Deuteronômio 12:1-3

Se surgir entre vocês um profeta.

A critério de um falso milagre

I. A evidência tirada de milagres, em favor de qualquer revelação Divina, repousa em geral no testemunho daqueles que viram os milagres realizados. Mas, além disso, é importante indagar se alguma consideração pode não ser ao mesmo tempo devido à natureza e tendência das próprias doutrinas, e se pode não haver nelas algumas marcas internas, que, em alguns casos pelo menos, pode nos capacitar a distinguir milagres falsos de verdadeiros.

Que tal critério foi dado aos judeus parece claro a partir das palavras do texto, de acordo com o qual, embora um milagre deva realmente ser realizado, ainda que sua intenção fosse ensinar a doutrina da idolatria, não deveria ser considerado como um milagre autorizado por Deus.

II. No entanto, o texto não parece se limitar meramente a milagres fictícios de invenção humana, mas se estender a milagres reais realmente realizados, seja por homens autorizados a agir assim, ou pela agência de seres intelectuais superiores, com a permissão de Deus, de fato, mas não por Sua autoridade. Não apenas nenhuma arte ou engano humano, mas também nenhum poder superior ou sobrenatural deve minar nossa fé, ou tirar-nos da lealdade que devemos a Deus.

III. Não posso descartar o assunto sem notar uma dificuldade que pode ser considerada relacionada à teoria anterior. Relaciona-se com a afirmação de que nenhuma doutrina interna pode ser apresentada como prova de um milagre. Pois pode-se dizer que existem certas doutrinas transmitidas pela ajuda de milagres, que nenhuma razão humana jamais poderia ter descoberto; tais são, que Deus em certas condições perdoará livremente os pecados, e que ao crente sincero, penitente e fiel em Jesus Cristo, Ele concederá a vida eterna.

A resposta é que, embora a verdade dessas coisas esteja além do alcance da razão humana para descobrir, as coisas em si não estão além do alcance da imaginação humana para conceber. Sua verdade, portanto, deve depender da evidência dos milagres que foram operados em seu apoio, e os milagres devem primeiro ser provados distintamente, antes que possamos dar uma admissão às doutrinas. ( W. Pearce, DD )

A objeção dos judeus ao cristianismo, conforme fundamentada nesta passagem, respondeu

Comumente, e com justiça, tem-se pensado que os dois grandes pilares sobre os quais uma revelação de Deus deve se firmar são milagres e profecias. Sem eles, não podemos ter certeza de que qualquer descoberta que possa ter sido feita no homem seja realmente Divina. Devemos, de fato, inspecionar o assunto da coisa revelada para ver se ela é digna dAquele de quem se diz que vem; e de sua evidência interna nossa fé derivará grande força; mas ainda no primeiro caso, olhamos antes para provas externas.

Mas os judeus imaginam que estão impedidos de julgar o Cristianismo por motivos como esses, uma vez que Moisés, nesta passagem, os protege contra quaisquer inferências que somos levados a tirar das profecias e milagres em que nossa religião está fundamentada. Ele admite que algumas profecias podem ser proferidas e alguns milagres operados em favor de uma religião falsa; e que, mesmo que fosse esse o caso, os judeus não deveriam considerar quaisquer evidências oriundas dessas fontes, mas manter sua religião em oposição a elas.

Primeiro, observe a suposição feita aqui, a saber, que Deus pode permitir que poderes milagrosos e proféticos sejam exercidos até mesmo em apoio a uma religião falsa. Na verdade, não devemos imaginar que o próprio Deus operará milagres a fim de enganar Seu povo e desviá-lo do caminho certo; nem devemos imaginar que Ele permitirá que Satanás os opere de maneira ilimitada a ponto de contrabalançar os milagres pelos quais Deus confirmou Sua própria religião; mas Ele permitirá, por razões que em breve consideraremos, permitir que algumas sejam feitas e que algumas profecias se cumpram, não obstante terem sido concebidas para sustentar uma impostura.

Os mágicos do Faraó, devemos confessar, operaram verdadeiros milagres. Eles foram autorizados a fazer tudo o que deveria dar ao Faraó uma ocasião para endurecer seu próprio coração, mas não o suficiente para mostrar que eles poderiam competir com Moisés. Em todas as épocas, houve também falsos profetas, que se esforçaram por desviar o povo de sua fidelidade a Deus; e na multidão de profecias que eles proferiam, deve-se naturalmente supor que algumas seriam verificadas no evento.

