Atos 7:20-43

Nesse tempo nasceu Moisés.

Moisés, um homem de Deus e um homem do povo

I. Do povo, de acordo com a carne e o sangue.

II. Acima das pessoas, de acordo com o espírito e o caráter.

III. Para o povo, em palavras e atos.

4. Contra o povo, no que dizia respeito à lei de Deus. ( K. Gerok. )

Moisés, um padrão dos instrumentos escolhidos por Deus

1. O metal do qual Ele os tira.

2. O fogo no qual Ele os forja.

3. Os testes pelos quais Ele os prova.

4. As ações que Ele realiza por eles. ( K. Gerok. )

Moisés, um verdadeiro reformador

Todo reformador precisa -

1. Conhecimento profundo e experiência viva do coração.

2. Visão clara dos tempos.

3. Caloroso coração pelas pessoas.

4. Coragem heróica diante do mundo.

5. Humildade infantil perante Deus e Sua Palavra. ( K. Gerok. )

O treinamento de Moisés, um exemplo de como Deus prepara Seus instrumentos escolhidos

1. Por meio de grandes perigos e poderosas libertações ( Atos 7:21 ).

2. Por instrução humana ( Atos 7:22 ) e iluminação Divina ( Atos 7:30 ).

3. Pela experiência do mundo (versos 22-24) e pelo relacionamento tranquilo com nosso próprio coração ( Atos 7:29 ).

4. Por profundas humilhações ( Atos 7:27 ) e grandes provas de favores ( Atos 7:32 ). Observe experiências semelhantes em Joseph, David, Elijah, Paul, Luther, etc. ( K. Gerok. )

Moisés e Cristo

I. Em que Moisés se assemelha a Cristo.

1. Ambos credenciados por Deus -

(1) Por uma libertação maravilhosa na infância (Faraó e Herodes).

(2) Por seu amadurecimento silencioso para sua grande missão (Moisés na corte e no deserto; Cristo na cabana e no deserto).

(3) Por sua solene chamada ao cargo (Moisés no Horebe, Cristo no Jordão).

(4) Pela rica manifestação do Espírito e de poder (Moisés “poderoso em palavras e ações”, Jesus “poderoso em ações e palavras”).

(5) Pelas libertações realizadas por eles.

(6) Pelos julgamentos infligidos a um povo ingrato e desobediente.

2. Ambos rejeitados por sua nação.

(1) Sua missão Divina foi apreendida ( Atos 7:27 ).

(2) Sua intenção pura caluniada ( Atos 7:28 ).

(3) A liberdade oferecida ao desprezado ( Atos 7:39 ).

(4) Sua memória apagada por uma geração ingrata ( Atos 7:40 ).

II. Em que Cristo é superior a Moisés.

1. Moisés redime do corpo, Cristo da escravidão espiritual.

2. Moisés redime Israel, Cristo humanidade.

3. Moisés efetua uma salvação temporal, Cristo uma salvação eterna.

4. Moisés atua como servo, Cristo como Senhor. ( K. Gerok. )

E era muito justo . -

A beleza de Moisés

Deus deu a ele aquela altura quando ele tinha três anos, como foi maravilhoso; e quanto à sua beleza, não havia ninguém tão indelicado, como quando viram Moisés, não ficaram muito surpresos. Não, acontecia freqüentemente que aqueles que o encontravam enquanto ele era carregado pela estrada, eram obrigados a voltar ao ver a criança; que eles deixaram o que eram e ficaram parados um bom tempo para olhar para ele. ( Josefo. )

Beleza um talento divino

A beleza, se dada a Deus, é de fato um talento que não deve ser desprezado. Acrescenta graça às nossas ações, brilho às nossas virtudes e eloqüência às nossas palavras. Mas se não for desfalcado ao serviço de Deus, torna-se um veneno mortal, tanto para nós quanto para os outros. ( Dr. Wogan. )

Beleza, seu critério

Se for verdade, aumenta no exame; se for falso, diminui. ( Lord Greville. )

Virtude necessária à beleza

A beleza não acompanhada pela virtude é uma flor sem perfume.

