Atos 21:27-40

E quando os sete dias quase terminaram, os judeus que eram da Ásia ... agitaram todo o povo.

Paulo no templo

1. O zelo profano é mais facilmente ocasionado do que as boas obras ( Atos 21:27 ).

2. As acusações religiosas são freqüentemente o resultado de excitação e, portanto, passíveis de serem injustas. Dar uma nova interpretação espiritual para velhos ritos, costumes, etc., é por muitos estampado como profanação e descrença ( Atos 21:28 ).

3. A devoção entusiástica ao dever pode acarretar mal-entendidos e inconvenientes (versículos 27-30).

4. Por seu endosso das ações do passado, os homens mostram-se os “filhos de seus pais”, tanto para o bem como para o mal ( Atos 21:36 ).

5. Na melhor das causas, às vezes podemos ser confundidos com um agente das piores ( Atos 21:38 ; Mateus 12:24 ).

6. A indiferença política pode ser mais justa do que o ciúme eclesiástico e o rancor ( Atos 21:31 ).

7. Deus anula todos os eventos na vida de Seus servos para os propósitos mais elevados. ( AF Muir, MA )

Paulo na tempestade em Jerusalém

O apóstolo, em um período posterior, teve que enfrentar uma grande tempestade em mar aberto; mas isso dificilmente foi mais violento do que o que agora se levantou contra ele em terra seca, dentro dos muros seguros de Jerusalém, entre seu próprio povo. No entanto, aqui, como lá, o braço todo-poderoso de Deus o protege e resgata.

I. A eclosão da tempestade. De repente, e não deve ser contado, como muitas vezes ocorre uma tempestade na natureza, essa tempestade irrompe entre as pessoas. A tempestade que Paulo tinha visto à distância em Mileto, e que estava prevista para ele de maneira cada vez mais ameaçadora, descarrega-se repentinamente, e em um lugar menos esperado, no templo, enquanto Paulo procurou satisfazer os fanáticos da lei.

II. A fúria da tempestade. A tempestade das paixões aumenta continuamente, a fúria popular aumenta e aumenta como um mar revolto e ameaça engolir o servo de Deus.

III. O acalmar da tempestade. Aquele que antes censurava o vento e as ondas no Lago de Genesaré, de modo que havia grande calmaria, fala ao mar revolto - “Até aqui virás, mas não adiante”. O tribuno romano deve abrir o porto de refúgio ao apóstolo; e ele mesmo, com serena compostura, acena para as pessoas para que fiquem quietas. ( K. Gerok. )

Paulo acusado dos judeus

I. A acusação feita contra Paulo.

1. Sua natureza.

2. Os agentes.

II. Suas razões.

1. O ostensivo.

2. O real.

III. Sua semelhança com a acusação contra Cristo - poluir o templo.

4. Seus resultados. Conclusão: - Aprenda--

1. Que sempre há pessoas prontas para atacar os servos de Deus.

2. Que esses ataques são feitos sob qualquer pretexto, por menor que seja.

3. Que devemos ficar desanimados, mas confiar em Deus para proteção. ( JH Tasson. )

Paul assaltou

Paul novamente em apuros! Que magnetismo ele tinha para atrair para si mesmo, angústia. A natureza sentiu a estranha atração e deu a ele seus perigos, tempestades e naufrágios. Todos os tipos de homens se apressam com todos os tipos de travessuras. Este problema apresenta alguns novos elementos. Não veio da pregação de Cristo, mas por meio da conciliação dos judeus. Aconteceu no templo, não em alguma sinagoga estrangeira ou mercado. Os eventos desta passagem são o motim, o resgate, o apelo. Em busca de sugestões práticas, notamos -

I. As divisões na Igreja. Assim como temos uma espécie de consolo lamentável ao descobrir que até mesmo os profetas e apóstolos eram homens com paixões semelhantes a nós, o mesmo ocorreu com as falhas da Igreja primitiva. Não temos obstáculos que eles não tenham superado. Aquela bela imagem de amor fraterno e esquecimento de si mesmo que vimos no Pentecostes é estragada por uma camarilha determinada a governar ou arruinar. O grupo de Judaísmo é responsável pelo cativeiro de Paulo em Cesaréia, seus naufrágios, sua prisão em Roma e, finalmente, sua morte.

Os perigos da heresia e das inovações são compreendidos, mas menos se fala dos malefícios de um conservadorismo insensato - uma obstinação obstinada em se apegar a métodos antigos e resistir àqueles que anseiam por levar o trabalho da Igreja às demandas dos tempos. Normalmente, eles são uma minoria que se opõe; só eles têm sentimentos a serem considerados, convicções a serem respeitadas; e geralmente conseguem o que querem, para prejuízo da Igreja e honra daqueles que sacrificam sentimento e julgamento pelo desejo de paz. No entanto, mesmo a paz pode ser adquirida com um preço muito alto.

II. Uma providência soberana. Visto que Deus escolheu conduzir Seu reino na terra por meio dos homens, Ele deve estar continuamente disponível para tirar alguma vantagem de seus erros inevitáveis. O pecado da nação o colocou sob o poder romano; mas se houvesse apenas autoridade judaica em Jerusalém naquele dia, não houvera resgate para Paulo. A Roma pagã está sob o domínio do Rei dos reis. Seu poder protege Seu apóstolo, faz com que o evangelho seja ouvido pelos governantes e dá ao pregador a oportunidade desejada de visitar a capital mundial.

III. A força dos crentes. Eles se gloriam na tribulação. Toda essa cena reprova o pensamento de que podemos julgar os sentimentos de Deus em relação a nós, pela facilidade ou penúria de nossa vida. Queremos um mundo ímpio para agir nos caminhos do milênio. O que somos nós, para que, quando o desastre vier, nos sentemos e choremos desesperadamente, Deus se esqueceu de mim? Temos nos comportado como o apóstolo chefe? Fomos feridos como Cristo? Estamos mais próximos do Salvador em nossas mais urgentes necessidades, e descansamos absolutamente nos braços eternos somente quando todas as outras ajudas cederam.

