconteceu foi isso. O vento impetuoso veio e passou, a massa como de fogo brilhou e brilhou e se separou ainda permanecendo unida, e pairou sobre suas cabeças e desapareceu. E então eles foram cheios do Espírito e falaram em línguas. E depois disso a multidão entrou e não ouviu o vento, e não viu fogo, e apenas discerniu que os homens estavam “cheios do Espírito Santo” porque os ouviram falar em línguas.

Os símbolos, portanto, pretendiam simplesmente como premonição do que iria acontecer imediatamente, e como preparação dos discípulos para o dom por antecipação acelerada, atenção e discernimento. A significação dos símbolos precisa de pouca elucidação. O hebraico, grego, latim, alemão, inglês e outras línguas expressam a parte imaterial do homem por palavras análogas, tendo o significado original de respiração ou respiração.

A respiração é a vida, e o símbolo, inerente à palavra espírito, carrega a verdade de que o dom de Pentecostes foi, em sua concepção mais profunda, a comunicação de uma vida divina. Somos perdoados e aceitos a fim de que uma nova vida Divina nos seja comunicada, e recebemos o céu porque essa vida foi comunicada. Não preciso lembrá-lo de como há felicidades e belezas subordinadas neste emblema, que, no entanto, nunca deve ser permitido perturbar a proeminência dada à ideia central nele, como aquelas que nosso Senhor sugeriu quando disse: "O o vento sopra onde quer; tu ouves o seu som, mas não sabes de onde vem nem para onde vai.

“A profundidade e o mistério da fonte, a altura e a misteriosa glória do fim, a liberdade com que torna livres aqueles que a possuem, quando os impulsos do espírito estão em harmonia com os mandamentos do Senhor - todas essas coisas, e muitos mais são sugeridos por esta grande metáfora. Não devemos esquecer como o mesmo movimento da mesma atmosfera agita as folhas novas das árvores de verão e abana o rosto quente e, ganhando força, devasta cidades e arrasta tudo o que está à sua frente.

A variedade nas operações e o poder do agente são maravilhosamente expressos no símbolo. O fogo que se partiu em chamas e, no entanto, foi um só, embora dividido, é também um emblema familiar que precisa de pouca expansão. O fogo é morte; mas o fogo também é vida. E é a energia vital, aceleradora, purificadora e transformadora do fogo, não sua força consumidora e aniquiladora, que se expressa para nós neste emblema.

Falamos de afeições calorosas, impulsos de fogo, corações brilhantes, espíritos inflamados de zelo e metáforas do mesmo tipo. Onde está o Espírito de Deus, não haverá frieza; onde Seu Espírito está, não haverá obstinação dura e morta, como de carvão preto e madeira verde e fumegante; onde Seu Espírito está, tudo se tornará sua semelhança de fogo; e do material mais pouco promissor evocará chamas que aspiram para cima até sua fonte. A condição de toda bondade é o entusiasmo, e o autor de todo santo entusiasmo é aquele Espírito ígneo que se assentará sobre cada um de nós.

II. Isso me leva ao segundo estágio aqui - a saber, o dom permanente. Tomemos a liberdade de inverter as palavras da cláusula que o descreve. “Todos foram cheios do Espírito Santo”. "Santo Fantasma." Essa designação, juntamente com a outra que lhe é afim, o "Espírito da Verdade", faz a diferença entre a sobriedade da ideia cristã de inspiração e as extravagâncias e imoralidades que alvejaram todas as outras formas de crença que Deus respira. em homens.

Se o povo cristão ao menos se lembrasse de que todas as pretensões exageradas de iluminação espiritual e religiosidade eminente e dotes devem ser medidos por este teste afiado, "Será que eles são homens melhores?" haveria menos motivos para chorar em algumas páginas da história da Igreja; e os homens teriam sido salvos de imaginar que qualquer espírito é um espírito de Deus, a menos que as manifestações dele sejam amor, alegria, paz e justiça.

Vamos nos lembrar: “Eles foram todos cheios do Espírito Santo”. Além disso, observe a abundância do presente. A palavra “cheio” não deve ser passada levianamente, como se fosse apenas uma frase favorita de Lucas. Não pode significar outra coisa senão que um homem, de acordo com a altura de sua capacidade de receber, estava sob a influência desse Espírito Divino, e que toda a natureza - pensamento, afeição, vontade, energia prática - em todas as suas manifestações , na vida cotidiana e nas coisas seculares comuns, bem como na espera de Deus na oração e no que chamamos de exercícios religiosos, era uma natureza inspirada.