E quando ele foi expulso, a filha de Faraó o pegou . -

Providência

O que Deus deseja para viver nenhum tirano pode destruir. O Faraó, que dera uma ordem cruel para a morte de Moisés, deveria apresentá-lo em sua própria corte. O Senhor sabe como proteger Seus escolhidos e faz de seus inimigos seus servos. ( K. Gerok. )

E Moisés foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios . -

Educação de Moisés

I. A educação de Moisés.

1. Ele foi instruído por estranhos. A filha do Faraó o ensinou a aprender egípcio às suas próprias custas, já que as crianças têm que ser ensinadas nas escolas por estranhos. A instrução dos pais nem sempre é possível, devido à sua ignorância, trabalho, etc.

(1) Deus designou uma princesa, como se para honrar o ofício do professor. As pessoas dizem que qualquer um serve; mas se a mola do seu relógio está quebrada, você a leva ao ferreiro? Pode uma mente comum guiar aquela coisa delicada e etérea, a alma de uma criança? Queremos homens de primeira linha. Economia miserável dos pais! Esaú vendeu seu direito de primogenitura por um guisado. Você pesa a mente de seu filho contra o cobre.

(2) Considere a influência dos professores. Três mil e quinhentos anos, uma princesa egípcia pegou o filho de um homem pobre e o ensinou. O resultado dessa educação ainda não acabou. Compare sua influência com a de Faraó. Governar em um único coração é maior do que o mais orgulhoso domínio. O professor é maior que o rei. Aqui está um homem empoleirado no alto, vestido com uma pequena autoridade breve, com os dedos apontando: É ele! E aqui está Cristo com criancinhas ao seu redor.

2. Ele estava sob as influências do lar. Por um arranjo misericordioso, os primeiros anos de Moisés foram inteiramente supervisionados pela filha do Faraó. Sua mãe cuidou dele. A princesa deu-lhe instruções, a educação de sua mãe. As pessoas pensam na educação, leitura, escrita, etc .; carregar a memória com informações e se preparar para uma profissão; mas essa é apenas a sabedoria do Egito. Devemos distinguir entre educação e instrução.

O primeiro é revelar a natureza; para fortalecer o bem e vencer o mal; para dar autoajuda; para fazer um homem. O professor não pode dar isso. Você quer influência sobre o coração. Agora, a influência é dada em casa. Deus dá ao pai para comunicar força de vontade, e à mãe ternura de afeição. Moisés devia sua ação legal, política, etc., à princesa; sua religião para Joquebede. Joquebede aquela mulher de pobreza e labuta, suas mãos negras com a fabricação de tijolos; Joquebede, aquela mulher de fé, enobrecida para desafiar o poder do Egito. Mães, conheçam seu trabalho! Deus deu a você os destinos do mundo. Nossas escolas falham por falta de mães e influências domésticas.

3. Ele foi disciplinado pelas circunstâncias. A filha de Faraó tinha feito algo, e a mãe de Moisés algo, mas havia outras coisas necessárias além do controle do homem.

(1) Ele pertencia a uma nação oprimida: daí seu patriotismo - aquela profunda e longa devoção a uma vasta causa que só pode ser sentida em tais circunstâncias.

(2) Ele era um homem banido: daí sua simpatia para com os oprimidos.

(3) Ele era um homem solitário: daí sua profundidade e solenidade de caráter.

(4) Ele era um viajante: daí seu conhecimento do mundo e do homem, e sua visão ampliada.

4. Mas ele precisava de algum impulso repentino. Veio na sarça ardente, e dali o homem de instrução tornou-se o homem de ação pública. Observe tudo isso -

(1) Essa educação continua ao longo da vida. Depois que ele deixou o Egito e sua casa, seu desenvolvimento continuou. O destino de muitos é a pobreza: daí seu gosto pelo caráter. Freqüentemente, é o destino do órfão: portanto, pode surgir a auto-ajuda; ou, se a disposição for fraca, maus hábitos. As riquezas podem obstruir o crescimento moral da criança e produzir, apesar da educação cara, apenas indolência de caráter. Novamente, somos disciplinados por circunstâncias públicas.