Então, vem a paz e a segurança que tentamos em vão obter em tempos mais fáceis. Então, também, nossos próprios recursos ganham um novo poder. O homem mais atormentado e desamparado de todos aqui é o apóstolo; mas faça o que eles quiserem, ele é a única alma calma e magistral lá. Seu conhecimento, sua experiência com turbas, uma postura cortês e digna, dão-lhe o controle dos impassíveis e dos furiosos. ( CM Southgate. )

Paul assaltou

I. Sofrendo agressão.

1. Quando a religião degenera em uma questão de ritos e cerimônias, é manifestado muito grande zelo pelas formas e muito pouco zelo pela verdade.

2. Quando os judeus planejaram convencer Paulo de falsos ensinos, eles se entregaram a muita falsidade para cumprir seu objetivo.

3. Quando os judeus meramente “supuseram” que Paulo havia trazido Trófimo ao templo, eles acusaram o apóstolo diante do povo sem o menor indício de que estavam baseando sua acusação em uma mera suposição.

4. Quando o povo ouviu, eles “correram juntos” sem mais convites. As reuniões convocadas para os piores propósitos geralmente precisam de menos publicidade.

5. Quando Paulo foi arrastado para fora, as portas estavam fechadas. Os judeus sanguinários assassinos tinham tanto medo de que alguma ordenança microscópica do templo pudesse ser poluída.

6. Quando a turba espancou Paulo e tentou matá-lo, a notícia rapidamente chegou à delegacia de que algo estava acontecendo. O antigo policial parece não ter dormido tão serenamente quanto o policial moderno.

7. Quando é apenas um apóstolo pobre perseguido, ou pregador de rua, ou membro do Exército de Salvação, que está sendo atacado, é incomum que as forças policiais do mundo sejam tão rápidas em saber da perturbação.

II. Sofrendo prisão.

1. Alguém pode usar correntes e ainda não ser um criminoso ou um escravo.

2. Alguém pode ser obrigado a usar correntes, não para impedir que escape, mas para ajudá-lo a escapar. Assim Paulo os usava.

3. Pode-se entrar nas paredes da prisão e não ser um condenado. Paulo nunca foi condenado por nada pior do que por total destemor no cumprimento do dever.

4. Alguém pode ser protegido de duas classes de inimigos pelo ódio mútuo um do outro. Assim, Paulo foi salvo dos judeus hostis pelos romanos indiferentes.

5. Alguém pode ser levado à segurança pela própria violência dos ataques contra ele. Assim, a turba lotou Paulo, carregado nos braços dos soldados, para dentro do castelo.

6. Um e o mesmo mal clama aos ouvidos do Divino Mestre e de Seu grande apóstolo - “Fora com ele”.

III. Sofreu para falar.

1. Depois que as forças policiais do mundo ficam sabendo de um distúrbio, elas tendem a correr e confundir o apóstolo inofensivo, indefeso e sem resistência como o perigoso líder de quatro mil assassinos sedentos de sangue!

2. Afinal, o apóstolo Paulo não é tão indefeso quanto parece. Ele tem todos os recursos da bravura cristã, e Deus está ao seu lado.

3. Depois de ter sido rudemente tratado pelos inimigos de Cristo, o verdadeiro discípulo de Cristo ainda não mostra disposição para fugir, mas permanece para se dirigir à turba.

4. Depois de um coração totalmente consagrado, nada é mais desejável em um obreiro cristão do que uma cabeça limpa e nervos firmes.

5. Depois que Paulo cumpriu seu dever, ele deixou Deus cuidar das consequências e, evidentemente, ele se importou mais com a segurança da causa do que com sua própria segurança. ( SS Times. )

Prisão de paul

Aqui vemos -

I. O gênio da intolerância religiosa. Surgem três coisas que sempre caracterizam isso: -

1. Astúcia - indicada na palavra de ordem, “Homens de Israel, ajudem! “Por meio desta insinuando ingenuamente que Paulo era um inimigo de Israel, e que todos deveriam fazer uma causa comum para esmagá-lo. O fanatismo religioso sempre funciona por meio de artifícios e insinuações.

2. Falsidade.

(1) Ele fabrica falsas alegações (versículo 28). Isso tudo foi uma ficção maldosa.

(a) Paulo “ensinou todos os homens em toda parte contra o povo”? É verdade que ele denunciou sua intolerância e exclusividade; mas nunca sua raça e suas grandes distinções.

(b) Ele alguma vez menosprezou “a lei”? Ele ensinou que suas cerimônias não eram obrigatórias para os discípulos gentios, nem de obrigação eterna mesmo para os judeus; mas sempre demonstrou um profundo respeito por ela como uma instituição divina, a glória do mundo antigo.

(c) Ele alguma vez falou “contra este lugar”? Ele ensinou que Deus não habitava “ em templos feitos por mãos”; mas nunca proferiu uma palavra em desonra do templo.

(d) Ele alguma vez trouxe “gregos ao templo e poluiu o lugar santo”? Não; eles apenas “supuseram” que ele fez - eles talvez tenham visto Paulo caminhando nas ruas com Trófimo, e correram para esta conjectura.

(2) Mas, embora todas essas acusações sejam infundadas, elas dão testemunho de Paulo -

(a) Notoriedade. “Este é o homem”; implicando que ele é bem conhecido, e que ninguém requer quaisquer outros detalhes. Em poucos anos, esse Paulo pintou sua imagem na imaginação do povo judeu.

(b) Indústria. "Ele ensinou todos os homens, em todos os lugares." Assim, eles inconscientemente confirmaram a descrição do próprio apóstolo de seus trabalhos, e também o relato de seu biógrafo de sua atividade maravilhosa.

(c) Poder. Se ele fosse obscuro e de fraca influência, eles teriam falado e agido de maneira diferente. Eles achavam que ele era um homem de uma influência colossal que exigia a força de uma nação inteira para confiná-lo.

3. Violência. A intolerância religiosa não argumenta, pois carece de uma fé inteligente em sua própria causa. Portanto, sempre recorreu à fraude e à força.

II. A genialidade de uma assembléia de turba. Os homens são iguais em todas as idades. A multidão reunida nas ruas de Jerusalém evidenciou exatamente as coisas que as turbas mostram agora em Paris, Nova York ou Londres. Aqui está--

1. Credibilidade. As falsas acusações foram aceitas sem qualquer investigação. “Toda a cidade foi movida.” O homem é naturalmente um animal crédulo, e essa propensão ganha intensidade quando associada aos números. Daí o que mesmo um homem crédulo não acreditará quando está sozinho, ele prontamente aceita da boca de um demagogo. Os homens aceitam credos nas igrejas que eles repudiam em discussões privadas. Mobs engolirão tudo o que for oferecido.