“Cheios do Espírito Santo”! Preenchidas? E a maioria de nós tem uma pequena gota no fundo do reservatório; um fio d'água escorrendo pelo leito seco; uma pata de gato de vento que morre antes de mover as velas batendo; uma faísca de fogo em um canto de uma grelha fria. E falamos sobre ser “cheios do Espírito”! E então há a universalidade do presente. "Eles eram todos." Não apenas os onze apóstolos, como as pessoas às vezes imaginam, mas todos os 120 deles. Agora, então, povo cristão, “se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é Dele”.

III. Por último, observe os resultados transitórios do dom permanente. Que falar em línguas, a expressão sobrenatural da verdade cristã e da emoção devota, em línguas aprendidas por nenhum método comum, durou pouco tempo. Qual foi o seu significado? Foi uma lição, no início, da adaptação universal e intencional da obra e do dom de Cristo. Foi uma lição do dever solene da Igreja em todas as terras e em todas as épocas.

Mas, além disso, há outra lição que desejo deixar em seus corações. “Todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar”. Claro! Os cristãos que aprenderam com qualquer afeição apaixonada a amar, e com profundidade de inteligência para compreender, Cristo e Seu evangelho, precisam proclamá-lo. Cuide para que, em primeiro lugar, receba, e então não falte o impulso de transmitir esse grande dom.

Só existe uma maneira de obter esse dom pentecostal. Os precursores dele no cenáculo são os precursores dele ainda. Esperança paciente, expectativa, concórdia, oração. Estes trouxeram o Pentecostes, e estes trarão o Espírito. ( A. Maclaren, D. D )

Os quádruplos símbolos do Espírito

(texto e versículo 17; e 1 João 2:20 ): - Vento, fogo, água, óleo - esses quatro são símbolos bíblicos constantes do Espírito de Deus. Em nossos textos, temos a respiração, o fogo, a água e o óleo da unção do Espírito para todas as almas cristãs.

I. "um vento forte e impetuoso." Espírito é respiração. O vento é apenas ar em movimento. Respiração é sinônimo de vida. Espírito e vida são duas palavras para uma coisa. Portanto, no “vento forte e impetuoso”, temos a maior obra do Espírito - a comunicação de uma vida nova e sobrenatural.

1. Somos transportados de volta à visão do vale dos ossos secos. É o Espírito que vivifica. A Escritura nos trata a todos como mortos, separados de Deus. “Aqueles que crêem em Cristo recebem” o Espírito, e assim recebem a vida que Ele dá, ou são “nascidos do Espírito”, que é o Espírito da vida.

2. Lembre-se, “o que é nascido do Espírito é espírito”. Se houver vida, ela deve ser parecida com a vida que é sua fonte.

(1) “O vento sopra onde quer.” Essa vida espiritual, tanto na fonte divina quanto no recipiente humano, é sua própria lei. O vento tem suas leis, mas são tão complicadas e desconhecidas que sempre foi o símbolo da liberdade, e os poetas falam dos ventos como “libertinos fretados”; e “livre como o ar” tornou-se um provérbio. De modo que o Espírito Divino não é limitado por condições ou leis humanas.

Assim como o dom inferior de "gênio" está acima de todos os limites da cultura ou posição, e cai em um grampeador de lã em Stratford-on-Avon, ou em um lavrador em Ayrshire, o Espírito não segue os limites que as igrejas ou instituições traçam . Caiu sobre um monge agostiniano em um convento e ele sacudiu a Europa. Caiu sobre um funileiro na prisão de Bedford, e ele escreveu "Pilgrim's Progress". Caiu sobre um sapateiro em Kettering e ele fundou missões cristãs modernas.

E assim a vida que é derivada do Espírito é sua própria lei. A consciência cristã, tocada pelo Espírito de Deus, não deve obediência a nenhum regulamento ou mandamento externo estabelecido pelo homem. Sob o impulso do Espírito Divino, o espírito humano “escuta” o que é certo e é obrigado a seguir as sugestões de seus desejos mais elevados. Aqueles homens só são livres como o ar que são vitalizados pelo Espírito do Senhor, pois onde o Espírito do Senhor está, aí, e só aí, está a liberdade.

(2) Neste símbolo reside também a ideia de poder. O vento não era apenas poderoso, mas “levado para a frente” - tipo adequado do forte impulso pelo qual “homens santos falaram como foram 'levados para a frente' (a palavra é a mesma) pelo Espírito Santo”. Há diversidade de operações, mas é o mesmo sopro que ora sopra no pianíssimo mais suave que mal sussurra os bosques de verão no frondoso mês de junho, ora tormentas em tormenta violenta que empurra os mares contra as rochas.

