Atos 5:19-20

Mas o anjo do Senhor à noite abriu as portas da prisão.

Interposição milagrosa

Observar--

I. Essa autoridade humana é impotente para se opor à vontade de Deus. O rei em seu trono, o juiz no tribunal, o soldado em sua posição, etc., só podem reivindicar a proteção divina quando desempenham as funções de seu cargo com base na verdade, honra e justiça. Em nenhum lugar a obediência à verdadeira autoridade é mais enfaticamente reforçada do que na Palavra de Deus; mas em nenhum lugar a autoridade humana, exercida contrariamente à justiça, é condenada com maior severidade. Esteja certo de que todas as sentenças contra a verdade serão revertidas. Toda tentativa de impedir o progresso do evangelho será punida.

II. Que Deus tem instrumentos da mais alta ordem para cumprir Suas ordens. Existem muitos registros na Bíblia dos serviços gloriosos que os anjos prestaram à Igreja. Não são todos espíritos ministradores? etc. Quando os meios comuns não estão disponíveis, Deus pode comandar uma ajuda extraordinária para o Seu povo. Vamos fortalecer nossa fé por esta verdade. Não é sábio entrar em qualquer especulação quanto à maneira ou mistério de tal interposição.

Nem é conveniente ceder ao sentimentalismo que entrega tudo ao Senhor para ser feito por Ele a fim de economizar as energias humanas. A verdadeira fé nunca se intromete nos mistérios de Deus; se assim fosse, não seria mais fé. A verdadeira fé inspira toda a nossa energia no cumprimento de nosso dever. Mas, além disso, a fé confia em um poder superior quando outros meios se esgotam.

III. Que nenhuma prisão pode deter os homens a quem Deus requer para a obra. O maior de todos os professores havia dedicado todo o Seu tempo instruir esses homens nos princípios do reino. Eles testemunharam Seus atos poderosos e foram feitos participantes de Seu poder. As evidências do Cristianismo estavam gravadas em sua consciência, e esse era o livro que os tempos iriam ler. Além disso, o Espírito Santo desceu sobre eles e os dotou de qualificações adicionais para seu trabalho.

Muitas almas foram salvas e a Igreja devidamente formada. Se o mundo pudesse ser redimido, evidentemente Deus pretendia que isso fosse feito por meio deles. Você pode conceber alguma prisão ou autoridade que possa silenciar a voz da verdade, a voz da Cruz, a voz de Deus? Foi colocada sobre eles a necessidade de pregar o evangelho que não apenas eles sentiram, mas todo o mundo deve sentir. O anjo veio e disse: “Vá, fique no templo e pregue as palavras desta vida.

“Quando o Senhor diz vá, não adianta o homem ficar no caminho com seu débil não. Se tivermos uma missão de Jesus para o mundo, por mais circunscrita que seja nossa esfera hoje, Deus enviará Seu anjo para abrir a prisão. Se formos endireitados, isso está em nós mesmos e não Nele. ( Púlpito Semanal. )

Interposição divina

Uma vez que a maré foi estranhamente retida por doze horas, uma multidão de cristãos na Holanda foi salva do massacre pelo duque de Alva. Um vento tremendo uma vez espalhou a Armada da Espanha sobre as vastas eras do Mar do Norte, e assim a Inglaterra protestante foi poupada ao mundo. Certa noite, John Knox afastou seu assento habitual de frente à janela, pressionado por uma sensação que não conseguia entender nem resistir; uma hora depois, uma bala de mosquete se chocou contra o vidro e se enterrou inofensivamente na parede oposta.

Essas coisas ocorrem quase todos os dias em algumas vidas conspícuas e expostas. Um homem tem a convicção de que não deve pegar determinado trem; outro sente que o perigo reside em embarcar em determinado navio: o trem naufraga, ou a embarcação está perdida: agora o homem sabe que Deus o interpôs e o protegeu; e ele oferece uma nova consagração de sua vida, assim poupada como o único retorno que ele pode fazer. ( CS Robinson, DD )

Interferência angelical e trabalho apostólico

Os apóstolos bem podem dizer, como Eliseu disse: “Aqueles que estão conosco”, etc. É apenas para os olhos carnais que o mundo parece levar a melhor sobre os crentes. Uma máquina muito formidável é posta em movimento para silenciar os apóstolos; mas o toque da mão de um anjo torna tudo em vão. Isso, a abertura das portas da prisão, o anjo poderia fazer; mas havia uma parte da obra a ser feita que nenhum anjo poderia cumprir.

E o poderoso que libertou os apóstolos trouxe a mensagem que lhes ordenava: “ide e pregai todas as palavras desta vida”. Aceitemos essas duas lições para usar hoje e todos os dias. Por meio de Seus anfitriões angélicos, bem como por todos os outros meios, o Senhor cuida de nosso bem-estar. E se legitimamente nos gabamos de que o arbítrio não é menos poderoso porque invisível, então as bênçãos e libertações administradas a nós são freqüentemente invisíveis, mas não menos reais.

Ao longo do canal e em meio às circunstâncias das coisas comuns, nosso bem-estar está sendo tão certamente operado, como se víssemos prisões quebradas, ou doenças curadas, ou a amargura da morte passar por nós. Foi apenas uma fé pobre que limitaria a ajuda de nosso Senhor apenas às interferências extraordinárias de Seu poder. A próxima lição é dois em um. O Mestre nos envia ajuda e trabalha poderosamente em nosso favor para esse fim, para que possamos ir e testemunhar por ele.

Em seguida, nunca devemos confiar nas forças da ajuda Divina postas a nosso serviço a ponto de recorrer a elas para fazer nosso trabalho ou torná-lo desnecessário. O mais fraco e desamparado de nós, sendo ajudado por Deus, tem alguma missão confiada a ele para tornar conhecidas “as palavras desta vida”. Se estabelecermos como regra “obedecer a Deus antes que aos homens”, seremos mantidos pelos recursos de Deus em vez da ajuda do homem. ( GS Rowe. )

Vá, fique de pé e fale no templo ao povo todas as palavras desta vida . -

A proclamação e o poder do evangelho

Observar--

I. A manifestação de um poder que prevê a publicação contínua do evangelho. Foi feita uma tentativa de suprimir a verdade com a prisão de seus arautos. Evidentemente, os homens não devem ser julgados pelas posições que podem ser compelidos a ocupar. Os melhores, assim como os piores, da humanidade ocuparam masmorras. Deus parecia não notar a monstruosa iniqüidade. Mas muitas vezes há uma grande calmaria antes da tempestade.

Como o exército está extremamente calmo antes de fazer a terrível investida! E quando Deus parece cego e surdo aos erros cometidos sob o sol, é que os anjos vingadores agarram suas espadas e aguardam em terrível silêncio a palavra de comando. Para Jerusalém estava reservada uma penalidade que tudo consumia; mas a hora de sua inflição ainda não havia chegado. No entanto, era necessário que os inimigos da Igreja aprendessem o absurdo, bem como a maldade, de sua oposição.

Primeiro, eles têm todas as vantagens. Eles hospedam e protegem cuidadosamente seus cativos; então, com a mesma facilidade com que a luz atravessa o ar, os prisioneiros passam para a liberdade. Você também pode tentar acorrentar um fantasma como qualquer homem, ou causa, ou verdade, quando Deus disse: "Vá em frente."

II. A descrição atraente do evangelho expressa na frase: “As palavras desta vida”. Quantas vezes Deus vem para conquistar nossa pobre confiança, amor e serviço! Foi quando Jesus mal havia reprovado as cidades da Galiléia que Ele disse: “Vinde a mim todos os que labutais”, etc. Maravilhosas em si mesmas, essas palavras são mais maravilhosas como vindas de Cristo naquele momento particular, como se, Ele parecia não ter fruto de Seu trabalho, Ele imploraria aos homens novamente.