2. Insensatez. “Alguns choraram uma coisa e outros outra.” A turba em Éfeso ( Atos 19:32 ) agiu da mesma maneira. Uma visão triste isso. É essa falta de sentido que torna as opiniões das turbas tão inúteis, seus movimentos tão imprudentes e sua existência tão perigosa.

3. Contagiosidade. “As pessoas corriam juntas” e, quando se reuniam, seus corações transbordavam das mesmas paixões comuns. O pensamento de um homem, seja bom ou mau, pode influenciar uma nação. Conclusão. Observação--

1. A grande mistura de personagens na vida social. Aqui estão cristãos evangélicos, judeus asiáticos, romanos, Paulo.

2. A grande vantagem do governo civil.

3. O antagonismo do coração depravado ao Cristianismo. ( D. Thomas, DD )

Paulo em Jerusalém

A quinta e última visita de Paulo a Jerusalém, uma cena principal retratada nesta passagem, foi no mais alto grau dramática. Ele agora viu a capital judaica pela última vez. Ele viera com o nobre objetivo de levar uma contribuição dos cristãos gentios da Macedônia e da Acaia aos pobres da Igreja mãe judia. Um dos três principais festivais hebraicos, o Pentecostes, estava em andamento.

Ele agora conheceu Tiago, o irmão de Jesus. Ele magnanimamente tomou sobre si o voto nazarita. Ele visivelmente mostrou seu notável tato ao se dirigir a uma multidão frenética. Em uma situação muito pitoresca, ele declarou sua cidadania romana. A cena com a qual temos de fazer em particular foi o ponto de encontro do poder romano, do fanatismo judaico e da consagração cristã. A passagem que devemos estudar nos apresenta a Paulo quando ele estava prestes a completar os sete dias do voto nazareno, que ele havia feito voluntariamente para amenizar o preconceito contra ele dos judeus crentes em Jerusalém.

“Os judeus da Ásia“ tinham, do seu ponto de vista, motivos abundantes para atacar Paulo. A Ásia, em seu uso no Novo Testamento, era uma estreita faixa da Ásia Menor que fazia fronteira com o Mar Egeu. Deste distrito, Éfeso era a cidade principal, e em Éfeso Paulo havia recentemente encerrado um ministério surpreendente de três anos. Ele “virou o mundo de cabeça para baixo” ali. No melhor sentido da palavra, sua pregação foi sensacional.

Não foi de se admirar, então, que os judeus da Ásia, feridos pela lembrança dos triunfos daquele ministério efésio do qual suas fileiras haviam sofrido tão seriamente, foram rápidos em se vingar do odiado ofensor agora que tinham oportunidade. Essa experiência de Paulo em Jerusalém enfatiza duas ou três lições de valor permanente, que consideraremos agora.

I. Um Cristianismo agressivo encontra aflições. Se Jesus Cristo deixou algo claro, é certamente isto, que a lealdade de Seus discípulos a Ele mesmo irá provocar perseguição. Com nobre franqueza, digna de toda admiração, advertiu que todos seriam discípulos desse fato inevitável. “Não vim trazer paz, mas espada.” “Eis que vos envio como ovelhas no meio de lobos.

”Se Seus preceitos foram assim escritos de forma ampla e clara em Seu próprio exemplo, por que Seus discípulos deveriam esperar escapar? Paulo seguiu seu Senhor tanto em ensino como em preceito. Ele escreveu: “Todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição”. A perseguição tem sido o destino comum de pronunciados embaixadores de Cristo e, com vergonha que se diga, que em muitos casos a perseguição teve origem no próprio chamado povo de Deus.

Crisóstomo, Savonarola, Huss, Wycliffe, Luther, Wesley, Whitefield, Edwards, Hannington, os valdenses, os huguenotes, os Covenanters, os peregrinos: quão ampla era sua herança de perseguição, e com que heroísmo sublime eles a receberam! O sofrimento da aflição por causa de Cristo é inevitável. Por que é assim, Jesus declarou claramente a Seus irmãos descrentes, quando Ele estava prestes a partir para Jerusalém para assistir à última Festa dos Tabernáculos em Seu ministério terreno.

“O mundo não pode te odiar, mas a mim odeia, porque eu testifico disso que suas obras são más.” Esta foi a verdadeira razão do terrível tratamento de Paulo em Jerusalém pelas mãos dos judeus incrédulos da Ásia, e tem sido a fonte de toda a perseguição aos seguidores de Cristo ao longo dos séculos. A perseguição é tão irracional quanto inevitável. Esses judeus asiáticos incitaram a multidão contra Paulo sob acusações totalmente falsas.

Escute-os. “Este é o homem que ensina todos os homens em toda parte contra o povo e a lei e este lugar; além disso, trouxe também gregos para o templo, e contaminou este lugar santo. ” Cada contagem nesta acusação era falsa. No exato momento em que eles preferiram isso, o procedimento de Paulo quanto ao voto nazireu provou sua total falsidade.

II. As aflições manifestam a profundidade da felicidade cristã. O povo de Deus é um povo feliz. Os discípulos de Cristo cantam de alegria na noite de suas tribulações, pois o próprio Cristo, que é sua Vida, possuía uma alegria serena que nenhuma aflição poderia perturbar. Tão forte era Sua fé em Seu Pai e Seu amor por Ele, que isso Lhe rendeu uma paz cujas profundezas tranquilas a perseguição cruel e implacável do fariseu e saduceu não teve poder de perturbar.

“O reino de Deus é alegria e paz no Espírito Santo.” A experiência de Paulo com o amor de seu Senhor foi tão agradável que ele ansiava por contar as boas novas aos seus próprios assassinos, dizendo ao comandante: "Rogo-te que me dê permissão para falar ao povo."

III. As aflições provam a força do propósito cristão. Ambos colocam à prova e tornam-no evidente. “A tribulação produz paciência e paciência para aprovação ou caráter provado e esperança de caráter provado.” A glória culminante de Jesus foi uma glória da vontade em face de uma perseguição implacável que finalmente o enviou à cruz. Como isso aparece de maneira impressionante na descrição que Lucas faz Dele: “Ele se dispôs a ir a Jerusalém.