A história do mundo desde então tem sido um comentário sobre essas palavras. Com energia impalpável e sem visão, o sopro poderoso de Deus varreu o mundo antigo e derrubou o paganismo. Um sopro passou por todo o mundo civilizado, como o sopro do vento oeste sobre as geleiras na primavera, derretendo o gelo com nervuras grossas e cortejando as flores, e o mundo foi reconstruído. Em nossos próprios corações e vidas, este é o único poder que nos tornará fortes e bons.

“Todos os que são impelidos pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus.” É essa a respiração que incha todas as velas de suas vidas e os impulsiona em seu curso? Se for assim, vocês são cristãos; se não for, você não é.

II. "Línguas divididas como de fogo." O Batista contrastou a eficiência fria e negativa de seu batismo com o poder vivificador do batismo de fogo de Cristo. Nosso próprio Senhor emprega a mesma metáfora quando fala sobre Sua vinda para trazer fogo à terra. Nesse sentido, o fogo é o símbolo de uma energia veloz e triunfante, que nos transformará em sua própria imagem. Existem dois lados para esse emblema, uma destruição, um criativo; um colérico, um amoroso. Existem o fogo do amor e o fogo da raiva; o fogo do sol que é a condição da vida, e o fogo do relâmpago que queima e consome.

1. O fogo é selecionado para expressar a obra do Espírito em razão de sua energia saltitante, triunfante e transformadora. Veja como, quando você acende uma pilha de madeira morta, as línguas de fogo saltam de um ponto a outro até que conquistam toda a massa e transformam tudo em uma semelhança avermelhada da chama-mãe. E então este fogo de Deus, se cair sobre vocês, queimará toda a sua frieza e os fará brilhar com entusiasmo, operando suas convicções intelectuais no fogo, não na geada, tornando seu credo uma força viva em suas vidas, e acendendo você em uma chama de consagração fervorosa.

A mesma ideia é expressa pelas frases comuns de todas as línguas. Falamos sobre o fervor do amor, o calor do afeto, a chama do entusiasmo, o fogo da emoção, a frieza da indiferença. Uma das principais necessidades da Igreja é mais do fogo de Deus! Somos todos icebergs em comparação com o que deveríamos ser. Olhe para si mesmo; não se preocupe com seus irmãos. Nossa religião é chama ou gelo? Ouça aquele velho aviso solene: "Porque tu não és nem frio nem quente, vomitarei-te da Minha boca." Devemos ser como os serafins, os espíritos que brilham e servem; como o próprio Deus, todo inflamado de amor.

2. A metáfora sugere também - purificação. “O Espírito de queimar” queimará nossa sujeira. Nenhuma lavagem ou fricção limpará o pecado. Ponha o fogo do Espírito Divino em seus espíritos para derretê-los, e então a escória e a escória chegarão ao topo, e você poderá removê-los. Duas coisas conquistam meu pecado; um é o sangue de Jesus Cristo, que me lava de toda a culpa do passado; a outra é a influência ígnea daquele Espírito Divino que me torna puro e limpo para todo o tempo que virá.

III. “Eu derramarei do meu espírito.” - Cf. textos como "Se o homem não nascer da água", etc. "Aquele que crê em Mim, do seu ventre fluirão rios de água viva", "Um rio de água da vida que procede do trono" e as expressões , "Derramando" e "derramando". O significado disso é que o Espírito é -

1. Limpeza.

2. Refrescante e satisfatório. Só há uma coisa que saciará a sede imortal em suas almas. O mundo nunca fará isso; amor ou ambição satisfeitos e riqueza possuída, nunca o farão. Você ficará com tanta sede depois de beber desses riachos como sempre esteve antes. Há uma fonte “da qual um homem bebe, nunca terá sede” com anseios insatisfeitos e dolorosos, mas nunca deixará de ter sede com o anseio que é bem-aventurança, porque é fruição. O Espírito de Deus, embebido em meu espírito, acalmará e satisfará toda a minha natureza, e com ele ficarei feliz. “Ho! todo aquele que tem sede, vinde às águas! ”

3. Produtivo e fertilizante. Nas terras orientais, um regato de água é tudo o que é necessário para alegrar o deserto. Transforme esse riacho na esterilidade de seus corações, e florescerão lindas que nunca cresceriam sem ele.

4. "Você tem uma unção do Santo." No antigo sistema, profetas, sacerdotes e reis eram ungidos com óleo de consagração, como um símbolo de sua vocação e de sua aptidão para seus ofícios especiais. A razão para o uso de tal símbolo residiria no efeito revigorante e benéfico para a saúde do uso do óleo naqueles climas, e o significado do ato era claro.

1. Foi uma preparação para um serviço específico e distinto.

(1) Você é ungido para ser profeta a fim de tornar conhecido Aquele que o amou e salvou.