E, da mesma forma, os apóstolos não tinham apenas que pregar, mas ilustrar, em sua própria graça, a graça de Deus. Eles escaparam da escravidão, não para fugir nem para ser vingados, mas para proclamar novamente a verdade pela qual haviam sofrido.

1. Tal proclamação envolve necessariamente uma visão profunda do pecado. Estamos mortos, fisicamente, quando o ar não é mais inalado; mentalmente, quando a verdade não produz impressão na mente; e espiritualmente, quando Deus não é amado por nossos corações. Podemos ser os mais espertos dos espertos e, ainda assim, "mortos nas transgressões e no pecado".

2. Mas Cristo traz aos crentes uma nova vida. Ele confere o Espírito Santo, que cria a vida abençoada - Cristo em você, em seus pensamentos e objetivos, em suas consciências e afeições. E se Cristo estiver em vós, não sereis estéreis nem infrutíferos; hábitos pecaminosos cairão da alma, assim como a folhagem morta cai na terra nesta primavera, quando a vida nascente dentro da árvore produz brotos tenros para desalojar as folhas secas que todo o inverno pode ter desafiado o vento mais furioso a rasgar eles de seus ramos.

3. Cristo nutre essa vida. Todos os ministros, etc., têm o mandamento de falar ao povo todas as palavras desta vida. Mas pode a vida ser nutrida por palavras? Depende. As placas de ouro, vazias, não servem para os que morrem de fome. Fios perfeitos, desconectados de uma fonte de eletricidade, não transmitem mensagem. As palavras também podem ser pratos vazios ou meros fios; mas não podem ser infinitamente mais? “Deus disse: haja luz; e havia luz.

”Alguém anunciou a você:“ Ela está morta ”- apenas três palavras; mas o significado deles congelou seu sangue. Ouvimos estas palavras: “Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores.” São meras palavras? Eles podem ser; e, ainda assim, podem ser tão cheios de vida pelo Espírito Santo que despertarão no coração dos homens uma vitalidade que nunca se extinguirá.

III. A publicidade do Cristianismo.

1. Sem dúvida, o templo era um lugar muito conveniente por causa das multidões que ali se hospedavam. Mas quem pode deixar de ver outro tipo de adequação? Foi lá que os homens viram tipos e sombras, era após era. O evangelho deveria ser pregado como uma interpretação da antiga revelação; foi fornecida uma chave que deixava clara a cifra que estava obscura.

2. Além disso, é evidente que o Cristianismo corteja a publicidade. Cristo é exaltado para que todos vejam. Portanto, Seus missionários devem ser o mais simples e claros possível. Quem já ouviu dizer que os apóstolos organizaram uma sessão escura ou preferiram falar suas palavras nos cantos? O evangelho não é dirigido a uma camarilha, mas amplamente à humanidade. Não há homem, mulher ou criança em qualquer lugar que não precise de Cristo; e não há ninguém sobre quem Cristo não brilhe. ( WJ Henderson, BA )

Ideia divina do cristianismo

Há uma forte tendência de colocar a religião de Cristo ao lado de outros sistemas semelhantes, e a Palavra de Deus no mesmo nível do Alcorão, dos Shasters e dos escritos de antigos filósofos e poetas. Isso surge de um esquecimento de -

I. Esta definição Divina de Cristianismo. "Essa vida." Como vida, o Cristianismo se distingue de todos os outros sistemas. É a única vida - Deus dado e Deus sustentado. Esta vida não está confinada a nenhuma seita. É coextensivo com a fé em Cristo. É uma vida que respira, sente, ama e odeia. Tem sua própria esfera, literatura, comida, mundo.

II. Esta designação divina do evangelho. Como “todas as palavras desta vida”, o evangelho permanece sozinho. Quando a Bíblia fala, todos os outros livros silenciam. Os homens que procuram descobrir a verdade com a ajuda de antigos filósofos e religiões são como aqueles que acendem uma vela no meio de um dia sem nuvens para descobrir o sol. O evangelho é "todas as palavras desta vida", porque é a Palavra pela qual esta vida é -

1. Descoberto. Aqui o evangelho está sozinho. O que entre as vaidades dos pagãos já descobriu para uma alma “esta vida” mencionada no texto? Isso deixa os homens ainda em trevas e incertezas, enquanto “a vida e a imortalidade são trazidas à luz pelo evangelho”.

2. Distribuído. Aqui, novamente, o evangelho está sozinho. Os homens tentam fazer comparações desfavoráveis ​​entre os escritos das Escrituras e os de homens não inspirados, mas presumindo que tais comparações sejam justas, elas não oferecem nenhuma vantagem. O homem que deseja fazer uma colheita não espalha pérolas brilhantes em seu campo porque elas parecem muito melhores do que seu "grão nu", mas sabendo que seu milho possui uma vitalidade inerente, que se reproduzirá multifacetada, ele o entrega ao solo . O evangelho nunca teve a intenção de satisfazer os anseios dos críticos, mas de transmitir "esta vida".

3. Sustentada. Esta vida tem desejos e preocupações, emoções e esperanças, peculiares a si mesma. No evangelho temos aquilo que atende exatamente às suas necessidades. Você tem necessidades de alma, que todas as palavras de Platão, Sócrates, Aristóteles e Shakespeare juntas não satisfariam, mas que são mais do que satisfeitas pelo evangelho. Nas “palavras desta vida”, você tem aquilo que fortalece e consolida a confiança da vida; inspira e sustenta a esperança da vida e reacende e inflama o amor da vida. Cristo está neles! Esse é o segredo. Ele na Palavra sustenta a alma.

4. Governado. Aqui, novamente, o evangelho não tem rival. A oração diária de um coração verdadeiro é: “Ordene meus passos em Tua Palavra”, e seu testemunho diário é: “Tua Palavra é uma lâmpada para meus pés e uma luz para meu caminho”.

III. Esta delegação divina da igreja. “Vá, fique de pé e fale ao povo no templo”, etc. Não há ambigüidade aqui. A comissão Divina era clara e simples. Nisto vemos o trabalho da Igreja hoje.

1. “As palavras desta vida” devem ser pregadas. Não apenas por ministros. "Quem ouve diga, venha."

2. Eles só devem ser pregados. “Fale,” etc. Os apóstolos não deveriam ir e fazer comparações entre estas palavras e outras, eles deveriam pregar o evangelho. Eles não sabiam nada entre os homens, exceto "Jesus Cristo e Ele crucificado."

3. Eles devem ser pregados com sinceridade. “Fique de pé e fale.” Deixe as formas e usos convencionais serem esquecidos. O tema exigia zelo. Os velhos mestres podem sentar e ensinar suas filosofias, mas como "Jesus se levantou e clamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba". portanto, devemos consagrar toda a nossa masculinidade a esta obra insuperável.

4. Eles devem ser pregados exaustivamente. "Todas as palavras." O agradável com o doloroso; a doutrina com a promessa; o 'aviso com o convite. Paulo se gabava de não ter “evitado declarar todo o conselho de Deus”.

5. Eles devem ser pregados universalmente "ao povo". Eles deveriam classificar os homens. Cada criatura é o limite de Deus, e quem é aquele que ousará circunscrever? Para o convertido e para o não convertido; para o “eleito” e para o “réprobo”; “Para o povo”, indiscriminada e universalmente, devemos “permanecer e falar todas as palavras desta vida”. ( WH Burton. )

A religião do povo

Antes da vinda de Cristo, a verdade era considerada a bênção de poucos em vez do direito de primogenitura de muitos, a propriedade de certas classes em vez da posse das massas. Mas quando Cristo apareceu, Ele quebrou a casta de luz e aprendizado, e trouxe as gloriosas verdades do evangelho ao mercado aberto do mundo.