“O reinado de Jesus sobre uma alma humana culmina na vontade. A menos que Ele seja rei lá, Ele não é rei de forma alguma. A história de Sua influência sobre os homens mostrou quão esplendidamente Ele comandou a energia da vontade de Seus verdadeiros discípulos no desenvolvimento de traços de caráter como fortaleza, resistência, heroísmo, aquelas virtudes que são essencialmente marciais em seu temperamento e tornam seus possuidores " terrível como um exército com bandeiras.

”Essas qualidades de soldado prosperam sob perseguição. Eles parecem incapazes de atingir sua melhor qualidade sem ele. A última viagem de Paulo a Jerusalém e seu clímax na cena do templo estavam entre as evidências mais convincentes do triunfo da vontade em meio às esmagadoras aflições que os anais do heroísmo fornecem. Os verdadeiros heróis do mundo não são os Alexanders, os Hannibals, os Césares, os Napoleões, mas Jesus, Paul, Ambrose, Augustine, Simeon, Brainerd, Carey, Mackay.

Estes, e como estes, exibem a mais exaltada coragem, confrontando inimigos mais invencíveis e ameaçadores do que qualquer um daqueles grandes chefes militares já enfrentados em campos de carnificina. A lição para nós de nosso estudo de Paulo em Jerusalém é esta: soa um toque de clarim para os discípulos de Jesus nesta geração, em todas as terras cristãs, por fidelidade. Em nossa época, o amor ao conforto temporal é quase soberano.

Nossa vida sensorial está em grave perigo de se tornar insubordinada pelo ambiente encorajador em que passa seus dias. Nossa civilização é uma civilização egoísta. É muito fácil viver uma vida luxuosa. É muito difícil viver uma vida de abnegação por amor a Jesus Cristo. O apóstolo Paulo, aquele “bom soldado de Jesus Cristo”, reconheceu assim sua lealdade ao Capitão de sua salvação: “Estou pronto para morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus”. ( JM Inglês, DD )

Paulo em Jerusalém

A atitude de Paulo para com a lei judaica deve ser levada em consideração para entender o motivo do tumulto em Jerusalém e a injustiça de seus liderados. Paulo falou tão vigorosamente quanto alguém poderia falar contra a lei como meio de salvação. Ao mesmo tempo, Paulo era um judeu com o sentimento nacional mais intenso. Ele amava tanto seus irmãos israelitas que quase poderia desejar ser amaldiçoado por Deus, se assim eles pudessem ser salvos.

No que dizia respeito a seus companheiros cristãos, Paulo sustentava que sua relação com a lei deveria ser determinada por seus próprios antecedentes. Se um homem nascesse gentio, Paulo não o aconselharia a aprender os hábitos religiosos judaicos. Se um homem nascesse judeu, no entanto, não havia mal nenhum em guardar a velha lei, desde que se entendesse que não tinha poder salvífico. Quando Paulo veio a Jerusalém no ano 58 A.

D., ele descobriu que havia sido precedido por um relato de que se opunha totalmente aos cristãos judeus observarem qualquer um dos velhos hábitos judaicos, e que tentou afastá-los deles. O episódio sugere um estudo em quatro direções.

I. Paul.

1. Ele era realmente um amante de seu próprio povo. Onde quer que fosse, ele os procurava primeiro, não apenas porque estrategicamente isso era o mais sábio, mas porque ele realmente gostava de estar com eles. Ele nunca deixou de sentir satisfação ao pensar que havia nascido judeu. Ele adorava ir às festas da capital. Sem dúvida, Paulo tinha mais simpatia real pelas idéias religiosas judaicas do que muitos daqueles na multidão que o condenaram.

2. Havia a possibilidade, podemos dizer com certeza com certeza, de que a posição de Paulo fosse mal compreendida. Pois, embora ele mantivesse seus hábitos judaicos, não era porque pensava (como os judeus pensavam) que eles tinham poder salvador. Eram assuntos externos relacionados principalmente com formas de vida e formas de adoração. Eles não eram realmente essenciais para a vida religiosa, mas apenas úteis nela, se alguém os considerasse úteis e os usasse corretamente.

Entre os gentios, Paulo não os observou. Os judeus os consideravam necessários para todos. Em certo sentido limitado, Paulo defendeu os hábitos judaicos. E, no entanto, removê-los da classe de artigos de primeira necessidade para a classe de coisas opcionais foi, sem dúvida, o primeiro passo para sua abolição. A posição de Paulo, portanto, tinha relações tão complexas que era difícil de ser entendida e quase certo de ser mal interpretada.

3. Sua intenção imediata no assunto que o colocou em dificuldade era boa. Ele não tinha nenhuma intenção com os judeus. Ele não estava tentando conciliá-los. Sua mente estava nos milhares de judeus que haviam se tornado cristãos (versículo 20) que ainda eram zelosos pela lei, ou seja, mantinham os hábitos de vida judaicos fielmente. Para eles, Paulo sustentava que isso era perfeitamente correto (desde que, é claro, eles não atribuíssem poder salvador a tais hábitos).

Ele havia sido acusado de assumir a posição de que eles estavam errados. A fim de estabelecer relações cordiais com eles e tranquilizá-los quanto a si mesmo, ele comprometeu-se a cumprir abertamente um voto. Seu desígnio no assunto foi totalmente honrado e gentil.

II. Os perturbadores.

1. O motivo deles era ódio contra Paulo. Eles desceram de Éfeso cheios de suas experiências com os problemas de Paulo ali. Em Éfeso, eles foram frustrados. Não era uma cidade judia. Em Éfeso, Paulo teve alguma chance de justiça, e os judeus não tinham esperança de impedi-lo. Em Jerusalém, a situação mudou. Lá o sentimento judaico não era apenas enormemente preponderante, mas também intenso além das palavras.

2. Eles cumpriram seu propósito espalhando deturpações habilidosas da posição de Paulo. Essa acusação foi uma combinação hábil de verdade e falsidade, pois a mentira mais perversa não é aquela que é direta, pois isso pode ser facilmente refutado, mas aquela que é sutil e insinuantemente exagerada, onde a admissão do elemento inocente da verdade que reside seu fundamento coloca o homem que o repele na atitude de culpado.

Paulo não havia ensinado contra os judeus de forma alguma; ele os honrou em todos os lugares; ele se proclamou um judeu. Mas é claro que ele disse que ser judeu não salvaria ninguém. As coisas alegadas contra Paulo tinham algo que ele teria que admitir como verdade. Mas foi exagerado, mal interpretado e complementado por uma mentira absoluta.