(2) Essa unção chama e prepara vocês para serem sacerdotes, mediadores entre Deus e o homem; trazendo Deus aos homens, e por meio de súplicas e persuasão, e a apresentação da verdade, atraindo os homens a Deus.

(3) Essa unção chama e prepara vocês para serem reis, exercendo autoridade sobre a pequena monarquia de suas próprias naturezas, e sobre os homens ao seu redor, que se curvarão em submissão sempre que entrarem em contato com um homem evidentemente inflamado pelo amor de Jesus Cristo, e cheio do Seu Espírito.

2. E então não se esqueça também que quando as Escrituras falam sobre os homens cristãos como sendo ungidos, ela realmente fala deles como sendo Messias. “Cristo” “Messias” significa ungido. E quando lemos "Vós tendes uma unção do Santo", não podemos deixar de sentir que as palavras são equivalentes a "Como meu Pai me enviou, eu também vos envio." Por autoridade derivada, e em um sentido subordinado e secundário, somos Messias, ungidos com aquele Espírito que foi dado a Ele não por medida, e que passou Dele para nós. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele.” ( A. Maclaren, D. D )

E apareceram-lhes línguas divididas como de fogo . -

As línguas de fogo

Pode-se dizer geralmente que no Pentecostes o reinado dos símbolos terminou; não, entretanto, que o culto devesse ser totalmente liberado dos sinais visíveis - testemunhe a instituição do Batismo e da Ceia do Senhor - mas uma grande mudança passou pelas relações dos sinais e da realidade. Anteriormente, os símbolos disfarçavam as coisas significadas, agora eles foram substituídos ou simplesmente ilustram a realidade manifestada.

I. A luz difundida ou condensada como fogo foi, desde o início, o símbolo eleito da presença de Deus.

1. Uma luz tirada de nenhuma fonte material pairou sobre o Paraíso, descansou em altares patriarcais, irradiou o acampamento, tremeu sobre o propiciatório e foi a glória de Deus enchendo Seu templo. Agora, quando o novo templo é consagrado pelo advento do Espírito, o emblema aparece pela última vez e marca pela maneira de sua aparência uma mudança que carrega consigo a essência do privilégio cristão.

(1) Sobre todo o grupo, antes de ser distribuído em fragmentos, repousou por um breve momento a glória do Senhor, como o repentino sinal de que Jeová havia transferido Sua morada do santuário para o cenáculo. Mas especialmente o Espírito Santo significava que a Trindade não era mais um mistério escondido das pessoas. Dentro do véu, a glória de Deus havia simbolizado o Deus Três-Um.

O Filho veio e cumpriu Sua parte do símbolo: “Vimos Sua glória” etc .; e agora o Espírito desce para cumprir Sua parte também, e quando a Igreja foi “cheia do Espírito Santo”, ela se tornou um templo ou “habitação de Deus por meio do Espírito”. Não estamos no tribunal sem ter consciência apenas de que dentro da cortina um terrível mistério de luz. O Deus Triúno está em nosso meio.

(2) A glória difusa presentemente distribuída "e assentada sobre cada um deles." Nos tempos antigos, nunca se soube que essa luz do Senhor repousasse sobre qualquer indivíduo - era reservada para a congregação. Agora a ordem é invertida e importada que Deus aceitou, selou e separou para Si cada um deles, sem exceção.

(3) Mas o símbolo desapareceu tão repentinamente quanto surgiu. Não poderia permanecer, caso contrário as condições de provação seriam alteradas. Quem poderia pecar sob a irradiação desse símbolo celestial? E como poderia o mundo continuar se os eleitos carregassem consigo esta assinatura do céu? Mas a realidade permanece, “todos eles estavam cheios”, etc. O que a luz evanescente ensinou por um momento o Novo Testamento agora ensina para sempre: que o crente penitente é libertado da condenação e sabe disso, sendo selado pelo Espírito de consagração.

(4) O sinal partiu, mas se restaurado em quem ele pousaria agora? Quem deixaria sem visita? Sobre quem iria vacilar e depois se aposentar? Que separações melancólicas isso causaria entre marido e mulher, irmão e irmã, etc. Que cada um pergunte: Isso repousaria sobre mim? Não podemos esperar tais sinais de aceitação ou rejeição, mas podemos nos voltar com confiança para a sagrada realidade. Nunca viva sem o que este símbolo significa.

2. Mas esta luz era a luz de um fogo sagrado. Isso introduz outra novidade. No antigo templo os dois eram distintos. A luz estava por trás do véu ou apenas se espalhava pelos pátios; o fogo queimava continuamente no altar por fora. Mas agora a luz é o fogo, e o fogo é a luz. O Espírito Santo selou os crentes para Deus por um sinal externo, e então encheu seus corações como o refinador e santificador do pecado.

