Disse mais o Senhor a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre sempre no santuário, dentro do véu, diante do propiciatório, que está sobre a arca; que ele não morra: porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.

Não venha o tempo todo ... Padres comuns iam todos os dias para queimar incenso no altar de ouro na parte do santuário sem o véu. Mas ninguém, exceto o sumo sacerdote, foi autorizado a entrar no véu ( Levítico 4:6 ), e isso apenas uma vez por ano, com o maior cuidado e solenidade. "O lugar sagrado", para o lugar mais sagrado ( Hebreus 9:2 - Hebreus 9:3 ): os escritos sagrados costumam usar o positivo para os outros graus de comparação.

Evidentemente, esse arranjo foi projetado para inspirar uma reverência pelo lugar mais sagrado, e o preenchimento era necessário, no momento em que a presença de Deus era indicada por símbolos, cuja impressão poderia ter sido diminuída ou perdida pela observação diária e familiar. .

eu aparecerei na nuvem - ou seja, no escuro, de acordo com Bahr, que supõe que a referência é a densa nuvem de fumaça perfumada mencionada Levítico 16:13 . Mas essa visão de escuridão impenetrável é contradita por Êxodo 40:34 e Números 9:15 .

Vitringa ('Obs. Sac.', Tom. 1 :, pp. 161-171) manteve a mesma opinião, acreditando que, embora a arca da aliança fosse chamada habitação de Deus, Ele estava presente apenas de maneira invisível, sendo conhecido ao Seu povo que Ele estava presente ali pelos oráculos emitidos daquela cripta sagrada. Mas aqui é expressamente dito: "Aparecerei [ be`aanaan ( H6051 )] na nuvem", a nuvem conhecida pela qual Javé acompanhou os previstos pelo deserto, e de forma condensada tom posse do tabernáculo.

De fato, tem sido objeto de discussão se essa nuvem repousa constantemente sobre a arca, e não há nenhuma indicação distinta sobre o assunto, embora se acreditesse que o símbolo visível esteve lá pelos judeus posteriores, que lhe deram o nome de shechiná - uma auréola brilhante e gloriosa. Mas não há dúvida de que, na entrada anual do adito, o local mais sagrado do sumo sacerdote, a presença espiritual de Deus se encarnava na nuvem, como havia feito anteriormente, acima do capporeth (ver Hengstenberg, 'Christol.', 2: , pp. 384-386) - ie: a fumaça do incenso que o sumo sacerdote queimava em sua entrada anual no lugar mais sagrado: e essa era a nuvem que naquele momento envolvia o propiciatório.

1-14 Sem entrar em detalhes dos sacrifícios no grande dia da expiação, podemos notar que era um estatuto para sempre, até que essa dispensação chegasse ao fim. Enquanto pecamos continuamente, precisamos continuamente da expiação. A lei de afligir nossa alma pelo pecado é uma estátua que continuará em vigor até chegarmos onde todas as lágrimas, mesmo as do arrependimento, serão enxugadas de nossos olhos. O apóstolo observa isso como uma prova de que os sacrifícios não podiam tirar o pecado e limpar a consciência dele, de que neles havia uma lembrança feita do pecado todos os anos, no dia da expiação, Hebreus 10:1; Hebreus 10:3. A repetição dos sacrifícios mostrou que neles havia apenas um esforço débil para fazer expiação; isso só poderia ser feito oferecendo o corpo de Cristo de uma vez por todas; e esse sacrifício não precisava ser repetido.

Verso Levítico 16:2. Que ele não venha sempre ao lugar sagrado ] Pelo lugar sagrado que estamos para entender aqui o que normalmente é chamado de Santo dos Santos ou lugar santíssimo ; aquele lugar dentro do véu onde a arca da aliança, c., foi colocada e onde Deus manifestou sua presença entre os querubins. Em casos comuns, o sumo sacerdote poderia entrar neste lugar apenas uma vez no ano , isto é , no dia da expiação anual; mas em casos extraordinários ele pode entrar com mais freqüência, isto é, enquanto no deserto, em acampamento e acampamento, ele deve entrar para derrubar ou ajustar as coisas; e em solenes ocasiões públicas urgentes, ele era obrigado a entrar a fim de consultar o Senhor: mas ele nunca entrou sem a mais profunda reverência e a devida preparação.

Que pode parecer que o grande assunto deste capítulo, a ordenança do bode expiatório , tipificou a morte e ressurreição de Cristo, e a expiação assim feita, Peço licença para me referir a Hebreus 9:7 e Hebreus 9:24, que irei aqui transcrever, porque é uma chave para todo este capítulo. "No segundo [tabernáculo] ia o sumo sacerdote sozinho uma vez por ano, não sem sangue, que ele oferecia por si mesmo, e para os erros do povo. O Espírito Santo esta significando, que o caminho para o mais sagrado de todos ainda não foi manifestado, enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé: o que era uma figura para o tempo então presente, em que eram oferecidos tanto presentes como sacrifícios que não podiam tornar perfeito aquele que prestava o serviço, no que se refere à consciência; que ficou apenas em carnes e bebidas, e várias lavagens e ordenanças carnais, impostas em eles até o momento de reforma. Mas Cristo vindo, sumo sacerdote das boas coisas por vir, por um tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos, isto é, não deste edifício, nem pelo SANGUE de CABRAS e BEBIDOS, mas por seu PRÓPRIO SANGUE; ele entrou no lugar sagrado, tendo obtido a redenção eterna para nós . Pois Cristo não entrou nos lugares santos feitos por mãos, que são as figuras da verdade; mas no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós: nem ainda para que ele se ofereça freqüentemente, como o sumo sacerdote entra no lugar santo todos os anos com o sangue de outros; (pois então ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo;) mas agora, uma vez no fim do mundo, ele apareceu PARA APAGAR O PECADO PELO SACRIFÍCIO DE SI MESMO. "