I. O comando do anjo. Estava em oposição direta ao comando da hierarquia judaica. Ocorre um período em todas as vidas em que há um conflito entre o superior e o inferior, entre a voz externa da autoridade e a voz interna da consciência, um período em que a alma deve ousar afirmar a majestade do direito eterno em face da o mundo inteiro. Quando o Senhor fala conosco, seja na Palavra escrita ou através da voz da consciência, ou pode ser nos eventos da providência, devemos desconsiderar o costume e o credo e ceder aos ditames da voz mansa e delicada dentro de nós.

II. O lugar do ministério dos apóstolos. O templo da natureza é um grande símbolo de Deus. No círculo do céu acima de nossas cabeças, no oceano redondo sob nossos pés, vemos a imagem de Sua eternidade, na luz vemos Sua perfeição, no lírio, Sua pureza. Cada arbusto comum está em chamas com a glória de Deus. E assim foi no templo de Jerusalém. Continha os símbolos e as sombras da redenção.

Temos na ação dos apóstolos o reconhecimento do grande princípio do direito e privilégio de todo homem cheio do Espírito de ensinar e pregar no templo do Deus vivo.

III. As pessoas a quem os apóstolos falaram. É a glória suprema do evangelho, que apela ao povo e admite as massas no santuário interno e santuário da verdade. É impossível avaliar a bênção transcendente que uma Bíblia barata conferiu à humanidade e a liberdade de ler os oráculos sagrados na língua nativa.

4. O significado da mensagem dos apóstolos. A vida de Cristo desafia a atenção do mundo. “Esta vida” é a vida de Deus manifestada na carne, a vida do Divino e do humano em uma pessoa, a vida do Eterno olhando pelas janelas do tempo. Em Cristo está a fonte da vida. Ele veio para dar vida e dá-la com mais abundância. ( JC Shanks. )

Cristianismo, uma voz para o povo

O registro é instrutivo. Por que não enviar o anjo diretamente “ao povo”? Um anjo não pode ser preso. O sistema Divino de operação não é para que certas coisas sejam feitas, mas de uma certa maneira. Ele não sai do curso comum das coisas, a menos que seja absolutamente necessário. Ele honra Suas leis e arranjos. Ao usar homens na promoção do Cristianismo, Ele avança melhor seu processo de educação, disciplina e desenvolvimento.

O pensamento, a simpatia e a afeição humanas são despertadas e amadurecidas tanto nos dispensadores quanto nos destinatários do evangelho e, portanto, esta ordenança “abençoa aquele que dá e aquele que recebe”. Se os anjos não são empregados para pregar o evangelho, é porque eles não seriam os melhores pregadores. Para os anjos podem ser, mas não para os homens. Observe aqui -

I. A proclamação. “As palavras desta vida.”

1. A referência é à incredulidade saduceu. Uma verdade é mais necessária quando menos apreciada, e a época que a rejeita deveria tê-la mantida, com constância de mártir, diante de seus olhos.

2. “Vida” é o foco da mensagem. Isso, em seu estado mais baixo, é valorizado acima de todas as bênçãos temporais. Sob a lei da morte, o Cristianismo nos garante a perpetuidade de nossa existência. Assim, dá uma multiplicação infinita da vida presente do homem. O que era uma probabilidade nas mentes dos filósofos mais sábios, tornou-se uma proclamação na boca dos rústicos judeus.

3. A existência do homem no futuro não é, entretanto, a única, nem a principal, perspectiva de bênção oferecida pelo evangelho. A existência pode ser o esquife das almas. A vida, em sua plenitude, consiste na atividade saudável e irrestrita de todo o homem. Inclui, portanto, uma natureza perfeita e um estado perfeito. Por isso é tão freqüentemente colocado para toda a bondade do evangelho. “Ele terá vida eterna”, é toda a promessa feita à fé.

O homem é um ser moral. Isso supõe que ele tem poderes morais e responsabilidades morais. O pecado é uma violação de sua natureza e o sujeita à punição. Como pecador, ele é mau por dentro e está exposto ao mal como uma imposição. Ambos são chamados de "morte". Carnalidade é "morte". A punição é “morte”. O objetivo do evangelho é remover e prevenir essa morte; para renovar nossa natureza, e então nos colocar em um cenário e esfera em que todas as suas disposições e princípios possam ter livre curso e ser glorificados; para nos tornar certos e nos cercar com o lote certo.

Toda a obra de Cristo e as operações de Seu Espírito Santo são destinadas a vivificar a alma, para revelar, unir e purificar seus poderes, e prepará-la para um estado em que não haverá impedimento, mas todas as facilidades para seu amor, alegria e obra: em uma palavra, para que “tenha vida e a tenha em abundância”. Por meio de Cristo, somos restaurados a Deus, Sua lei, Sua semelhança, Seu amor, Seu serviço; e de outra forma não podemos encontrar nosso verdadeiro lugar, regra e fim.

4. E que bela luz é o evangelho assim apresentado! Quão de acordo com o pensamento mais profundo e avançado! Quão natural é sua misericórdia! Quão agradável é sua provisão! E quão indispensável é sua bênção! Como todos os outros métodos e objetos falhariam miseravelmente! Todos os ornamentos, instrumentos, vantagens - o que são separados da vida?

II. O lugar. “O templo:” Não vemos nesta publicidade -

1. A veracidade do evangelho? Os primeiros pregadores do evangelho não se esconderam, escolheram públicos selecionados, não foram a pessoas estranhas, nem esperaram até que os assuntos sobre os quais falavam fossem esquecidos ou não pudessem ser examinados tão bem. Sua mensagem, destinada ao benefício do povo, estava comprometida com o escrutínio do povo. Com base na história, eles o proclamaram para aqueles que tiveram todas as oportunidades e meios de testar sua integridade histórica.

Eles sabiam que falavam a verdade e sabiam que outros também sabiam. E o que poderia convencê-los senão a ressurreição e ascensão de Cristo? O evangelho é o mesmo hoje. Está aberto à inspeção de todos. Ele vem antes do povo em suas declarações e evidências completas. Isso desafia especialmente a investigação. Não permite nenhum meio de levar os homens à sua adoção, mas a sua convicção de sua verdade. E promove, como toda a razão e história mostram, um espírito de inteligência, perigoso para qualquer sistema que não resista ao teste.

2. A indiferença do Cristianismo. Todo o estado da Igreja Judaica estava corrompido. E chegara o tempo em que o lindo cerimonial deixou de ser obrigatório e o realismo tomou o lugar do ritualismo. Posso imaginar alguns que nunca usariam o templo. Houve reformadores que teriam evitado o lugar, ou apenas o frequentado para alertar os homens sobre o pecado e a tolice de usá-lo.

Eles também não. E este é apenas um exemplo da moderação dos primeiros pregadores do Cristianismo. Jesus não se esquivou do contato mesmo com coisas duvidosas ao seu redor. E Seus servos dirigiam-se ao povo por meio de suas idéias familiares e conciliavam-no pela conformidade com seus hábitos. Encontramos alguém agora circuncidando um discípulo com prudência e, agora, juntando-se com prudência a alguns que tinham um voto. Essas coisas trazem marcas do caráter saudável da religião apostólica, para não dizer provas de inspiração apostólica.

Os homens sempre trabalham novas teorias até a morte. E quando encontro os primeiros pregadores do evangelho tão calmos quanto fervorosos, sem dar conta de assuntos secundários, mas de todos os assuntos de primeira importância, não posso deixar de admirar a razoabilidade de sua fé, e estou disposto a admitir que, nisso, eles foram "ensinados por Deus".

3. Ainda há uma sugestão superior. O templo era o grande símbolo da religião judaica, que praticamente havia desaparecido. Ao declarar o evangelho em seu pórtico, os apóstolos declararam o cumprimento de tudo o que ele pretendia significar. Quando o templo se tornou uma igreja, foi na ordem natural da Providência Divina. O que mais encontro do que o local que testemunhou as premonições do evangelho, deve ser o cenário de seus anúncios completos? Nem devemos parar no Judaísmo.