3. A força do ataque contra Paulo estava em seu apelo aos sentimentos religiosos da multidão. O que havia de melhor neles era usado para os fins mais baixos. Nada é mais terrível na natureza humana do que a possibilidade de crime em nome da religião; e com que frequência escureceu a página da história. E algumas pessoas são tão indiscriminadas que colocam a culpa de tudo isso na religião. É igualmente justo condenar a moeda real pela existência da contrafação.

III. A multidão.

1. Eles aceitaram como verdadeiras as mentiras dos judeus efésios. Eles tinham tribunais cuja função era investigar os crimes alegados contra Paulo. Sem investigação, sem nem mesmo uma pergunta, eles aceitaram como verdade o que poderia facilmente ter se mostrado falso.

2. Com a mesma prontidão, eles aceitaram os motivos dos judeus efésios como honrosos. Que santidade! Que zelo pelo templo do Senhor! E o tempo todo, o verdadeiro motivo desses ardilosos efésios não era nada mais do que ódio vil e inescrupuloso.

3. Eles já tinham preconceito contra ele. As palavras dos efésios: “Este é o homem” (versículo 28), mostra que Paulo era conhecido pela reputação. As pessoas já estavam decididas a respeito dele. Eles não queriam investigação sobre seu caso. Novamente, como sempre antes, Jerusalém não sabia o dia de sua visitação. Em seu preconceito pecaminoso, ela estava pronta, de acordo com sua atitude ao longo da história, para matar o melhor de seus filhos.

4. O resultado.

1. Deus era um fator em ação com o qual os judeus não contavam. “Aqueles que nem a majestade de Deus nem o respeito piedoso pelo templo poderiam conter da loucura, o respeito pelo homem profano agora subjuga” (Calvino). E na conduta daquele homem o Deus a quem eles tão impiamente desprezaram estava agindo. Até agora sua loucura poderia ir e não mais longe. Sua palavra, que pode conter o poderoso oceano, restringe a ira dos homens.

2. Um resultado imediato para o bem foi alcançado, em que Paulo teve a oportunidade de se dirigir à multidão. Ele poderia ter procurado tal oportunidade por muito tempo e em vão.

3. O motim no templo teve uma influência distante no futuro. O testemunho em Roma foi possível devido ao motim em Jerusalém. E assim a ira do homem ministrou para o louvor de Deus. Os judeus tentaram matar Paulo e conseguiram dar-lhe a oportunidade de erguer a cruz diante do Senhor do mundo.

V. Aulas finais.

1. Nossos fracassos, bem como nossos sucessos, têm seu lugar no plano de Deus. Paulo estava tentando conciliar alguns de seus companheiros cristãos quando teve problemas. Deus não apenas troca nossos fracassos pelo sucesso, Ele os torna meios de sucesso.

2. Inferências de ações de outras pessoas são sempre perigosas. Os judeus imputaram a Paulo motivos que não pertenciam a ele. Eles estavam muito certos da precisão de sua própria capacidade de raciocínio. Sejamos cuidadosos em como atribuímos significado à conduta dos outros.

3. Uma multidão é um líder perigoso. É um bom conselho manter-se sempre afastado das multidões. Cuidado com a multidão. Sirva a Deus e somente a ele. ( DJ Burtell, DD )

Paulo em Jerusalém

A Igreja de Jerusalém abrigava em seu seio uma facção farisaica que lutava continuamente para transformar o cristianismo em uma seita do judaísmo. Uma grande proporção de seus membros era muito fraca e imperfeita. A lei tinha forte influência sobre eles, e eles eram apenas iniciantes no evangelho. Eles poderiam facilmente ter preconceito contra Paulo. Daí a tentativa de Paulo de evitar o preconceito, acompanhando quatro cristãos judeus, que estavam sob voto nazarita, ao templo, e pagando por eles as despesas decorrentes do término de seu voto.

Enquanto ele prosseguia com os quatro nazireus cristãos no templo, sem dúvida sua conduta foi totalmente bem-sucedida, no que dizia respeito ao grande corpo da Igreja em Jerusalém; mas as grandes festas anuais atraíam multidões de todas as terras. Muitos deles conheciam Paulo como o eloqüente pregador de Cristo, que os enfrentou com sucesso em muitos campos de discussão e conquistou centenas de seguidores. Malícia e vingança encontram oportunidades rapidamente.

Eles não têm o cuidado de aprender todos os fatos. Uma grande alma a serviço de Deus não perde o autodomínio, por maior que seja a comoção. Paulo imediatamente viu o comando do capitão-chefe da situação e o caminho para o seu respeito. Ele sabia como se valer dos recursos para segurança em sua própria bolsa de estudos, seu local de nascimento e nacionalidade. Um momento ele está diante do capitão-chefe vestido com dignidade, apesar de suas correntes; no próximo, seus assassinos frenéticos são silenciados enquanto ele calmamente olha para eles das escadas do castelo.

I. O ministério inconsciente dos poderes deste mundo. Roma nada sabia sobre Jesus, exceto como um camponês perturbador da paz e algo fanático. Não sabia nada de Paulo e não se importava com o heroísmo e a devoção de seu esplêndido apostolado. Roma estava amarrada, de pés e mãos, pela degradante idolatria; mas um guarda-costas de anjos invisíveis não poderia ter feito mais para salvar o grande apóstolo para um ministério contínuo, por aquelas inspiradas epístolas das masmorras de Nero e por um martírio honroso que deveria firmar seu selo de dignidade para uma vida incomparável. Assim, em todos os anos, os planos humanos, com um horizonte totalmente confinado à terra, são servos infalíveis dos planos divinos que se estendem por todas as idades.

II. A força tem um lugar indispensável na economia divina. O que a persuasão poderia ter feito com aqueles fanáticos judeus, disparados com propósito assassino? Eles haviam condenado Paulo à morte. São casos típicos de homens apressados ​​por uma paixão ou outra além do limite da consciência ou da razão. É bom confiar na persuasão na maior parte do tempo ao lidar com nossos companheiros para o seu bem e nossa própria segurança, como indivíduos e comunidades; mas há muitas vezes em que, e pessoas para as quais, nada é suficiente, exceto a força bruta - significando com isso uma compulsão que será inevitável e avassaladora.