(1) Em todos os símbolos e profecias do Antigo Testamento, o fogo era um emblema da energia purificadora do Espírito. Onde quer que repousasse a luz da presença acolhedora de Deus, ficava difícil o altar sobre o qual o fogo consumia o que Deus não podia aceitar. E seja pela severa disciplina da aflição, ou pelas doces e gentis influências de Sua graça; seja pelo fogo que queima ou pelo fogo que derrete, a obra do Espírito deve ser operada em nós com perfeição. O fogo deve arder até que seja apagado, pois não há mais nada para consumir.

(2) Mas em seu outro significado, é um fogo que nunca pode ser apagado. O significado do fogo sobre o altar era este - o refugo foi eliminado para que a rica essência de cada oferta subisse tremendo a Deus com perfeita aceitação. Todo o nosso ser deve estar sempre ascendendo em consagração permanente. A religião interior torna o Espírito uma “oferta queimada”, cujo princípio é ser “cheio do Espírito Santo”.

(3) Observe a conexão entre a luz e o fogo; entre a aceitação divina pela expiação e nosso encontro interior com ela pelo Espírito.

(4) O fogo é aceso do céu, mas deve ser mantido aceso de baixo. O Sumo Sacerdote Eterno, por Seu Espírito, põe o fogo em seu altar; você deve ser o levita para trazer a oferta perpétua. Alimente-o com suas vaidades, ídolos, pecados, até que sejam destruídos, ele será apagado. Alimente-o com suas melhores afeições, palavras, ações, vida inteira, até que todo o seu ser esteja pronto para o sacrifício perfeito do céu; e então nunca será apagado.

(5) E lembre-se da contraparte terrível. Para todos os que recusam a graça, é preparado um fogo que, em outro sentido, "nunca se apagará".

II. Aquilo que se assentou em cada um dos discípulos assumiu a forma de uma língua. Essa foi sua novidade mais característica. Nunca antes isso apareceu e nunca mais, e devemos buscar sua interpretação para a história subsequente.

1. O Espírito deu à Igreja uma nova expressão. A língua significava que a todo o grupo foi dado o Espírito de sabedoria e revelação no conhecimento de Cristo. Desde aquela hora, o Espírito tem sido a autoridade suprema de ensino.

2. A voz da Igreja foi levantada de duas maneiras.

(1) Na declaração de louvor das maravilhosas obras de Deus. O Espírito - a língua de Deus para o homem - deu a conhecer as maravilhas do Salvador encarnado como nunca antes. E o mesmo Espírito - a língua da Igreja para Deus - ditou um hino digno da revelação. E o Espírito ordenou que fosse uma espécie de grande futuro. A adoração era oferecida em muitas línguas que, ouvidas por Deus, eram mescladas em uma. Portanto, nossas assembléias são, acima de tudo, assembléias de adoração inspiradas pelo Espírito.

(2) Mas, no devido tempo, a nova língua também foi ouvida na pregação. Pedro foi um representante do grande grupo de pregadores em seu assunto, seu zelo, a demonstração do Espírito que o acompanhou e seu grande sucesso. Mas o símbolo distribuído ensina que em toda a obra cada indivíduo deve participar. Há uma forte tendência de introduzir tal música, etc., que deve reduzir muitos membros pobres da congregação a um mero espectador.

Lembre-se também de que você deve tomar parte no serviço de pregação, se não como um pregador professo, como um servo fiel de Cristo, pronto para defender Seu nome e recomendar Sua salvação tanto pela voz quanto pela vida. ( WB Pope, DD )

Línguas de fogo

I. Línguas. Porque--

1. Deviam declarar pela língua a mensagem de Deus a toda criatura.

2. Aqueles que eram homens iletrados e ignorantes, incapazes de ensinar e impotentes para convencer, eram doravante ensinar e convencer.

3. A Igreja não devia ser confinada aos homens de sua própria língua, mas devia abraçar os homens de todas as línguas debaixo do céu.

II. Como de fogo. Porque o fogo era um emblema de -

1. Pureza.

2. Iluminação.

3. Calor.

4. O poder com o qual o mundo da Palavra penetra no coração humano ( Lucas 24:32 ).

5. As provas de fogo que os aguardavam.

III. Foram distribuídos a cada um para que cada um soubesse que tinha seu dom distinto e que ninguém pudesse se exaltar acima de seu irmão.