Houve outras grandes religiões entre os homens. No Cristianismo você tem todos esses encontrados e satisfeitos, e somente nele. Ele fica no pórtico da humanidade e “fala todas as palavras desta vida”.

III. As pessoas. “Fale com as pessoas.”

1. Temos aqui um exemplo do gênio e design do evangelho.

(1) Ele nada sabe sobre as distinções artificiais dos homens; considera o homem como homem. “Não há grego nem judeu”, etc. “A salvação comum” difere amplamente na universalidade de seus aspectos de muitas religiões e sistemas filosóficos falsos. Cristo Se dirigiu não a uma classe exaltada acima das demais, mas ao povo em geral. Os apóstolos também. Nenhuma ansiedade para alcançar e vencer a classe erudita e poderosa os motivou. Eles pregaram no Sinédrio quando apresentados a eles, mas sua missão não era para as aulas, mas para o "povo".

(2) E ao falar ao “povo”, eles não apenas reconheceram seu direito ao evangelho, mas seu poder de entendê-lo e lucrar com ele. Seu evangelho não era um problema a ser resolvido apenas por faculdades especialmente treinadas, mas uma verdade a ser apreendida por entendimentos indisciplinados, a ser testada pelo bom senso e honestidade comum, a ser sentida e apreciada por corações não treinados, exceto pelo Espírito do amor divino .

Embora a habilidade muitas vezes tenha servido apenas para confundir e aprender a sobrecarregar, e a pompa mundana a corromper o evangelho, os simples e iletrados "receberam o reino de Deus como crianças" e sentiram que estava "no poder e não em palavras. ” Embora “essas coisas tenham sido ocultadas dos sábios e prudentes, foram reveladas aos pequeninos”. Enquanto os primeiros faziam comentários elaborados sobre a arquitetura do templo, os últimos adoravam humildemente antes da glória; enquanto o primeiro criticou astutamente o texto do convite, o último festejou alegremente à mesa do Senhor. Como os homens às vezes o alteram, ele foi adaptado apenas para uns poucos; conforme Deus o deu, ele é projetado e adequado para todos.

(3) Dizemos “para todos”. Pois é possível errar em duas direções. Podemos deixar de fora os grandes e ricos, bem como os pobres e mesquinhos. Podemos depreciar a humanidade em lugares altos e também em lugares baixos. Existe uma aristocracia de pobreza, bem como de posição e riqueza. O orgulho pode olhar para cima tão facilmente quanto olhar para baixo. A arrogância de um suposto mérito não correspondido pode ser uma coisa mais severa e amarga do que a auto-estima saciada.

As pessoas podem ser lisonjeadas tanto quanto nobres. E não tenho certeza de que esse perigo não exista agora. Havia dois discípulos no Sinédrio, provavelmente em proporção tão grande quanto entre o povo. Havia “santos na casa de César”. Se “não muitos poderosos, nobres e sábios são chamados”, deve-se lembrar que não há muitos, falando comparativamente, para serem chamados.

Mas se o evangelho não os exclui, inclui outros. Pois seu propósito é abençoar com “vida”, e a necessidade e poder da vida está no homem, em cada homem. O poder não o cria, a fraqueza não o destrói; a riqueza não o compra, a pobreza não o perde. O bendito filho de Deus pode ser vestido de trapos; o herdeiro do céu pode estar no portão do homem rico, coberto de feridas; “A mulher pecadora” pode ser amada e elogiada por Cristo. A viúva pobre pode ser a contribuidora mais honrada para a causa de Deus; e o ladrão crucificado, o primeiro de Seus convertidos a estar com Cristo no paraíso.

2. Vamos obedecer à ordem do anjo. Existem tentações de restrição. Esta missão pode ser mais difícil e, em alguns aspectos, menos lucrativa do que a de outras. Mas lembre-se também que, em outros, será mais frutífero. E “o povo” - o grande corpo do povo tem uma necessidade especial dessas “palavras de vida”. O cristianismo, pela influência de suas verdades e princípios, elevou o povo e ainda os elevará a uma posição social mais elevada.

Os pontos de vista que dá sobre a natureza e as relações do homem devem despertar o desejo de uma posição que as massas ainda não alcançaram. É impossível marcar as tendências de nossos dias, sem ver que o poder está sendo maravilhosamente difundido. Quaisquer que sejam nossos pontos de vista, quaisquer que sejam nossas apreensões, sejam desejadas ou temidas, as pessoas e classes terão menos importância do que têm sido, e os homens em geral terão mais. Podemos proibir a maré, mas ela chegará. Com este destino diante do povo, nosso dever é ...

(1) Para prepará-los para sua herança. Acreditando que somente o evangelho pode guiar, desenvolver e santificar todos os nossos poderes, dar “vida” às nações e também aos indivíduos, vamos nos esforçar para difundir o Cristianismo, para que as pessoas sejam mordomos fiéis em sua solene confiança. Não quero dizer, no entanto, fazer isso por política, mas por princípio. Há algo maldoso e quase desonesto em usar o evangelho simplesmente como um meio de manter as pessoas em ordem. É como uma “palavra de vida” em todas as suas vias - social, política, moral, religiosa - que a proclama. Não proclame por medo, mas por amor.

(2) Para representar o evangelho como a intenção de abençoar o homem por e por meio de Sua alma. O evangelho olha com benevolência para todas as tentativas de reforma e promoção. Nunca se esquece, embora seus professores tenham esquecido, que os homens têm corpos e por meio deles devem ser alcançados. Mas não esqueçamos que a condição dos homens pode ser elevada sem que seus corações sejam santificados; para que a impiedade habite em circunstâncias de abundância, limpeza e saúde; que bons salários podem estar associados a má conduta, e bairros saudáveis ​​com almas enfermas.

Para ouvir algumas pessoas falar, você pode supor que "o reino dos céus" não é nada para a reforma sanitária, que não há santuários como casas reformadas, nenhum batismo como o de banheiros e lavanderias, nenhuma Ceia do Senhor para ser comparada para as sopas, nenhum método de despertar os homens nas cidades como o de ter cemitérios fora da cidade. Não dizemos uma palavra contra essas coisas. Desejamos a eles o melhor. Mas não avaliemos muito a influência religiosa dessas coisas, e enquanto vocês cuidam delas, atendam também, e supremamente, às coisas maiores da salvação espiritual.

(3) Para entender exatamente, e estar bem seguro, da natureza e necessidade de nosso próprio arbítrio espiritual. Devemos nos proteger contra a precipitação de mero zelo e medo. Diz-se de um estadista moderno (Lord Melbourne) que ele nunca ficava alarmado, exceto quando ouvia as pessoas dizerem: “Algo deve ser feito”. Devemos evitar a ideia de que há mistério ou milagre nessa questão. Não há grande descoberta a ser feita.

Não devemos ficar impacientes, supondo que qualquer mudança repentina e surpreendente seja provável. Devemos ter cuidado para não atribuir muito valor às mudanças institucionais e instrumentais, como se a grande causa da alienação popular do evangelho residisse em edifícios eclesiásticos, escritórios ou economias. Acima de tudo, não devemos substituir a conversão da Igreja ao mundo pela conversão do mundo à Igreja; não cair no terrível erro de tentar remover a incredulidade e o pecado desnudando o cristianismo de suas verdades e santidades peculiares.

A obra do evangelho não é transformar o vinho em água, mas a água em vinho. A "terra" sofre uma perda terrível quando o "sal" não retém mais seu "sabor". ( AJ Morris. )

Cristianismo uma vida

1. Existem duas idéias de vida - existência necessária e ação voluntária. Milhares de homens vivem, morrem e não têm nome para sempre. Outros vivem em um sentido mais elevado - vivam uma ideia - e, portanto, deixam para trás uma herança de boas ações e palavras que inspiram vida.