O Império Romano foi erguido para dar aos mensageiros do evangelho a proteção necessária até que seu trabalho fosse concluído. A Igreja precisa substancialmente da mesma proteção hoje - não ela mesma usando a força para produzir resultados espirituais; mas os discípulos de Cristo devem ter tutela civil e, em governos livres, devem cumprir bem sua parte para provê-la para si mesmos. A força deve encontrar a força.

III. A moeda fácil de falsas acusações em tempos de agitação. Paulo não trouxera os gregos para os recintos sagrados e protegidos do templo; mas foi o suficiente para os judeus frenéticos que, em algum lugar fora da cidade, eles tivessem visto um efésio com ele. Imediatamente concluíram que seus associados nas cortes sagradas eram pagãos. Sem dúvida, muitos na turba excitada eram estranhos para Paulo, mas eles pegaram o contágio e o condenaram sem pensar tão amargamente quanto os inimigos de longa data poderiam fazer. Quão óbvio é o dever de prudência e deliberação quando a excitação cega a população e endurece o coração! A excitação é quase incapaz de justiça.

4. A coragem de uma missão divina. Paulo avaliou o propósito mortal de seus compatriotas muito mais adequadamente do que o capitão romano poderia ter feito, e à primeira vista poderíamos pensar que a segurança das proteções internas de Antônia teria sido avidamente buscada por ele; mas não; ele enfrenta a multidão e tenta heroicamente capturar sua atenção, julgamento e estima. Ele foi firmado no coração e limpo em seus pensamentos por seu apostolado consciente.

Ele estava empenhado na obra de Seu Mestre. Ele não podia se desesperar, qualquer que fosse a crise ou obstáculo. O guerreiro cristão não acredita em mera guerra defensiva; ele sente a urgência de uma causa em perigo, a brevidade de sua oportunidade, e deve ser agressivo, seja qual for a oposição.

V. A fé e a amorosa perseverança do serviço cristão. Por que Paulo não descartou seus compatriotas assassinos como sem esperança, com os quais ele não desperdiçaria mais uma palavra? Atrás dele estavam anos de labuta incansável e sacrifício em nome deles. Mas, como o amoroso médico que lida com doenças mortais, ele não deixa nada por fazer para se tornar amigo de seus piores agressores enquanto restar uma fração de oportunidade.

Aqui, novamente, o grande missionário para os gentios é um padrão para um grande número de seguidores. Os pastores podem ser retribuídos com indiferença, ou pior, após a mais altruísta devoção; mas em caso algum deve a missão de Cristo ser abandonada ou sua continuidade enfraquecida no plano ou no espírito.

VI. Tudo de bom neste mundo é apenas uma aproximação. Esses judeus enlouquecidos e determinados a assassinar foram o resultado de planos e processos divinos durante séculos. Eles representavam pessoas que estavam em treinamento para a alegre estrela de Belém. Quão grande é o aparente fracasso da visão profética e da agência divina! Mas nem tudo foi um fracasso. Na Igreja Cristã primitiva havia multidões de judeus nascidos de novo em Cristo.

O obreiro cristão evitará o desânimo e a perda de energia, se tiver em mente a insuficiência do homem em seu melhor, e copiar a paciência do mestre divino operário quando cercado de dificuldades e o sucesso parecer escasso e imperfeito.

VII. As montanhas de dificuldade encontradas e niveladas pelo Cristianismo. O navio do evangelho foi sacudido pela tempestade? Os obstáculos se elevam e o futuro parece cheio de perigos mortais? Precisamos apenas lembrar aqueles dias em que, em sua infância, a Igreja foi confrontada pelos poderes da terra e das trevas em sua maior força e ódio. Chegamos ao nosso conhecimento, nesta lição, como uma das três montanhas de dificuldade encontradas por Jesus e Seus seguidores - força romana, filosofia grega e eclesiasticismo judaico.

Os três deveriam ser vencidos, e todos pela compulsão do amor; mas, dos três, o último não era o menos formidável. O ímpeto de idades estava por trás disso. Mas Paulo, como seu Mestre, propôs a mais difícil das realizações - uma reforma que era uma destruição aparente - uma nova vida perpetuando tudo o que era verdadeiro e bom na velha vida - cumprindo, de fato, em vez de destruir, mas causando tanto abandono de rituais consagrados pelo tempo e ricos privilégios que parecem um dilúvio avassalador.

Para a visão humana, quão inexpugnáveis ​​são as entrincheiradas do Judaísmo! O invisível era mais poderoso do que o visto, embora este último fosse imponente. Deixe que os construtores de igrejas e ganhadores de almas tenham coragem hoje. As dificuldades não cessam. Eles assumem uma nova forma e atraem um forte séquito; mas a causa de Cristo agora tem um ímpeto de conquista que varre longas eras; reajustou a economia da vida de modo que os mundanos, sem querer, lhe dão ajuda e conforto com os impulsos gerais de benevolência e iluminação; tem ajudado tanto os governos, a ciência e as invenções que eles retornam um serviço valioso por meio de ditames de conveniência. ( S. Lewis B. Speare. )

Tolerância Cristã Verdadeira

Este foi, para todos os efeitos, um conselho; é claro, não exatamente o que chamamos de concílio em nossos dias, porque não existiam igrejas como as que temos agora, na prática, ou mesmo na organização. Este foi, no entanto, um corpo composto pelos homens autorizados entre o povo cristão de Jerusalém. Os anciãos estavam todos reunidos. E vai se divertir em saber qual foi o motivo. Paulo estava sendo julgado por falta de ortodoxia! Dr.

Dwight, a quem agora dobramos os joelhos, foi muito suspeito, durante sua vida, de falta de ortodoxia; Jonathan Edwards, por quem todos os nossos teólogos juram, em sua época sofreu muito descrédito por falta de ortodoxia; todos os homens, desde o início, que impuseram obrigações à Igreja - Calvino, Lutero, Melancthon, Zwinglius e outros - sofreram em seus dias como perturbadores, perturbando a crença dos homens.

O Cristianismo não foi uma nova religião que veio à deriva contra o vento, como se poderia dizer, até a batalha contra o Judaísmo. Não foi uma nova revelação que gradualmente surgiu para extinguir a antiga e tomar o seu lugar; como no crescimento, o caule inferior lança outro, que o ultrapassa em organização; e gradualmente daí brota outro, até chegarmos ao topo da floração, e daí ao fruto.