Vivemos em tempos de guerra ou paz, durante uma revolução ou na era do comércio, da ciência e da filosofia - todas essas disciplinas são de caráter. Falamos de “educação acabada”. A educação só termina quando o homem está enrolado. Observe - a educação é útil para invocar o poder de lidar com e modificar as circunstâncias. As árvores na costa marítima ou em solo pedregoso são frustradas, mas podem ser empurradas pela agricultura. A melhor agricultura está na Escócia, que tem um solo pobre.

(2) A educação é obra de Deus, pois as circunstâncias vêm de Deus. O ensino não pode fazer tudo; devemos buscar o fruto de Deus. Devemos lutar por nossos melhores impulsos, que vêm como um raio, inesperadamente. “O vento sopra onde quer”, etc. Olhemos para trás em nossas vidas: o que governou nossos momentos mais notáveis ​​e nossa alteração de caráter? Educação não sistemática; mas alguma impressão como a de Moisés no deserto, que travou como o acaso - uma impressão de alguma grande alma, ou uma velha verdade colocada à força.

II. Seus resultados.

1. Em seu próprio personagem.

(1) Mentalmente, deu-lhe o hábito de inquirir. Ele se vira "para ver por que o arbusto não é queimado". Outros homens teriam simplesmente visto a sarça pegando fogo. A primeira coisa na educação é estimular esse hábito. Quando seu filho pergunta: "Qual é a utilidade disso?" etc., não chame isso de problemático. Mas não no dever. “Por que” nos fenômenos é o reconhecimento da ignorância, mas nos deveres práticos é a ostentação da presunção.

(2) Moralmente, deu-lhe ousadia e ternura. Muitos homens são ousados, mas tirânicos; muitos tenros, mas fracos. O personagem perfeito se junta a ambos. Moisés sempre foi o campeão dos oprimidos - seus irmãos, as filhas de Jetro.

(3) Religiosamente, deu a ele -

(a) Reverência. Ele tira os sapatos.

(b) Obediência. Deus diz: “Vá diante de Faraó”, e Moisés enfrenta o rei zangado.

(c) Mansidão. Ele era humilde quando criança. Isso é o que se entende por educação - poder mental, valor moral, caráter religioso.

2. Em sua nação, o principal resultado foi a elevação das classes trabalhadoras. A política egípcia era manter Israel sob controle, recusar-lhes vantagens educacionais e políticas, impedir seu aumento. A tarefa de Moisés era sua emancipação. O mesmo acontece com todo cristão. Elevar as classes trabalhadoras, porém, não é isentá-las do trabalho. O trabalho é uma bênção; traz força de caráter.

Nem é para quebrar as classes, mas pelo cristianismo e educação para subir de nível. Graças a Deus já passou o tempo em que a política inglesa era a política do Egito. O clamor insano era: "O povo não deve ser educado, porque isso os tornará inadequados para sua posição". Agora o grande abismo entre ricos e pobres está se enchendo. ( FW Robertson, MA )

Aprendizagem humana recomendada a partir do exemplo de Moisés

I. Informe-se sobre a educação e as realizações de Moisés, que aqui se diz ter sido instruído em toda a sabedoria dos egípcios.

II. Deduza a legalidade e explique as vantagens do aprendizado humano, em oposição àqueles sofismas fracos que alguns romancistas presunçosos têm imaginado o contrário. Mas há pouca necessidade de autoridade para recomendar aquilo que se recomenda amplamente. Tal é a excelência do aprendizado humano, que é impossível conceber como algo tão divertido na teoria, tão útil na aplicação e, além disso, tão ornamental na figura que faz, seja ilegal de ser adquirido, ou não deveria, de fato , em vez disso, ser altamente digno das atividades mais laboriosas.

A mente do homem é capaz de grandes melhorias, não a serem alcançadas, mas por muito esforço e estudo: de onde vemos todos os dias a grande diferença entre uma educação liberal e uma educação sórdida. Em um, a natureza humana parece apenas se assemelhar às linhas rudes de uma peça inacabada, que pode, de fato, descobrir o volume que foi projetado, mas sem aquela beleza, ordem e proporção que deveriam recomendá-la.