2. A unidade da vida é o fato mais fortemente marcado no universo de Deus. Começa com um pensamento eterno na existência de uma personalidade suprema e é rastreável em todas as ordens de seres. Falamos da história de uma nação. O que é? A história de homens e mulheres nos extremos agregados de suas ações. A Magna Charta e a Declaração da Independência, enquanto expressões do sentimento nacional, são ainda histórias, nessa medida, de cada homem cuja voz e mãos se levantaram em sua defesa ou promoção.

Todo grande princípio de funcionamento, toda teoria de reforma e progresso deve ter uma força vital por trás dele. Sua recomendação, sua verdade e seu poder são um com esta força vital. O evangelho de Jesus Cristo tem por trás dessa força vital em uma plenitude transcendentemente impressionante. É preeminentemente uma vida. Não é uma teoria, mas uma experiência; não uma especulação, mas uma certeza; não uma ideia abstrata, mas uma verdade vital.

I. Foi falado. Os homens vivem de acordo com o que falam. Tudo o que resta da vida humana no passado são as poucas palavras dispersas de poetas, videntes e filósofos, reunidas após o banquete do tempo. As palavras do evangelho foram ditas por um homem, o homem Cristo Jesus. Ele brotou das fontes da vida, enquanto Seus olhos sagrados contemplavam o pecado e a tristeza. “A linguagem foi dada ao homem para ocultar seus pensamentos.

”Mas a linguagem de Cristo os trouxe em uma revelação de beleza e poder. Tão Divinas foram essas palavras em seu significado que, quando homens rudes foram enviados para amarrar o Mestre do povo, eles foram desarmados e voltaram para aqueles que os enviaram, dizendo: “Nunca homem falou como este arian”. Mas Suas palavras também estavam ligadas ao poder da vida. Cada um era um princípio de vida. “As palavras que eu vos disse são espírito e vida.

”Sim, Ele mesmo era a Palavra viva - o eterno Loges - falado desde o princípio. Pedro leu essa verdade nas primeiras declarações do Mestre e perguntou com ousadia: “Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. ”

II. Foi encenado. Seus preceitos e promessas não foram ditos, como a filosofia da Grécia, na aposentadoria da academia, a alguns discípulos, mas foram dados às multidões sedentas no meio de árduas labutas. Cristo trabalhou enquanto pregava. No sentido mais elevado, o evangelho é um drama, representado no palco do universo. Representa a si mesmo, e seu efeito é sua própria necessidade e eficiência de vida eterna.

A simpatia provocada no coração de seus espectadores também aprofunda a ideia de vida. Não é um sentimento estético despertado por seu delicado acabamento de linguagem e caráter, ou de profunda emoção estimulada por seu colorido trágico, mas de profundo interesse pessoal na letra de seu propósito e na eficácia de seu sacrifício. Cada cena do grande drama é real. Os pés reais do “Homem das Dores” pressionaram as areias da Galiléia; uma mão de carne tocou os olhos cegos; um coração humano chorou lágrimas através de olhos humanos sobre o túmulo de Lázaro.

Sangue humano foi encontrado na cruz e manchou a grama no "lugar de uma caveira". Um corpo real foi colocado no novo túmulo de José, e um corpo humano glorificado subiu através das profundezas etéreas, e em uma carruagem de nuvens ascendeu ao reino celestial.

III. Foi vivido. Cristo praticou o que pregou. As grandes verdades e virtudes celestiais que Ele expôs a outros encontraram ilustração e brilharam com o brilho divino em Sua própria vida. Em um sentido absoluto, então, este evangelho pode ser denominado uma vida - uma vida perfeita. Nenhum outro é. Destaca-se pela beleza esculpida e pela simetria. O filho das crianças; o irmão dos irmãos; o amigo dos amigos; o Homem dos homens; Sua vida estava confinada aos canais apropriados do dever, enquanto o equilíbrio perfeito de toda Sua natureza O tornava sempre o Justo, o Verdadeiro, o Bom.

4. Foi sentido. Sentiu não apenas pela humanidade, mas também por ela; e veio não apenas com um alívio para a desgraça humana, mas veio compartilhar essa desgraça.

1. Há um momento em cada vida em que a tristeza e o cuidado são uma poesia estranha e patética. Mas depois de um tempo, eles se tornam estranhamente reais. A experiência os torna parte da vida e, assim, as cordas da simpatia são tocadas em toda a corrida. Foi assim que Cristo aprendeu a simpatizar com o homem. Com o homem Ele bebeu o cálice amargo; com o homem, trilhou o caminho dos espinhos; com o homem, provou a morte, e com ele, dormiu na sepultura. Mas Ele ressuscitou como o penhor da imortalidade ao pó adormecido do homem.

2. Mas essa simpatia não é apenas com a tristeza humana, mas também com a alegria humana. É uma lira repleta de acordes de tristeza e acordes de alegria. Às vezes, eles são atingidos em uníssono, às vezes individualmente, mas sempre com a esperança humana. O evangelho é uma religião de luz. A tristeza nunca esteve em Seu rosto. ( HM Dubose. )

Propriedades distintivas da vida espiritual

I. A natureza do evangelho, como aqui sugerido. “Todas as palavras desta vida.” É o propósito do evangelho restaurar o homem a uma certa vida. Com respeito a seu assunto, o evangelho é denominado a palavra da verdade; no que diz respeito ao seu fim, a palavra da vida. Os apóstolos aceitaram Jesus Cristo como “tendo as palavras de vida eterna”. Há uma vida perdida pela queda para o homem, restaurada pelo evangelho. Os cristãos experimentam uma grande transição, não menos do que da morte para a vida.

Jesus Cristo veio para dar vida e dá-la com mais abundância; o evangelho sendo uma ministração mais completa das bênçãos relacionadas à vida espiritual e eterna do que o Antigo Testamento. Esta vida consiste nos efeitos do evangelho sobre o espírito dos homens. Seu estado é essencialmente alterado pela introdução desta vida: "todas as coisas se tornam novas." Deus, que era objeto de aversão, torna-se objeto de amor; Deus, que foi desprezado, torna-se a principal fonte de felicidade; Seu favor, que foi deixado fora de vista, torna-se o grande prêmio e objetivo de nosso ser; nós pressionamos depois disso além de tudo ao lado.

II. Algumas propriedades distintivas desta vida. Ninguém pode formar uma concepção adequada disso, exceto aqueles que o experimentam. Esse é o caso com todo tipo de vida; você não poderia julgar a vida que vive, a menos que tivesse experimentado suas funções, seus prazeres e suas dores. Similarmente, o homem natural não pode saber as coisas do espiritual; eles devem ser discernidos espiritualmente. Isto é--

1. Uma vida sobrenatural e espiritual. Não é produzido por nenhuma causa ou meio natural; ninguém pode transmiti-lo a outro, ninguém pode produzi-lo em si mesmo. Deus deve dar; é chamado de “nova criação”, “nascido do Espírito - nascido de Deus”. É uma vida bastante distinta de qualquer outro tipo de vida; há vida vegetal, distinta da vida senciente ou animal; e, acima disso, está a vida da razão, que chega ao passado e ao futuro por reflexão e antecipação, e difunde a existência no espaço interminável; mas tão superior a isso, quanto à vida de mera sensação, é a vida de espiritualidade.

2. Uma vida muito elevada. Isso nos leva a uma aliança com o Pai e o Espírito por Jesus Cristo. Quem tem esta vida coloca seu interesse no céu. Ele não trocaria os sofrimentos desta vida por tudo que as riquezas pudessem comprar, tudo que o prazer pudesse oferecer, toda a glória do tempo; pois se sente chamado à posição de “reis e sacerdotes de Deus”; ele é habilitado a reinar sobre seus apetites e desejos carnais, e sentar-se com Jesus Cristo nos lugares celestiais. Nunca saberemos o que é a verdadeira dignidade até experimentarmos esta vida. Esta é a vida que Jesus Cristo viveu.