4. Sentou-se sobre eles, ensinando-os a fazer seu trabalho constante e incansavelmente. ( W. Denton, MA )

Línguas de fogo

Richard Sheridan disse que costumava ouvir Rowland Hill pregar, porque suas palavras fluíam sibilantes de seu coração. O principal forte de Chalmers como pregador e professor universitário, dizem, era sua "seriedade de sangue". “O que nós queremos”, comentou um convertido chinês uma vez, “são homens com coração ardente que nos falem do amor de Cristo”. Seja sincero, seja entusiástico, e o fogo de sua própria alma acenderá uma chama na alma de outras pessoas. ( JC Jones, DD )

Línguas de fogo

Os escritores rabínicos mostram que era uma crença comum dos judeus que uma aparência semelhante a fogo frequentemente cercava as cabeças de ilustres mestres da lei. Muitas vezes Deus se agrada em revelar-se aos homens em conformidade com suas próprias concepções quanto ao modo pelo qual é natural esperar comunicações dEle, como por meio de estrelas para magos. ( Hacket de Bp. )

Línguas de fogo: diferentes tipos de

Assim como a língua acesa do inferno é um fogo que consome tudo com sua maldade, então as línguas quando são acesas no céu são convertidas em tochas pelas quais um fogo divino pode ser aceso em muitas almas ( Tiago 3:6 ). ( R. Steer, DD )

A necessidade do fogo

Suponha que víssemos um exército sentado diante de uma fortaleza de granito e nos dissesse que pretendia derrubá-lo. Podemos perguntar a eles, como? Eles apontam para uma bala de canhão. Bem, mas não há poder nisso. É pesado, mas não mais do que cem ou meio cem. Se todos os homens do exército o atirassem, isso não causaria impressão. Eles dizem: Não, mas olhe para o canhão. Bem, mas não há poder nisso; é uma máquina e nada mais.

Mas olhe para o pó. Bem, não há poder nisso; uma criança pode derramar, um pardal pode pegá-lo. No entanto, esta pólvora impotente e esta bola impotente são colocadas neste canhão impotente; uma faísca de fogo penetra nele e então, em um piscar de olhos, aquela pólvora é um relâmpago, e aquela bala de canhão é um raio, que atinge como se tivesse sido enviado do céu. Assim é com a máquina da nossa Igreja dos dias atuais. Temos nossos instrumentos para derrubar as fortalezas, mas, oh, para o batismo de fogo. ( W. Arthur, MA )

Verdadeira eloqüência

É o fogo do Espírito Santo que tornará os homens eloqüentes. Muitos de nós pensamos que consiste no poder de fazer soar vogais e consoantes e fazer a língua soar como um címbalo que retine. Não; isso não é eloqüência, é falsificação; aquele homem não tem comando sobre a linguagem - a linguagem tem comando sobre ele. O que é eloqüência? De acordo com Gilfillan, “Eloquência é lógica pegando fogo”. Mas de onde virá o fogo? Do grande coração de Deus. Um pregador em seu escritório deve organizar seus pensamentos, reunir seus materiais e, subindo ao púlpito, deve incendiá-los com o fogo do altar. ( JC Jones. )

A edificação da família

(texto e Gênesis 11:4 ): -

I. O texto do Antigo Testamento nos leva de volta ao período em que "toda a terra tinha uma só língua e uma só fala".

1. Naquele período, a raça humana havia começado a se multiplicar tanto, que se tornou necessário alongar as cordas de suas habitações. Uma horda considerável viajou para o oeste, com o objetivo de se estabelecer onde quer que as vantagens do pasto os tentassem a fixar sua residência. A facção, entretanto, logo começou a dividi-los, e tornou-se evidente que tal espírito, se algum remédio eficaz não fosse aplicado a ele, resultaria em sua dispersão sobre a superfície da terra.

Essa perspectiva, ao que parece, era intolerável. Mesmo na infância da raça, sentia-se que a união era uma força - que dispersar a família era debilitá-la. Possivelmente havia outro motivo. O dilúvio estava fresco na memória, e um pavor culpado de algum julgamento semelhante os aproximou um do outro em busca de abrigo e apoio. Foi o período em que o homem estava começando a despertar para a autoconsciência e o conhecimento de seus próprios recursos.

Não poderiam aqueles recursos, sabiamente aplicados, capacitá-lo a desafiar o Altíssimo e servir para protegê-lo contra um segundo dilúvio? Essa horda presunçosa então deixou de lado por um tempo suas diferenças mesquinhas e exclamou, como a uma só voz: "Vá, vamos construir uma cidade", etc. Esses pensamentos, amplamente diferentes quanto à forma externa, não encontram eco na mente dos homens da geração atual? Nunca houve uma geração que possuísse uma consciência mais plena dos recursos físicos sob seu comando, e uma estimativa mais elevada dos resultados que, sabiamente aplicados, esses recursos podem alcançar.