Agora então, no próximo lugar, vamos notar a injunção dada aos judeus, apesar desta suposição. Deus ordena que eles não dêem ouvidos àquele profeta ou sonhador, mesmo que suas predições devam ser verificadas, se seu objetivo for desviá-los dEle; pois Ele mesmo permite que essas ilusões sejam praticadas sobre eles, a fim de que sua fidelidade a Ele seja provada e seu amor por Ele aprovado.

Pode parecer estranho que Deus permita que tais pedras de tropeço sejam lançadas no caminho de Seu povo; mas não nos cabe dizer o que Jeová prefeito não pode fazer; temos a certeza de que “a ninguém tenta”, de modo a levá-lo ao pecado ( Tiago 1:13 ), e que o “Juiz de toda a terra só fará o que é justo.

“Mas é um fato que Ele permitiu que Jó fosse julgado, a fim de que ele se considerasse um homem perfeito; e da mesma maneira Ele provou Abraão, para que pudesse parecer, se seu respeito pela autoridade de Deus e sua confiança na Palavra de Deus eram suficientes para induzi-lo a sacrificar seu Isaque, o filho da promessa ( Gênesis 22:1 ; Gênesis 22:12 ).

Foi para fins semelhantes que Deus permitiu que Seu povo fosse provado por quarenta anos no deserto ( Deuteronômio 8:2 ), e da mesma forma Ele tem provado Sua Igreja em todos os períodos do mundo. É o desígnio expresso de Deus em toda a constituição de nossa religião descobrir a tendência secreta da mente dos homens; e enquanto aos humildes Ele dá abundantes evidências de sua convicção, Ele deixou aos orgulhosos dificuldades suficientes para despertar sua animosidade latente e justificar em suas próprias apreensões sua obstinada incredulidade ( Lucas 2:34 ).

Ele deu originalmente aos judeus, como também deu a nós, evidência suficiente para satisfazer qualquer mente sincera; e isso é tudo o que temos o direito de esperar. O argumento fundado nesta injunção vem agora diante de nós com toda a força que pode ser dada a ele. Um judeu dirá: “Vocês, cristãos, encontraram sua fé em profecias e milagres; e admitindo que Jesus fez alguns milagres, e predisse alguns eventos que depois aconteceram, Deus permitiu apenas para nos provar e para provar nossa fidelidade a Ele.

Ele nos advertiu de antemão para não sermos desviados dEle por coisas como essas; e, portanto, por mais enganosos que pareçam seus raciocínios, não ousamos ouvi-los ou considerá-los. ” Tendo assim dado à objeção toda a força que o judeu mais hostil pode desejar, venho agora, em segundo lugar, oferecer o que esperamos que se mostre uma resposta satisfatória a ela. Não pode deixar de impressionar o leitor atento que nesta objeção há duas coisas dadas como certas; a saber, que ao chamar os judeus ao cristianismo, estamos chamando-os de Jeová; e que nossa autoridade para chamá-los ao Cristianismo é fundada em milagres que um impostor pode operar, e tais profecias que um impostor pode esperar ver confirmadas.

Mas, em resposta a esses dois pontos, declaramos, primeiro, que não os chamamos de Jeová, mas a Ele; e a seguir, que nossa autoridade não se baseia em milagres e profecias que poderiam ter sido emitidos por um impostor, mas que seria impossível para um impostor produzir; e, por último, que, ao chamá-los a Cristo, temos o comando expresso do próprio Deus.

1. Não chamamos nossos irmãos judeus de Jeová, mas a ele. Adoramos o mesmo Deus a quem os judeus adoram; e mantemos Sua unidade tão fortemente quanto qualquer judeu no universo pode mantê-la. Quanto aos ídolos de toda espécie, nós os abominamos tanto quanto o próprio Moisés os abominava. Além disso, consideramos a lei que foi escrita nas duas tábuas de pedra como obrigatória para nós, exatamente como se fosse novamente promulgada por uma voz audível do céu.

Com respeito à lei cerimonial, realmente o chamamos a partir da observância dela; e temos boas razões para fazer isso; pois vocês mesmos sabem que toda a parte essencial de sua religião existia antes que a lei cerimonial fosse dada; e que Abraão, Isaque e Jacó, que viveram centenas de anos antes que a lei cerimonial fosse dada, foram salvos simples e inteiramente pela fé naquela semente prometida, na qual todas as nações da terra são abençoadas.