3. Uma vida santa. Ele compartilha da natureza de seu Autor, o Espírito Santo; é dado com o próprio propósito de resgatar o homem do pecado para a santidade; a necessidade que existia para a interposição de Cristo nasce inteiramente desse desígnio. É uma vida que cria desejos puros; guerras contra tudo que é vil e mau; faz os homens lutarem contra o pecado até a morte.

4. Uma vida progressiva. Toda a vida é vegetal, humana e divina. Os pontos de vista de um cristão tornam-se mais claros, sua fé se fortalece, suas consolações melhoram e, se ele não tiver tanto fervor como no início, sua crescente estabilidade compensa amplamente a diminuição. Os santos são descritos como ricos e prósperos na velhice. A graça é representada primeiro como uma lâmina, depois uma espiga e, por fim, o grão inteiro; como um pouco de fermento fermentando a massa. O peregrino cristão, esquecido das coisas que ficaram para trás, avança para as coisas anteriores; ele nunca está satisfeito até que esteja com Deus; seu caminho é como a luz brilhando cada vez mais para o dia perfeito.

5. Uma vida eterna. “Eu dou vida eterna às minhas ovelhas.” Como esta vida começa com o propósito eterno e o Espírito de Deus, ela está destinada a florescer com Deus para todo o sempre. A vida dos crentes é a mesma, em sua espiritualidade essencial, com a vida dos que vivem no céu; eles têm os mesmos prazeres, a mesma devoção; eles se alimentam do mesmo pão, provam a mesma salvação, cantam a mesma nova canção.

Conclusão:

1. Aquele que experimentou esta vida tem um conhecimento de seu valor que ultrapassa toda a descrição, até mesmo a descrição dada na própria Palavra de Deus, pode transmitir a outros. Ele realizou presságios de glória e felicidade indizíveis, imutáveis ​​e intermináveis; ele parece quase ter entrado no véu.

2. Mas, sem esta vida, o próprio céu, visto que é a exibição de Deus, deve revelar-se o elemento mais inadequado. Deve haver um novo coração, novos sabores, uma nova vida na alma. Aqueles que não têm este grande específico, devem morrer em seus pecados. ( Robert Hall. )

A mensagem do evangelho

I. A substância de nossa mensagem. Consiste em “palavras”. Às vezes, é feita uma distinção muito grande entre palavras e coisas. Reunidos, dispostos na ordem do pensamento vivo, eles estão entre as coisas mais poderosas da terra. Mas, acima de tudo, palavras de direito e literatura, estadismo e ciência, despacho militar e dissertação moral, história pictórica e filosófica, sentimento poético e patético - são as palavras desta vida.

1. É a vida da morte. Não a vida após a morte, como na ordem da vegetação, onde a seiva que caiu pela raiz sobe novamente para vitalizar os ramos secos e estéreis. Os homens não carregam em suas almas as sementes desta nova vida; seu aparecimento não é por meio de um desenvolvimento, mas por meio de uma regeneração.

2. É a vida através da morte. Você consegue essa vida por meio do sacrifício do Grande Sumo Sacerdote. Deus soprou nas "narinas do homem o fôlego de vida, e o homem tornou-se alma vivente". Isso era tudo o que era necessário para a primeira vida. Para que você e eu possamos ter o segundo que a Palavra Eterna se torne um homem, que através da morte Ele possa destruir e “libertar”, tornando-se “obediente até a morte, até a morte de Cruz”.

3. É vida para morte em vez disso. A morte em delitos e pecados é apenas a precursora de outra morte, uma morte para se aprofundar, crescer, se intensificar, e não para acabar com a destruição do corpo, mas para continuar consumindo a alma sem aniquilá-la. Nossa mensagem inclui palavras de morte; nós os repetiríamos solenemente, mas eles estão a serviço das palavras de vida, eles os ilustram por contraste. Se o evangelho proclama vida em troca da morte, então os terrores da morte aumentam nossas concepções da vida que nos livra dela.

II. As ilustrações de nossa mensagem. Se os apóstolos foram enviados ao templo porque havia tantos tipos de palavras de vida diante deles e dos ouvintes, ou não, certamente o templo era como um livro de gravuras aberto, de onde eles podiam iluminar o que tinham a dizer. O judaísmo era "uma sombra das coisas boas que viriam". Os apóstolos, ao declararem as palavras desta vida, permaneceram no meio da sombra.

1. Entrando no templo, os apóstolos passaram pelo mar de bronze ( Êxodo 30:17 ). Por meio da purificação, os judeus seriam salvos da morte. Vivemos por meio da lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo. A contaminação do pecado é o poder da morte - purificados dessa contaminação, escapamos dessa morte.

Por meio da profunda maldade de nossos corações, somos excluídos da presença de Deus, banhados na água do Espírito, purificados por meio do novo nascimento, podemos cruzar o limiar do palácio de Deus, prostrar-nos diante de Seu trono e ministrar em Seu serviço .

2. Além do mar de bronze ficava o altar. Ele proclamou que “sem derramamento de sangue não há remissão”. Morte para toda a vida; nenhuma vida para o pecador, mas pela morte de outro.

3. Além e no final do templo estava o véu ( Levítico 16:2 ). Não havia acesso dentro do véu em todos os momentos, mesmo para Aaron, para as pessoas em geral não havia acesso de forma alguma. De forma mais enfática, isso declara a santidade de Jeová e a pecaminosidade do homem. A cortina fechada diante do Santo dos Santos significa que o evangelho a abre; antes, a morte de Cristo o Hebreus 10:3 em dois ( Hebreus 10:3 ; Hebreus 10:16 ). Tais são as palavras desta vida, elas mostram o caminho aberto; eles oferecem o privilégio do Sumo Sacerdote a todos; eles oferecem isso continuamente.

III. O fim da nossa mensagem.

1. A inspiração desta vida. “Como eles invocarão aquele em quem não creram?” “A fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus”. Assim falamos para que os homens vivam, crendo que Deus dará vida às Suas próprias palavras quando as pronunciarmos. Não tentamos bancar o filósofo, mas seguiríamos os passos do profeta hebreu. Gostaríamos de estudar a visão de Ezequiel, acreditando que há uma lição nela para nós.

2. Para o alimento desta vida. Pedro descreve o crente “como nascido de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus”, e aquilo que ele reconhece como o germe da vida, ele apresenta como o alimento da vida. “Como bebês recém-nascidos, desejem o leite sincero da Palavra, para que assim possam crescer”. A nova vida, Deus conecta com os meios em sua criação como em sua inspiração.

O ministro não é simplesmente um arauto, ele deve ser um pastor alimentando seu rebanho, um pai cuidando de sua família. Os cristãos desejam o que vai alimentar sua vida espiritual, fortalecê-la e revigorá-la, recuperá-la quando desmaiar, reavivá-la quando estiver fraca.

3. A difusão desta vida. É comunicativo. Aquele que o transmite a outro não tem menos para si, mas mais. Os céus deixam cair chuva; através de um milhão de canais flui para fertilizar a terra. A vida espiritual vem de Deus, que faz de você e de mim seus portadores para os outros. Conscientes de tê-lo e desfrutá-lo, como podemos ajudar nos esforçando para dá-lo a outros que perecem por falta de sua bênção? ( J. Stoughton, DD )

O fardo do pregador - falar no templo

A religião do fariseu era de formas corporais, a do saduceu de negações intelectuais e, portanto, ambos se opunham a uma religião cuja característica culminante era a vida. A vida sempre nova do evangelho vem para estourar cada cerimônia sem vida, e assim confundir o fariseu; vem para abrir as sepulturas e refutar o saduceu. Os apóstolos eram os representantes desta nova vida.