Agora, se você refletir, perceberá que onde tal estado de fatos ocorre, haverá muitas coisas na forma de crenças e instituições anteriores, que serão apenas relativamente importantes, e que os fracos se apegarão a tudo , que a irracionalidade se apegará a tudo o que existiu no passado, simplesmente porque foi útil; mas que haverá outros inteligentes que verão que o novo inclui o antigo, e muito mais.

E todas essas pessoas, embora tolerem o antigo, aceitarão o novo. Eles dirão: “O velho estava certo, mas era relativo. Não é substituído: é cumprido e é transportado, de outra forma, mais alto. ” O desabrochar de um caule não destrói a planta, mas a preenche. Jesus Cristo não veio para destruir a lei, como Ele mesmo disse, mas para cumpri-la, para dar-lhe uma forma espiritual, um crescimento completo e final - um desenvolvimento livre e glorioso.

E quando chegar o tempo em que os homens estão começando a dar seus primeiros passos para longe do velho e fixo, e em direção ao novo, o livre e o grande, deve haver necessariamente uma grande divisão, uma grande diversidade. E aqui é o lugar onde a velha e a nova escola sempre se estabelecem. A velha escola quer manter as coisas velhas como eram; a nova escola quer segurar as coisas velhas, e quer mantê-las como deveriam ser.

Por um lado, há influências em ação que tendem a levar a velha escola a uma espécie de adesão supersticiosa - a um conservadorismo que não tem crescimento nem respeitabilidade. Por outro lado, as tendências são de conduzir a nova escola inteiramente para longe da velha escola para algo diferente - algo que não se parecerá com ela. Mas, na verdade, o velho é o pai do novo, e o novo deve sempre ter relações filiais com o velho.

O conservadorismo é o talo do qual o progressista surge; e o progressista sempre deve ter uma boa haste sob ele para se apoiar quando o vento sopra, e seus ramos flexíveis ondulam nele: Paulo, estando diante deste conselho, foi obrigado a se defender contra os preconceitos judaicos, por não acreditar em Moisés; por não acreditar nos costumes mosaicos; para ensinar uma nova doutrina. Foi um afastamento absoluto da religião dos judeus.

Agora, ele não havia abandonado totalmente o sistema de seus pais. Ele acreditava nele o suficiente para usá-lo quando as circunstâncias o exigiam; mas ele foi libertado disso em sua forma absoluta. Existem dois tipos de ceticismo; um é medido pelo sinal matemático de “menos”, que duvida e descrê, e volta, e volta; e a outra é designada pelo sinal matemático de “mais”, que não acredita nas formas antigas, porque não são grandes o suficiente; porque eles não são frutíferos o suficiente.

O ceticismo “menos” está se deteriorando; mas o ceticismo “mais” enobrece. Se deve haver mudança e crescimento, deve haver em cada geração momentos em que os homens duvidarão do passado a fim de construir algo maior. Assim, Paulo se apresentou a este conselho, suspeito de irregularidade porque insistia em adaptar seu trabalho, não de acordo com as antigas formas judaicas, mas de acordo com as exigências do trabalho que ele encontrou para fazer, na providência de Deus, nos campos onde ele foi pregar o evangelho. ( HW Beecher. )

Este é o homem que (…) também trouxe gregos ao templo e poluiu este lugar santo .

Poluindo o lugar sagrado

Quando o professor Vambery veio a Meshed, no curso de suas viagens asiáticas, ele encontrou, na rua, um judeu que ele conhecera em Bucara. Para seu espanto, o judeu passou por ele sem reconhecê-lo. Vambery o chamou; então, diz Vambery, “ele veio rapidamente até mim e disse confidencialmente, em voz baixa: 'Pelo amor de Deus, Haji, não me chame de judeu aqui. Além dessas paredes, pertenço à minha nação, mas aqui devo bancar o muçulmano.

'”O medo de perseguição desse judeu ilustra bem o sentimento oriental em relação aos de outras religiões. A presença de um incrédulo polui a própria cidade para onde ele vem; muito mais o lugar sagrado em que ele pode entrar. Não faz muito tempo que a descoberta de um europeu em qualquer mesquita maometana teria sido o sinal de seu assassinato; e ainda há lugares sagrados que os europeus só podem visitar com risco de vida.

Vambery, disfarçado de oriental, visitou vários desses lugares sagrados na Ásia Central; mas ele salvou sua vida apenas pela ousadia com que negou que era um franco, e pela demonstração de indignação com que denunciou aqueles que chamariam um verdadeiro crente de infiel. A jornada de Burton para Mekkeh foi realizada com o risco de sua vida; e, mais tarde, quando o Sr. Cole, o vice-cônsul britânico em Jeddah, fez uma referência jocosa à façanha de Button, ele descobriu que os maometanos estavam tão furiosos com isso, que qualquer alusão a isso seria perigosa. ( SS Times. )

Para ... eles supuseram . -

Suposições falsas

Eles não sabiam, mas “supunham” e não esperariam para descobrir os fatos. Eles estavam todos errados, mas agiram como se não houvesse dúvidas sobre o caso. Uma grande parte de todas as falsas declarações e todas as injustiças no mundo vêm de pessoas "supondo" que esta coisa, ou aquela coisa, ou outra coisa, foi feita, quando uma pequena investigação honesta teria mostrado a acusação ou o boato ser sem base.

“Supomos” que se um funcionário público é desonesto, outro é; que se houver um erro ao nos dar o troco, quando fazemos uma compra, o revendedor pretendia nos enganar; que se um amigo não for tão cordial como de costume, ele pretende nos desprezar; que se um orador ou escritor for impreciso em qualquer declaração, ele mentirá propositalmente; que se um homem com um caráter de retidão, ou pureza ou justiça, vem de qualquer causa sob suspeita, ele é - "não melhor do que deveria ser." Oh, o mal que foi feito por aqueles que “supuseram” que outra pessoa havia agido de forma errada, e que agiram de acordo com sua suposição! ( HC Trumbull, DD )

E toda a cidade foi movida .--

A multidão sem consideração

Vemos por experiência que os cães sempre latem para aqueles que não conhecem e que é sua natureza acompanhar uns aos outros nesses clamores; e assim é com a multidão imprudente que, desejando aquela virtude que chamamos de honestidade em todos os homens, e aquele dom especial de Deus que chamamos de caridade nos homens cristãos, condena sem ouvir e ferir sem ofensa feita, conduzido a isso apenas por relato incerto , que o Rei James verdadeiramente reconhece como o pai de todas as mentiras. ( Sir Walter Raleigh. )

Religião como ocasião do mal

Pelo consentimento universal, a religião é a maior bênção do homem; e a água é a maior dádiva dos sedentos em todo o mundo. No entanto, que confirmação tanto a religião quanto a água oferecem do fato de que o maior bem pode ocasionar o maior mal! Vejamos, em primeiro lugar, a ilustração fornecida pela água, e nas palavras de Oliver Goldsmith. Naqueles países escaldantes onde o sol seca todos os riachos por centenas de quilômetros ao redor, quando o que parecia um grande rio na estação das chuvas se torna, no verão, um leito de areia sombrio, um lago que nunca seca, ou um riacho que é perene, é considerado por todos os animais como a maior comodidade da Natureza.

