Daniel 4:25

O Altíssimo governa o reino dos homens e o dá a quem quer.

Deus o Soberano de todos os Reinos

Que este mundo deve sua existência ao poder criador de Deus, e que Ele estabeleceu suas leis e colocou todas as suas rodas em movimento, é uma verdade tão evidente que extorquiu o consentimento de toda a humanidade. Mas Ele então exauriu Sua onipotência? E ele tem estado inativo desde então? Ele o abandonou, como um mundo órfão, privado de Seu cuidado paternal, e partiu para mudar por si mesmo? No mundo racional, os eventos são freqüentemente realizados pela instrumentalidade de agentes livres; mas ainda estão sob a direção da causa universal; e sua liberdade não é inconsistente com Seu domínio soberano, nem os isenta dele.

Embora Ele nos torne de causas secundárias, Ele reserva para Si mesmo o importante caráter do Governante do universo, e é o Supremo Disposer de todos os eventos. Esta é uma verdade de momento infinito e fundamental para todas as religiões. Mas se o Deus Todo-Poderoso não governa o mundo e ordena todos os negócios dos homens de acordo com Sua vontade, onde está a conveniência ou necessidade de implorar Sua bênção e proteção?

I. T chapéu M OST H IGH é o único TRITURADOR DOS destinos dos reinos , e os acontecimentos de WAR , é demonstrável DE H IS PERFEIÇÕES . Podemos inferir de Sua sabedoria que Ele formou o mundo, e particularmente o homem, para algum desígnio importante, que Ele determinou realizar; mas poderia Ele esperar que esse desígnio fosse realizado por agentes livres, deixados inteiramente por conta própria, sem nenhuma direção ou controle de Sua parte? Ou seria consistente com a sabedoria formar criaturas incapazes de autogoverno, e sujeitos adequados para Ele governar, e ainda assim não exercer nenhum governo sobre eles, mas deixá-los inteiramente a si mesmos? A justiça é um atributo terrível e amável.

E em quem Ele deve mostrá-lo, senão em criaturas racionais, que são capazes de ter o bem e o mal moral? Na verdade, a demonstração de justiça sobre pessoas particulares pode ser adiada, como geralmente é, para outro estado; mas nas sociedades, como tais, não pode ser exibido senão nesta vida; pois é apenas nesta vida que eles subsistem nessa capacidade; e, portanto, as nações culpadas devem sentir os julgamentos divinos no estado presente, o que supõe que Deus dispõe delas como Lhe agrada.

Sua bondade, aquela perfeição favorita, é difusa e ilimitada; mas como isso será exibido neste mundo, a menos que Ele segure as rédeas do governo em Suas próprias mãos e distribua Suas bênçãos para o reino ou nação que Lhe agrada! Se Ele não administrar suas preocupações, Sua misericórdia não pode ser mostrada em livrá-los das calamidades; nem Sua paciência em suportar suas provocações. Seu poder é infinito e, portanto, a administração de todos os mundos que Ele criou é tão fácil para Ele quanto as preocupações de um indivíduo.

Ele conhece todas as coisas e está presente em todos os lugares; e pode Ele ser um espectador despreocupado dos assuntos de Suas próprias criaturas, e vê-los correr ao acaso, sem se interpor? Podemos também dizer em nossos corações, com o tolo: “Deus não existe” ( Salmos 53:1 ), ao entreter tais idéias mesquinhas sobre Ele, como um ser ocioso, cuja felicidade consiste na inatividade.

Ele mostrará Suas perfeições da maneira mais divina, e este foi Seu desígnio na criação do universo; e visto que Ele não pode fazer isso sem exercer uma providência perpétua sobre isso, podemos ter a certeza de que Ele o fará “segundo a Sua vontade nos exércitos de Kenyon e entre os habitantes da terra” ( Daniel 4:35 ). Na verdade, há algo antinatural na ideia de um criador que não cuida de suas próprias criaturas.

II. T HAT G OD é o TRITURADOR supremo do destino dos reinos , E DOS EVENTOS DA GUERRA , é demonstrável das declarações repetidas de S CRIPTURE ; e isso por si só é prova suficiente para aqueles que acreditam em sua autoridade divina. Esta grande verdade, de uma forma ou de outra, percorre toda a Bíblia. Às vezes, o governo divino é considerado universal, supremo e incontrolável.

Nosso Deus está nos céus; Ele fez tudo o que quis ( Salmos 115:3 ). O Senhor preparou Seu trono nos céus; e Seu Reino governa sobre tudo ( Salmos 103:19 ). Ele age de acordo com Sua vontade nos exércitos do céu e entre os habitantes da Terra; e ninguém pode deter Sua mão, ou dizer a Ele, o que você faz? ( Daniel 4:35 ).