Seu toque trouxe saúde onde havia doença. Suas palavras animaram as almas. Quais foram os argumentos dos infiéis e a autoridade dos sacerdotes perante este poder prevalecente? Recorreu-se a uma das últimas mudanças de despotismo - eles impuseram as mãos sobre os homens e os arrastaram para fora de vista. Mas como o próprio Príncipe da Vida explodiu a prisão comum da morte, Ele conduziu esses Seus servos para fora da prisão comum de Jerusalém, dizendo: “Vá, fique de pé e fale no templo”, etc.

I. O caráter da comissão do pregador.

1. Ele é enviado por Cristo. "Ninguém assume esta honra para si mesmo." Até mesmo Cristo foi o Enviado de Deus. E de Seus discípulos Ele disse: “Assim como Tu Me enviaste ao mundo, também eu também os enviei ao mundo”. Os doze foram chamados apóstolos porque foram enviados por Ele. Quando Ele deixou a terra, disse: “Ide, pois, e eis! Eu estou com você sempre, até o fim do mundo.

”Como Ele deveria estar com eles, mas trabalhando e governando espiritualmente no meio de Sua Igreja,“ dando alguns apóstolos e alguns profetas ”, etc. Eles são os verdadeiros sucessores dos apóstolos que, chamados do mundo para a Igreja , são ainda mais movidos pelo Espírito Santo a se dedicarem à obra do ministério.

2. É fornecido e sustentado por Cristo. A pergunta é: Como um homem pode atender às necessidades de uma congregação de homens e simpatizar com toda a sua vida multiforme - regozije-se com os que se alegram e chore com os que choram; guie os que erram, anime os desconsolados, convença os que duvidam; tenha uma palavra para os jovens, para os de meia-idade e para os velhos. Quem é suficiente f ou tudo isso? Visto apenas do lado humano, ninguém é suficiente.

Ele pode ter a força de Sansão, o cérebro de Shakspeare, a coragem de Lutero, a ternura de Howard, a eloqüência de Crisóstomo; mas se ele não tem nada mais do que o que é humano, ele é impróprio para o seu trabalho. Quaisquer que sejam suas vantagens naturais, ele requer uma unção do alto - ele deve ser sustentado, nutrido e guiado pelo Espírito de Cristo. E ele é tão defendido.

3. É responsável perante Cristo. Ter Cristo como Mestre é a principal bênção. Os homens podem nos interpretar mal, aplicar escassa justiça, falhar em simpatia e nos abandonar, mas Cristo não o fará. Nenhum ato fiel de qualquer servo de Cristo pode passar despercebido ou não apreciado por Ele, mas temos essa consideração também para nossa advertência. Se nossa fidelidade é notada, nossa infidelidade também o é. Se Cristo fez tanto pelo mundo, Ele cuidará daqueles cujo negócio é zelar pelas almas.

II. O assunto da mensagem do pregador. O assunto é -

1. Definitivamente.

(1) Está tudo contido em um livro; e está corporificado em uma pessoa que é chamada de "A Palavra". É necessário que a verdade Divina seja colocada em palavras humanas, pois elas dão estabilidade e perpetuidade à mensagem Divina. Podemos agarrá-los e mantê-los diante da mente, e estudá-los até que brotem com significados tão densos quanto os botões e flores da vara de Aarão. São as flores das quais podemos saborear o néctar da verdade, mais doce do que as fezes do favo de mel. Se a mensagem de Deus tivesse sido entregue aos homens meramente como uma palavra falada, e tivesse surgido através do tempo como uma tradição não escrita, ela teria desejado clareza, certeza e autoridade.

(2) A mensagem do pregador, então, foi escrita em palavras definidas, e ele deve mantê-las. Ele não tem liberdade para falar sobre qualquer assunto que lhe agrade. Há verdade nas estrelas e é tarefa do astrônomo revelá-la. Existem sermões em pedras, e é trabalho do geólogo fazer com que as pedras pregem seus sermões. Há muita sabedoria nas condições da sociedade humana, e cabe ao estadista e ao advogado nos ensinar o que é.

Mas o pregador tem que expor a Palavra de Deus. A ciência e a política podem ilustrar seu assunto, mas não o formam. Os acontecimentos que passam podem nos apresentar lições impressionantes, mas temos que pregar com base na Bíblia, e não nos jornais. Mas pode ser dito: Jesus Cristo não pregou da natureza? Ele não encontrou textos nos lírios, pássaros, milho ondulante e crianças pequenas? Não exatamente textos, mas ilustrações.

Ele mesmo era o texto, pois Ele era a Palavra viva e encarnada de Deus, e Ele é o nosso assunto. O pregador não tem pretensão de originalidade absoluta. Ele não é o descobridor de um novo país, mas o guia de um país que foi descoberto. Como das línguas originais, a Bíblia foi traduzida para as línguas vivas, portanto, da vida primitiva ela deve ser traduzida para a vida moderna. A experiência do século dezenove antes de Cristo deve ser traduzida na experiência do século dezenove depois de Cristo.

(3) Mas embora a Bíblia seja o livro-texto do pregador, isso não significa que todo aquele que tira um texto da Bíblia seja um pregador do evangelho. A Bíblia tem sido usada para deter a marcha da ciência; rebitar as correntes do escravo; para justificar toda forma de despotismo. Pelas palavras de Cristo, os homens pregaram contra Cristo. Eles tomaram Suas próprias palavras para refutar Sua divindade. Sim, o próprio Satanás freqüentemente pregou a partir de um texto da Bíblia. O mero fato, então, de que o texto foi tirado da Bíblia não é garantia de que o sermão seja realmente um sermão do evangelho.

(4) Nem se segue, embora não selecionemos nenhum texto em particular, que não pregamos a verdade das Escrituras; pois um discurso não pode ser anexado a nenhum versículo particular da Escritura e, ainda assim, ser cheio do Espírito de Cristo.

2 . Um profundo. A vida é um grande abismo. Quem pode sondar a alma em meio à escuridão que está dentro? divulgar sua origem na escuridão que está por trás? contar seus problemas na escuridão que está antes? Se o evangelho, então, tem alguma realidade e poder, deve dizer algo satisfatório sobre o que somos, de onde viemos, para onde vamos e o que devemos fazer. O evangelho faz isso.

A Bíblia é enfaticamente um Livro da Vida. Em todos os lugares está cheio de vida. No Antigo Testamento existe a vida de Deus; nos Evangelhos há a vida de Cristo; nas epístolas há a vida do Espírito - em todos os lugares a vida do homem regenerado. Não é um livro de esqueletos, mas de seres vestidos de carne e sangue. Como a natureza, ele tem uma aparência abrupta e desordenada, que repousa, entretanto, na ordem eterna.

3. Um amplo. "Todas as palavras." “O mandamento é excessivamente amplo.” O reino do evangelho é “um lugar de grandes rios e riachos”. Quanta riqueza e variedade há na Palavra de Deus. Como o livro se estende por uma grande extensão de tempo, ele se estende por uma extensão correspondente de vida espiritual. Tem suas altas montanhas sobre as quais as nuvens do céu repousam, nas doutrinas da presciência, predestinação e soberania Divinas.

Ele tem suas planícies frutíferas nas atividades morais e nas boas obras dos homens. Tem sua vida urbana em seus arranjos civis e eclesiásticos. Possui vales tranquilos onde residem as belezas da vida doméstica. E tem seus grandes rios nos princípios que vão do começo ao fim do livro. O pregador, então, não deve habitar exclusivamente no topo das montanhas da alta doutrina, nem deve permanecer sempre na planície, pregando o que é chamado de mera moralidade.