Quanto à comida, a paisagem exuberante fornece em abundância suficiente; é a falta de água que todos os animais se esforçam para remover e, interiormente ressecados pelo calor do clima, atravessam desertos inteiros para encontrar uma fonte. Quando eles descobrem isso, nenhum perigo pode impedi-los de tentar matar sua sede. Assim, a vizinhança de um riacho no coração dos continentes tropicais é geralmente o lugar onde todas as tribos hostis da Natureza se preparam para o combate.

Nas margens deste pequeno local invejado, milhares de animais de vários tipos são vistos se aventurando para matar a sede ou se preparando para capturar suas presas. Os elefantes são vistos em uma longa fila, marchando das partes mais escuras da floresta; os búfalos estão lá, dependendo dos números para segurança; as gazelas, contando apenas com sua rapidez; o leão e o tigre, esperando uma oportunidade adequada para aproveitar; mas principalmente as serpentes maiores estão de guarda lá e defendem os acessos do lago.

Não passa uma hora sem algum combate terrível; mas a serpente, defendida por suas escamas e naturalmente capaz de suportar uma infinidade de feridas, é de todas as outras a mais formidável. Sempre vigilantes até que sua rapacidade seja satisfeita, poucos outros animais se aventurarão a se aproximar de sua posição. Agora, considere a ilustração fornecida pela religião do fato de que o maior bem pode ocasionar o maior mal.

O esplêndido hino de Spohr apenas nos conta, em bela música, o fato que a história em linguagem não musical proclama - que, assim como o cervo busca a água, todas as almas buscam a Deus. Aqui, então, é admitido ser a grande fonte de todo bem. Como os homens abordaram essa fonte? Você encontra paz, amor, caridade e toda felicidade caracterizando seus procedimentos? Veja as religiões do mundo, com suas crueldades e barbáries; escute os zurros da hipocrisia e os uivos e delírios de sectários e fanáticos; e observe a astúcia insidiosa e a malícia venenosa com que alguns dos fanáticos zelotes fazem seu trabalho! Veja como eles lutam ferozmente entre si; quão avidamente eles se lançam sobre qualquer um que não seja deles, mas a quem eles avistam de longe, buscando ansiosamente a fonte de toda pureza; e como eles lutam desesperadamente, cada um com cada um, pelo domínio e captura dos ansiosos e humildes buscadores da água viva! O que une todos esses homens desenfreados e ocasiona esse clamor rouco de vozes grosseiras onde antecipamos formas suaves e sons amorosos? As margens do rio da vida os trouxeram até lá e, com sua presença, ocasionam o maior mal, onde temos o direito de esperar o maior bem. (Ilustrações Científicas. )

Alguns choraram uma coisa e outros outra . -

A multidão - dividida em um

Unidade de ação nem sempre indica unidade de propósito. Os homens costumam trabalhar juntos quando têm pouco em comum. Em uma turba, haverá alguns que querem obter concessões dos que estão no poder; outros que buscam vingança por lesões reais ou imaginárias; outros, também, que simplesmente derrubariam a ordem estabelecida das coisas; e ainda outros que procuram sozinhos oportunidades de pilhagem. E essa confusão de propósito é a fraqueza de uma turba.

Os homens devem ter um objetivo comum de busca para serem fortes em um esforço comum. Eles devem estar unidos no coração, bem como no esforço, para levar tudo diante deles. Como o bispo Hall curiosamente diz: “A multidão é um animal de muitas cabeças; cada cabeça tem várias bocas, cada boca uma várias línguas e cada língua um vários sotaques; cada cabeça tem vários cérebros, e cada cérebro pensamentos próprios; por isso é difícil encontrar uma multidão sem alguma divisão. ”

Uma multidão furiosa

Um homem com raiva é como uma carruagem sem condutor, ou um navio na tempestade sem piloto, ou um escorpião que pica a si mesmo e aos outros.

O espírito perseguidor

1. É um espírito intolerante (versos 27, 28). Esses “judeus da Ásia” se recusaram a dar atenção cuidadosa e sincera aos ensinos de Paulo, mas os julgaram por seus próprios padrões estreitos.

2. É um espírito pervertido (versos 28, 29). "Eles tinham visto ... e supuseram." Esses judeus habilmente misturaram fatos com falsidades e lançaram luzes falsas sobre declarações verdadeiras.

3. Freqüentemente, é um espírito de formalismo (versículo 30). Eles eram uma companhia de adoradores nos ritos de serviço, mas estavam prontos para matar um homem inofensivo.

4. É um espírito de crueldade (versículo 31). "Eles estavam prestes a matá-lo."

5. É um espírito ignorante (versículo 34). Eles não sabiam dizer por que o tumulto havia surgido, nem qual era o crime imputado à vítima. Tal é o ódio cego e irracional no coração dos perseguidores.

Observe, em contraste com esses judeus, as características do cristão sob perseguição.

1. Enquanto eles infringiam a lei, ele cumpria a lei. Ele estava obedecendo às próprias leis e se conformando com os próprios costumes que eles o acusavam de violar, no exato momento em que estavam procurando sua vida.

2. Enquanto eles estavam furiosos, ele estava calmo. Sua fé perfeita deu-lhe paz perfeita.

3. Embora fossem covardes, ele era corajoso. Ele era corajoso, pois apenas um homem com um coração de leão teria pensado em dirigir-se à multidão que clama por seu sangue.

4. Enquanto eles estavam cheios de ódio, ele estava cheio de amor. ( JL Hurlbut, DD )