Agora, Seu governo universal, que é tão fortemente afirmado nessas passagens, implica Seu governo particular dos assuntos de reinos e nações; e as Escrituras declaram que o cuidado da Providência se estende às partes mais mínimas e insignificantes da criação; e, portanto, muito mais se estende aos assuntos dos homens e aos destinos dos reinos. Ele dá comida à besta e aos jovens corvos que clamam ( Salmos 147:9 ): Eis as aves do céu; eles não semeiam; nem colhem, nem juntam em celeiros; ainda assim, seu Pai celestial os alimenta.

Portanto, Cristo traz a inferência agora em vista: "Não sois muito melhores ou de mais importância do que eles?" As Escrituras, mais adiante, afirmam expressamente que a promoção e degradação de príncipes, a prosperidade e destruição de reinos, vêm de Deus. “A promoção”, diz o salmista, “não vem nem do oriente, nem do ocidente, nem do sul: mas Deus é o juiz; Ele derruba um e levanta outro ”( Salmos 75:6 ).

Conseqüentemente, os guerreiros piedosos confiaram para a vitória na providência de Deus, e foram conscientes de que sem Ele todas as suas forças militares seriam em vão. “Alguns confiam em carros e outros em cavalos; mas nos lembraremos do nome do Senhor nosso Deus. ” E observe a diferença; “Eles são derrubados e caídos; mas nós, que confiamos no Senhor, ressuscitamos e estamos de pé ”( Salmos 20:8 ; Salmos 33:16 ).

Novamente, encontramos muitos exemplos nos escritos sagrados de Deus governando a conduta dos homens, mesmo dos ímpios, realizando Seus próprios grandes desígnios, quando as próprias pessoas não tinham nada em vista a não ser seus próprios interesses. Quem poderia ter aumentado as expectativas com a venda de José, um jovem pobre e indefeso, como um escravo para o Egito? Seus irmãos não tinham outra finalidade senão remover do caminho o objeto de sua inveja e seu rival para a afeição de seu pai.

Mas Deus tinha um desígnio muito importante nisso, até mesmo a libertação da família sagrada e milhares de outras pessoas da fome. E, portanto, José diz a seus irmãos: “Não fostes vocês que me enviaram aqui, mas Deus” ( Gênesis 45:8 ). A crucificação de Cristo foi a ação mais perversa que já foi cometida neste mundo culpado; e os judeus livremente seguiram suas próprias paixões malignas, e não foram impelidos a isso por qualquer influência de Deus, que não pode tentar o mal. Mas não preciso dizer a você que este maior mal foi anulado para o maior bem da humanidade.

III. I T É senso comum de toda a humanidade que os assuntos dos reinos , e em particular WARS sucesso na dependem G OD . Leia as partes históricas do Antigo Testamento e você descobrirá que é o senso comum dos judeus que eles nunca deveriam se envolver em uma guerra sem primeiro consultar a Deus e implorar Sua bênção. E desde que reinos cristãos foram formados, encontramos o mesmo sentido prevalecendo entre eles, mesmo nos tempos mais sombrios.

Não, os próprios pagãos foram ensinados isso por sua razão, como um dos ditames mais claros da luz da natureza. Eles tinham um Marte e uma Minerva; um é o deus e o outro é a deusa da guerra. Eles nunca se engajaram na guerra sem ansiosamente consultar oráculos e oferecer uma profusão de sacrifícios e orações. Ora, aquilo que é comum a toda a humanidade, em todos os países, em todas as épocas e em todas as religiões, parece ter sido implantado em sua natureza por seu autor; e, conseqüentemente, deve ser verdadeiro.

4. A INTERPOSIÇÃO DA P ROVIDÊNCIA É MAIS FREQUENTEMENTE VISÍVEL NA COINCIDÊNCIA NOTÁVEL DE CIRCUNSTÂNCIAS PARA OBTER ALGUM FIM IMPORTANTE EM TEMPOS CRÍTICOS . Podemos supor que meras causas naturais, que agem sem desígnio, ou que agentes livres, que agem como bem entendem, e que têm diferentes pontos de vista, diferentes preconceitos e interesses e inclinações contrários, supomos que todos eles deveriam conspirar para promover um desígnio, a menos que eles estavam sob a influência dominante da providência divina? Essa coincidência notável e mesmo sobrenatural de várias circunstâncias não deve nos convencer da veracidade da observação de Salomão: “Há muitos dispositivos no coração do homem; mas o conselho do Senhor, isso subsistirá! ” ( Provérbios 19:21 ).