E nunca houve um desejo mais forte de união. Os homens reconhecem os males inerentes ao partidarismo e à divisão, e professam deplorar mesmo quando não podem remediá-los. Mas voltando à nossa narrativa.

2. O povo havia procedido de alguma forma, quando “o Senhor desceu para ver a cidade ... Vamos descer e confundir a língua deles”. O milagre parece ter consistido em duas partes - primeiro, sua linguagem foi confundida no local - em segundo lugar, um instinto de dispersão foi enviado por Deus entre os construtores. Sem esse instinto, a confusão de línguas teria falhado em efetuar seu objetivo.

“Assim o Senhor os espalhou pela face de toda a terra”, o que indica os efeitos de tal instinto. Cada pequeno bando seguiu seu próprio caminho e finalmente se estabeleceu em um distrito separado, colocando entre eles e seus antigos companheiros as barreiras naturais de montanhas e rios. Aqui, neste estado de isolamento, o caráter nacional começou a se desenvolver. Aqueles que viviam muito no exterior, em um clima ensolarado e genial, tornaram-se vivamente vivos para as várias formas de beleza e suscetíveis a um alto refinamento; aqueles cujo distrito distribuído era um norte e um país frio, tornaram-se rudes em seus modos e adotaram superstições de um elenco feroz, em que se mesclava um forte elemento do misterioso.

A linguagem também declinou cada vez mais de seu modelo original e assumiu, em cada caso, certos grandes traços distintivos. E assim foram os membros da família humana efetivamente separados, e seu desígnio de estabelecer uma grande instituição central frustrado, enquanto o conselho de Deus de dispersá-los permaneceu para sempre.

3. Agora, esta narrativa está repleta de admoestação para aqueles que, sob a convicção de que o homem só pode ser forte e feliz em união com seus semelhantes, desejam alcançar o mais nobre de todos os fins, a fraternidade universal da raça. Testifica que a unidade genuína só pode ser alcançada atacando a raiz original da discórdia. Fazer com que os homens se reconheçam como irmãos é um objetivo nobre; mas não deve ser alcançado por uma alteração fundamental dos arranjos de propriedade ou posição, enquanto deixamos intocadas as fontes de egoísmo que levam ao acúmulo de propriedade em certas mãos.

Fazer cessar as guerras no mundo é, de fato, prerrogativa da Divindade; mas certamente não deve ser efetuado de outra forma senão auxiliando aquelas influências espirituais que modificam e reprimem as vontades e afeições indisciplinados dos homens pecadores. Que os cristãos devem concordar na verdade da Santa Palavra de Deus, e viver juntos em unidade e amor piedoso - esta foi a própria realização da oração de Cristo - mas é um fim que não pode ser promovido de outra forma senão pela propagação mais eficaz do evangelho de amor e paz, um fim que nenhuma uniformidade de disciplina eclesiástica, por um lado, nenhum abandono ou renúncia de princípios distintos, por outro, poderá assegurar.

Que todas as nações devem reconhecer sua comunhão comum em uma comunidade abrangente - esta é a própria consumação que os verdadeiros crentes estão esperando; mas então ela não pode ser provocada de outra forma senão por uma agência espiritual, e sua tentativa de realização pelo estabelecimento mais amplo de relações comerciais, ou por qualquer outro método do tipo, resultará mais seguramente em fracasso. Neutralizar esse instinto, difundindo outro de tendência oposta, é o único método seguro de sucesso em tal trabalho.

II. Vamos agora voltar nossos pensamentos para o texto do Novo Testamento.

1. Aprouve a Deus, em Seu próprio tempo e maneira, realizar o desígnio presunçoso dos construtores de Babel. Na mediação de Seu Filho, que une o céu à terra, Ele ergueu uma torre cujo topo chega ao céu, enquanto sua base é acessível aos herdeiros de carne e sangue pecaminosos, por meio da qual as comunicações de oração e louvor podem subir para Ele, e aqueles de graça, misericórdia e paz, podem descer às Suas criaturas.

Agrupando-se ao redor da base desta torre está uma cidade que Ele fundou e que foi projetada para abranger o mundo. Os membros da comunidade assim formados estão unidos por laços fortes e eficazes, embora sejam invisíveis aos olhos dos sentidos. Eles têm um Senhor, uma fé, um batismo, um Deus e Pai de todos eles, que está acima de tudo, e por todos, e em todos eles. A mesma esperança anima, a mesma Palavra guia, o mesmo pão alimenta, a mesma providência dirige, o mesmo sangue limpa, a mesma graça os vivifica e consola.