Se os homens insistirem em abrir os olhos para um conjunto de fatos e fechá-los para outro conjunto de fatos igualmente verdadeiros, não é provável que preguem "todas as palavras desta vida". E de onde vem a estreiteza do sectarismo e a amargura do fanatismo, senão da desconsideração desta verdade - que a Palavra de Deus tem muitos lados?

III. A adequação desta mensagem às circunstâncias e necessidades de todos os homens. A Palavra devia ser falada às pessoas no templo, onde costumavam se reunir, em uma língua que pudessem entender. Os tipos no templo agora serviam ao seu propósito como formas de adoração, e a pregação agora se tornara a principal obra da Igreja.

1. A fala é uma faculdade nobre, pela qual o homem se assemelha a Deus, na medida em que Ele se revela por uma palavra, e assim entra em contato mais íntimo com seu semelhante. Como uma instituição na sociedade, o discurso público nunca pode se tornar obsoleto; e como parte do serviço da Igreja, é contemporâneo à Igreja. A pregação é mais essencial para a Igreja do que qualquer outra forma de adoração. As formas de adoração pertencem a dispensações particulares, mas o pregador pertence a todas as dispensações.

Qualquer que fosse a forma de adoração nas eras antediluviana e patriarcal, sempre havia pregadores. Na Igreja Judaica todos os profetas eram pregadores. A razão é que a função do pregador, sendo simples e direta, é adequada a todas as idades.

2. Diz-se às vezes que a imprensa está invadindo o domínio do púlpito. Não tão; a imprensa é a serva do púlpito e, em vez de silenciar o pregador, dá-lhe uma voz que se estende até os confins da terra, para que a cada semana possamos ouvir uma pregação divina em Nova York e outra em Londres. Como propagador da literatura religiosa, os ministros da imprensa ao púlpito; e com respeito a outros assuntos, a publicação de coisas seculares e efêmeras, a imprensa está aqui totalmente fora da província do púlpito, que tem a ver com o espiritual e o eterno.

A questão é: como um homem pode ficar mais profundamente impressionado com a verdade divina? Não podemos responder dizendo que ele deve ficar em casa, lendo a Bíblia ou um sermão, pois em particular ele quer três influências que ele tem na Igreja.

(1) A pessoa do pregador. Existe um poder misterioso proveniente da personalidade. Os tons da voz humana e a aparência de um homem vivo têm grande poder para imprimir a verdade na alma.

(2) Agora, isso está faltando nos livros. Existe a simpatia dos números. A atenção extasiada de um pode nos convencer de desatenção, e o olhar descuidado de outro pode suscitar uma oração, enquanto o sentimento de que cada um é apenas o fragmento de um grande todo é adequado para solenizar a mente, como se caísse sobre ela o sombra das miríades que adoram a Deus no céu, e que essa multidão estará diante do trono de Deus. Essas influências faltam na solidão.

(3) Há a influência das outras partes do serviço, oração e louvor, em tornar a mente mais suscetível a impressões verdadeiras e salvadoras, e isso não existe no mesmo grau em privado. Mas alguém pode dizer: “Eu obtenho ideias melhores, e um número maior delas, lendo um livro em particular”. Bem, é bom ler e ter ideias; mas todos nós sabemos muito mais do que colocamos em prática, e o que queremos, portanto, são impulsos graciosos para o cumprimento do dever.

E como iremos obtê-los se não os buscarmos no caminho indicado por Deus? Em suma, se os livros meramente podiam converter o mundo, por que Deus não permitiu que os livros o fizessem? Junto com a Palavra escrita, sempre houve a Palavra falada.

3. As palavras da Bíblia se adaptam a todas as fases da vida. Tem imagens agradáveis ​​para o simplório, dificuldades gramaticais para o estudioso, problemas profundos para o filósofo, preceitos orientadores para o prático, visões de beleza para o poeta, sabedoria milenar para o experiente e canções para os moribundos no vale escuro . Tem palavras para o pai em sua família, para o mestre entre seus servos, para o professor entre seus estudiosos, para o juiz no tribunal, para o rei no trono.

Tem palavras para diferentes estados de espírito: palavras de esclarecimento para os ignorantes, de convicção para os céticos, de consolo para os enlutados, de advertência para os irrefletidos, de condenação para os impenitentes e de perdão para os contritos de coração.

4. Todas as pessoas sinceras que vão ao templo para adorar a Deus com simplicidade de coração ouvirão palavras que se adequarão ao seu caso. E quão variados são os desejos representados em uma congregação de adoradores! Não há dois ouvintes completamente iguais, mas todos iguais nisso, que eles estão por natureza sob uma condenação comum, e devem se tornar participantes de uma salvação comum. Os jovens estão aqui com o mundo à sua frente, não experimentado e desconhecido; eles precisam de um Salvador para mantê-los longe da amargura, incredulidade e vaidade do mundo.

Os de meia-idade estão aqui, com a obra do mundo sobre seus ombros, e precisam de força, sabedoria e da doce caridade da vida cristã para capacitá-los a fazer o que é verdadeiro, fiel e bondoso. Os velhos estão aqui, com suas histórias prestes a se encerrar para sempre; e eles precisam ter sua âncora lançada dentro do véu e estar em paz com Deus, e há palavras de vida para todos. ( F. Ferguson, DD )

Os pregadores devem alcançar as pessoas

Um ministro cuja congregação conta com cerca de quarenta pessoas, regozijou-se com a pequenez dela, porque ele professou que uma obra maior poderia ser feita com poucos do que com um grande número. Em resposta, um amigo sugeriu que ele inferisse dessa declaração que um trabalho maior poderia ser feito sem ninguém. Isso reduziu a hipótese a um absurdo. “Tenho certeza”, disse um, “de que quanto melhor um homem prega, menor se tornará sua congregação”. Isso mostra o grande número de pregadores excelentes que temos em Londres. Mas nosso negócio é alcançar as pessoas de alguma forma. ( CH Spurgeon. )

Cristianismo e as pessoas

Lemos sobre Jesus, que “todas as pessoas estavam muito atentas para ouvi-lo”. Além disso, as pessoas retêm a verdade quando a recebem. Observe este fato na história: a Reforma na Espanha foi entre a nobreza, e foi a mesma na Itália, e a obra logo diminuiu. Na Inglaterra, as pessoas comuns receberam a verdade de Wycliffe, e ela nunca morreu. Se você quisesse queimar um palheiro, você o colocaria em chamas no fundo; e se você deseja que uma nação inteira sinta o poder do evangelho, ele deve primeiro ser recebido por trabalhadores e artesãos.

Os mártires da Inglaterra foram em grande parte tirados de tecelões e coisas do gênero. O povo ama o homem “escolhido entre o povo”. A Bíblia é sua carta, o evangelho é seu patrimônio e, quando o souberem, o reterão com heróica constância. Além do mais, eles o espalharão. Os primeiros pregadores de Cristo eram do povo, e nas ruas de Londres hoje, e nas escolas dominicais da Inglaterra hoje, você descobrirá que o povo está à frente na obra sagrada. Estamos felizes em ver os nobres, os grandes, os ricos, os cultos dedicados a nosso Senhor, mas, afinal, nossa maior esperança está entre as pessoas. ( CH Spurgeon. )

Os ministros devem pregar todo o evangelho

Queridos irmãos, é proibido omitir qualquer parte do evangelho. Estou muito feliz que seja, pois se nos fosse permitido, às vezes deveríamos nos esquivar das partes impopulares disso. No entanto, certamente seria muito perigoso omitir qualquer parte do evangelho, não é? Seria como um médico dando uma receita a um dispensador e o dispensador omitindo um dos ingredientes. Ele pode matar o paciente pela omissão.

Os piores resultados seguem a omissão de qualquer doutrina; podemos não ver esses resultados, mas eles virão. Possivelmente, apenas a próxima geração exibirá totalmente o dano causado por uma verdade oculta ou negada. Seria um experimento perigoso para qualquer um de nós. ( CH Spurgeon. )