Tanto a história sagrada quanto a profana podem nos fornecer muitos exemplos dessas notáveis ​​interposições da Providência. O primeiro momento crítico que gostaria de chamar à sua lembrança, é a invasão espanhola no reinado da Rainha Elizabeth, 1588. Os espanhóis, enriquecidos com o ouro do novo mundo, a América, recentemente descoberta, e seu rei enfurecido contra a Inglaterra com toda a malignidade de um papista e um desapontado expectante da coroa, equipou uma frota com uma força como o mundo nunca tinha visto antes.

Eles orgulhosamente a chamaram de armada invencível; e, de fato, parecia merecer o nome. “Os mares estavam sobrecarregados com sua carga, e o oceano gemia com seu peso.” A Inglaterra então estava fraca por mar e não estava em condições de fazer uma defesa; de modo que ela parecia à beira do papado, da escravidão e da ruína. Mas ela pouco tinha a fazer senão “ficar parada e ver a salvação do Senhor” ( Êxodo 14:13 ).

Mal exibiram suas velas aos convidativos vendavais, quando Aquele que mantém os ventos em Seu tesouro, os soltou sobre a face do abismo. Eles foram espalhados - eles foram despedaçados uns contra os outros - eles afundaram nas poderosas águas. E dessa poderosa frota dificilmente sobrou uma para levar de volta as notícias sombrias. E não foi isso "obra do Senhor e maravilhoso aos nossos olhos?" ( Salmos 118:23 ).

Ele não fez os ventos, em seus cursos, lutar pela Inglaterra? Se algum de vocês perguntar: “De que maneira Ele faz isso? Ou como é possível que Ele deva fazê-lo, quando não vemos nenhuma aparência sensata de Seu controle sobre as leis da natureza, ou restrição da liberdade dos homens? As causas naturais produzem seus efeitos apropriados; e homens lutam contra homens; e percebem que são livres para agir ou não, como bem entenderem.

Onde, então, há algum espaço para a agência da Providência? ” Eu respondo, é a excelência do governo Divino realizar seus propósitos sem lançar o mundo em perturbação e confusão por grandes violações de suas leis estabelecidas; ela os realiza continuando o curso da natureza ou alterando-o de uma maneira tão suave e fácil que dificilmente é perceptível, se é que é.

E quanto aos homens, Deus os leva a realizar Seus desígnios, sem oferecer a menor violência à sua natureza livre e racional; e balança suas mentes tão suavemente que, enquanto executam Suas ordens, muitas vezes parecem a si mesmos agir a partir de princípios inteiramente dentro deles. Que governo surpreendente e misterioso; que administração perfeita é esta! Mesmo assim, acho que podemos formar algumas idéias gerais sobre como o Senhor administra os assuntos dos homens e, em particular, determina a vitória no campo de batalha como deseja.

The event of war often depends in a great measure upon the winds and waves, clouds and rain. And why may not He, by a secret touch of His hand, order these so as to favour one party and incommode the other? The fate of war greatly depends on the prudence of counsels, and the courage of the soldiers; and why may we not suppose that He who formed the souls of men, and knows all their secret springs of action, and how to manage them--why may we not suppose that He may imperceivably direct the minds of the one party to concert proper measures and darken and confuse the understandings of the other, to take measures injurious to themselves, and advantageous to the enemy, though they appear right to them, until the event shows them mistaken? He may suggest hints of thoughts, and secretly bias the mind to a certain set of counsels.

1. Se Deus governa nos reinos dos homens e administra os assuntos do mundo, então devemos viver na terra como em um mundo governado pela providência divina. Esse temperamento rebelde pode se manifestar nas menores coisas. Quando você critica os ventos ou o clima, o calor do verão ou o frio do inverno, em quem você critica? Não é com Ele que está o Disposer dessas coisas?

2. Se os assuntos das nações estão à disposição do Rei dos Céus, quão terrível é o caso de uma nação culpada, provocadora e impenitente!

3. Que devemos nos humilhar perante o Rei dos reis e usar todos os meios adequados para obter Sua proteção. Se Deus dispõe a vitória como Lhe agrada, então é mais adequado, e absolutamente necessário, que procuremos assegurar Sua amizade.

4. Se Deus governa o mundo por meio de causas secundárias, é nosso dever, de acordo com nosso caráter, usar todos os meios adequados para defender nosso país e impedir as invasões de nossos inimigos. ( S. Davis, MA )