Sim, e sua comunhão estende seus amplos limites além das barreiras do mundo dos sentidos. Ela envolve em seu belo cinto uma companhia inumerável de anjos e os espíritos de homens justos aperfeiçoados ( Hebreus 12:22 ). Essa comunidade, assim constituída, é o centro de união designado para a humanidade. Lá, dentro de seus recintos invisíveis, as famílias da raça humana podem se encontrar e se reconhecer, como todas reivindicando pela fé um interesse comum em Cristo.

Lá, por fim, o moreno escuro e o lapão congelado, o gótico rude e o grego refinado podem reconhecer sua unidade de sangue. Em Cristo todas as distinções nacionais são aniquiladas ( Colossenses 3:11 ).

2. Foi para reunir as nações nesta comunidade abrangente, que os apóstolos, depois que o Espírito Santo caiu sobre eles no Pentecostes, saíram como embaixadores da reconciliação. Como um sinal externo de que o Espírito, cuja operação deveria reunir em um corpo místico as famílias dispersas do homem, estava emitindo para o mundo moral, o impedimento físico que obstruía a união foi removido.

Os apóstolos “falaram em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem”. Não foi, no entanto, essa faculdade milagrosa que foi o segredo de seu sucesso: antes, foi seu amor ardente por Cristo, sua convicção ardente de que Sua palavra era a verdade, seu zelo ardente pela causa de almas perecíveis e obscuras, tão apropriadamente emblematizado por aquelas línguas divididas como de fogo, que pousou sobre cada um deles.

3. Nem o espírito e o poder dos apóstolos falhou na Igreja, embora os dons extraordinários que acompanhavam sua missão tenham sido retirados. A Igreja agora tem uma base firme na terra e, conseqüentemente, é deixada para trabalhar seu caminho com aquele poder espiritual que ainda está vivo e vigoroso dentro dela. Como acontece com o espírito de amor, quaisquer triunfos do Cristianismo podem ser alcançados, sem ele, não pensemos em fazer nada. Este é o único espírito pelo qual podemos ser instrumentais em reparar as brechas da humanidade e reconstruir a família no segundo Adão. ( Dean Goulburn. )

As línguas de fogo

O sinal da presença do Espírito Santo foi uma língua de fogo. Era um emblema muito adequado, prenhe de significado e indicativo do grande lugar que a voz humana deveria desempenhar na obra da nova dispensação, enquanto o fogo sobrenatural declarava que a mera voz humana sem ajuda de nada adiantaria. A voz precisa ser estimulada e apoiada por esse fogo Divino, essa energia e poder sobre-humanos, que somente o Espírito Santo pode conferir.

A língua de fogo apontava na manhã pentecostal para a parte importante na vida da Igreja e na propagação do evangelho, que a oração, o louvor e a pregação ocupariam no futuro. Teria sido bom, de fato, se a Igreja alguma vez tivesse se lembrado do que o Espírito Santo assim ensinou, especialmente no que diz respeito à propagação do evangelho, pois assim teria sido salva muitas páginas vergonhosas da história.

A língua humana, iluminada e santificada pelo fogo do santuário interno, estava prestes a ser o instrumento do avanço do evangelho - não as leis penais, não a espada e o fogo da perseguição; e enquanto os meios divinamente designados fossem respeitados, o curso de nossa sagrada religião seria um triunfo prolongado. Mas quando o mundo e o diabo puderam colocar nas mãos da esposa de Cristo suas próprias armas de violência e força, quando a Igreja esqueceu as palavras de seu Mestre, “Meu reino não é deste mundo”, e os ensinamentos incorporados em o símbolo da língua de fogo, então a paralisia espiritual caiu sobre o esforço religioso; e mesmo onde a lei e o poder humanos obrigaram a uma conformidade externa com o sistema cristão, como sem dúvida o fizeram em alguns casos, ainda assim, toda energia vital, toda verdadeira piedade,

Homens muito bons cometeram erros tristes neste assunto. O Arcebispo Ussher era um homem cuja profunda piedade se igualava a seu prodigioso conhecimento, mas ele sustentava que a espada civil deveria ser usada para reprimir a falsa doutrina; os sacerdotes da Assembleia de Westminster deixaram registrada sua opinião de que é dever do magistrado usar a espada em nome do reino de Cristo; Richard Baxter ensinou que a tolerância de doutrinas que ele considerava falsas era pecaminosa; e todos eles esqueceram a lição do dia de Pentecostes, que a língua de fogo deveria ser a única arma permissível na guerra do reino cujo domínio é sobre os espíritos, não sobre os corpos. ( GT Stokes, DD )