Portanto, não fostes vós que me enviastes aqui, mas Deus; e ele me constituiu um pai para Faraó, e senhor de toda a sua casa, e governador em toda a terra do Egito.
Não foi você quem me enviou até aqui, mas Deus. Esta afirmação não deve ser interpretada com mais rigor do que o teor geral da história garante - certamente não como implicando que a comissão do ultrajante sequestro de José por seus irmãos era necessária por qualquer coisa como uma influência direta e obrigatória em suas mentes. A forte fraseologia em que a declaração foi feita deve ser atribuída às circunstâncias especiais do orador; e o significado subjacente à expressão é evidentemente isso: que nada, grande ou pequeno, importante ou trivial, pode acontecer sem a vontade de Deus, Sua sabedoria e providência ordenaram uma série de circunstâncias, de modo que indivíduos maus e malignos, sujeitos a sua providência ordenou uma série de circunstâncias, de modo que indivíduos maus e malignos, sujeitos à sua influência, foram induzidos a cometer o crime de vender Joseph.
E ele me fez pai do faraó , [ 'aab (H1)] - pai do rei; o vizir dele. [Então, diz-se que Haman é deuteros (G1208) pater (G3962) para Artaxerxes-Septuagint, Esth. 3:20.] Compare também o turco Atabek, ie: pai-príncipe, e Lala, pai, falado do vizir (Gesenius).
Mas a expressão, como ilustrado pelo teor da história e pelo uso dos escritores inspirados (Jó 29:16; Salmos 68:6; Isaías 22:21), significa não apenas o vizir, mas o provedor, o benfeitor.