No outro, é, por assim dizer, acabado pela mão do artista, e parece não querer nada que o torne adorável e agradável. Evito discorrer mais sobre os prazeres transportadores que surgem do aprendizado; quanto a sua excelência, é tal que não serve apenas para agradar, mas também para lucrar, para aprimorar a mente com lições e instruções úteis, bem como para entretê-la com especulações deliciosas.

A necessidade da virtude é mais claramente discernida, e as medidas de nosso dever são mais facilmente prescritas, quando os homens são capazes de perceber as consequências de suas ações e inferir regras adequadas de vida a partir de sua observação da natureza das coisas. Eles são igualmente mais capazes de obter vantagens para si próprios, e irem o caminho mais rápido para trabalhar em qualquer empreendimento, quando conhecem a conexão entre as causas e os efeitos, e têm toda a experiência de épocas anteriores que o aprendizado pode proporcionar.

Nem sua influência está confinada em casa, mas, difusa por si mesma, se estende a tudo o que está de alguma forma relacionado a nós. O filósofo, estuda não apenas para si mesmo, mas para o benefício comum da espécie humana; e, por suas descobertas úteis, revela aqueles segredos para o bem público, que de outra forma haviam sido encerrados no mais profundo silêncio. O poder da medicina para curar doenças poderia ter permanecido um segredo, e a humanidade esteve para sempre destituída de remédios benéficos, não fosse pelo cultivo e aprimoramento da mente proporcionado pelo aprendizado humano.

Não preciso observar como as várias artes da aritmética, geometria, navegação e demais conduzem à boa ordem e governo do mundo, ao ajuste dos vários direitos e interesses dos homens, à simetria e, portanto, à duração , de edifícios, para a conjunção de países muito distantes em situação e, assim, para o melhor desempenho do comércio e do comércio. Tampouco você pode querer ser lembrado de que uma investigação sobre a natureza do bem e do mal moral deve ser de uso geral, benéfico tanto para o público quanto para o aluno, qualificando alguns para a informação e ensino de outros, para fornecer-lhes que tenham menos lazer e habilidades com os verdadeiros princípios, e instruam-nos plenamente na natureza de seu dever.

E de todo, será óbvio coletar o que não deve ser omitido nesta ocasião, que aqueles primeiros rudimentos de literatura que aprendemos na escola devem ser altamente benéficos, pois lançam as bases para todo o resto, e sendo, de fato, o base adequada sobre a qual qualquer parte do aprendizado humano deve ser construída. O entusiasta, em primeiro lugar, se opõe a ela como enganosa ou vexatória, ou, na melhor das hipóteses, mas inútil.

O engano do aprendizado humano ele construiria sobre a autoridade de São Paulo, que chama isso de filosofia e engano vão, e avisa seus Colossenses, acautelem-se para que ninguém os estrague com isso. Mas aqueles que fazem essa objeção fariam bem em distinguir entre os diferentes fins e usos aos quais o aprendizado é aplicado. A finalidade certa disso é servir para a melhor ilustração e descoberta da verdade; e quando é subserviente a este propósito, a Sagrada Escritura está tão longe de condená-lo, que o recomenda como altamente benéfico.

Não é então, você vê, a coisa em si, mas o abuso ou pretensão vão que o apóstolo culpa. Nem são menos enganados no argumento que extraem do vexame e incerteza do aprendizado humano, que o mais sábio dos homens considerava ser apenas "vaidade e aflição de espírito", porque "em muita sabedoria há muito sofrimento, e aquele que aumenta o conhecimento aumenta a tristeza. ” Pois aqui, novamente, há uma distinção pertinente a ser feita entre o estudo da aprendizagem humana, considerada como sendo o nosso bem e felicidade supremos, e como um meio apenas que pode ser subserviente e conducente a isso.

Era tarefa de Salomão, em seu livro de Eclesiastes, mostrar que nada além da religião ou o temor a Deus pode nos tornar verdadeiramente felizes. Para esse fim, ele observa a vaidade de todos os outros esquemas de felicidade, e entre eles, como até mesmo o próprio aprendizado, embora seja mais justo do que o resto, é ainda muito deficiente e deixará o homem muito aquém da felicidade que não tem mais objetivos, especialmente se ele for (como sem religião os homens são muito propensos a ser) curioso demais para pesquisar mais profundamente do que a razão humana pode imaginar, e não estiver disposto a resolver tudo em sabedoria e onipotência insondáveis.

Mas isso não é uma depreciação real à sabedoria e ao conhecimento que, sendo mantidos subordinados e tornados subservientes aos propósitos religiosos, admira humildemente o que não pode compreender e, portanto, não pode ser uma objeção justa contra o uso correto do conhecimento humano que estou atualmente desejoso de recomendar. Tenho apenas mais uma objeção a examinar, e essa é o livre-pensador, que considera que todo homem deve julgar por si mesmo em todos os assuntos, e não se permitir ser influenciado pela habilidade e aprendizado de outro; mas especialmente que é muito irracional, pelas artes da retórica e da eloqüência comovente, trabalhar nas afeições das mentes vulgares, e assim prevalecer com elas a fazerem aquilo a que de outra forma seriam mais avessas.

Devemos retribuir que a liberdade de julgar a ninguém lhe é tirada por ter razões apresentadas para direcionar seu julgamento; mas ele sempre julga com a maior liberdade quem julga mais consistentemente com a aparência da razão e da verdade. Se o assunto for tal que ele seja capaz de examinar a si mesmo, ele deve pesar seriamente o que quer que seja assim oferecido, e rejeitá-lo ou admiti-lo, como parecerá mais razoável após deliberação madura.

Mas se o assunto estiver fora de seu alcance, será justo acreditar nos doutos em sua própria profissão, visto que ele não pode ter outra maneira de descobrir a verdade. Ele não deve segui-los onde achar que estão errados, assim como não tomaria intencionalmente um copo de veneno se lhe fosse recomendado por um médico habilidoso. Mas então ele também não pode negligenciar a direção deles, onde seu próprio julgamento falha ou vacila, mais do que ele recusaria o medicamento prescrito por seu médico, por nenhuma outra razão, mas porque ele não está totalmente familiarizado com a qualidade e o poder dos ingredientes de que é composto - sempre lembrando de se aplicar a Deus para Sua bênção especial e assistência favorável.

E então, quanto à outra parte da objeção, embora eu deva permitir o movimento das paixões dos homens, onde não há razões, seja diretamente oferecidas, ou pelo menos pressupostas, para a convicção de seu julgamento, ser um absurdo e injusto maneira de proceder, no entanto, tantos são os casos em que as pessoas agem contra seu julgamento, e retrocedem em fazer o que não podem deixar de confessar que é o mais adequado para ser feito, que merece ser considerado, não apenas uma arte legal, mas necessária, para despertar os afetos, mesmo quando o entendimento é suficientemente informado antes.

III. Inferências de tudo o que foi dito.

1. Essas são as múltiplas e grandes vantagens do aprendizado humano, e sejamos gratos a Deus Todo-Poderoso, que tornou nossa natureza capaz de tais melhorias. É com certeza um retorno muito fácil pelas bênçãos que recebemos, para reconhecer a generosidade dAquele que as concedeu; e ele deve ser o mais indigno do benefício concedido, aquele que não admitirá que seja um.

2. Os que são designados para tais estudos devem ter o cuidado de aprimorar os talentos confiados a eles.

3. Que aqueles que colhem benefícios de seus trabalhos desse tipo os valorizem em troca e os estime por causa de suas obras. Vemos que são grandes as vantagens que repercutem para o público nos estudos dos eruditos; e, portanto, a gratidão requer que o público faça agradecimentos adequados às pessoas por cujos meios tais vantagens lhes são derivadas.

4. Vamos todos, portanto, em nossas várias estações e capacidades, encorajar o estudo e o aumento do aprendizado útil, por nossa exortação, nossa contribuição ou nosso próprio trabalho. ( W. Berriman, DD )