Se você perguntar: Por que então foi dada a lei cerimonial? Eu respondo: Para sombra do teu Messias e para te conduzir a Ele; e quando Ele viesse e o cumprisse em todas as suas partes, então haveria de cessar; e vocês mesmos sabem que foi planejado pelo próprio Deus cessar naquele tempo determinado. Se então o chamamos das observâncias externas da lei, não é por desrespeito a essa lei, mas por uma convicção de que ela foi cumprida e revogada pelo Senhor Jesus.

Chamamos você apenas das sombras para a substância. Chamamos você a Cristo para unir em Si mesmo tudo o que a lei cerimonial pretendia revelar. Estou ciente de que, ao chamá-lo para adorar o Senhor Jesus Cristo, parecemos estar transferindo a Ele a honra devida somente a Deus. Mas se você olhar em suas próprias Escrituras, descobrirá que a pessoa que foi predita como seu Messias não é outro senão o próprio Deus.

Receba-O no caráter no qual o profeta Isaías predisse Seu advento, como “o Menino nascido, o Filho dado, o maravilhoso Conselheiro, o Deus poderoso, o Príncipe da paz”. Chame-o, como outro profeta lhe instrui, “Jeová, Justiça nossa”, e saiba que assim “honrando a Cristo, você honrará o Pai que O enviou”.

2. A próxima coisa que nos propusemos mostrar foi que nossa autoridade para chamá-lo assim a Cristo não se baseia em tais profecias ou milagres que poderiam ter saído de um impostor, mas em algo que era impossível para um impostor produzir. Considere as profecias; não foram algumas poucas previsões sombrias de importância misteriosa e de questão duvidosa, proferidas pelo próprio nosso Senhor; mas uma série contínua de profecias desde a própria queda de Adão até a época de Cristo; de profecias abrangendo uma variedade quase infinita de assuntos, e aqueles tão minuciosos, a ponto de desafiar todos os concertos, tanto naqueles que os proferiram, como nos que os cumpriram.

Considere os milagres também; estes eram, além de qualquer comparação, maiores e mais numerosos do que Moisés jamais operou. Toda a criação, homens, demônios, peixes, elementos, todos obedeceram à Sua voz; e ao Seu comando os mortos ressuscitaram. Mas há apenas um milagre que iremos mencionar em particular. Jesus disse: “Eu tenho poder para dar a Minha vida e tenho poder para retomá-la”; e o primeiro destes Ele provou falando em alta voz no mesmo instante em que desistiu do fantasma, mostrando assim que Ele não morreu em conseqüência do esgotamento de Sua natureza, mas por uma entrega voluntária de Sua vida nas mãos de Seu Pai.

E no tempo designado Ele provou o último também, não obstante todos os preparativos feitos para derrotar Seu propósito, tudo o que provou na edição os mais fortes testemunhos da verdade de Sua palavra. Por isso, chamamos-vos com confiança a crer nEle e a abraçar a salvação que Ele vos oferece no Evangelho. Mas há um grande argumento que reservamos até agora, para que possa pesar sobre você.

3. Declaramos a você, então, em último lugar, que ao chamá-lo a Cristo, temos o comando expresso do próprio Deus. Moisés, no cap. 13, ordena-lhe, como vimos, não dar ouvidos a nenhum falso profeta; mas em Deuteronômio 18:18 , ele declara mais explicitamente que deve surgir um profeta, a quem você deve atender.

Agora eu pergunto a você, quem é o profeta aqui mencionado. Onde houve alguma vez, além de Moisés, um profeta que foi um Mediador, um Legislador, um Governante, um Libertador? Existiu tal pessoa exceto Jesus? E não era Jesus tal em todos os aspectos? Sim; Ele operou por grito não uma mera libertação temporal como Moisés, mas uma libertação espiritual e eterna do pecado e de Satanás, da morte e do inferno; Ele o redimiu, não apenas pelo poder, mas também pelo preço, até mesmo o preço inestimável de Seu próprio sangue.

Portanto, quando você pleiteia a autoridade de Moisés, discutimos com você e dizemos: seja consistente. Renuncie aos falsos profetas, porque ele manda você; mas creia no verdadeiro Profeta, a quem Deus, de acordo com Sua Palavra, levantou para você, porque Ele o ordenou. Deixe a autoridade dele pesar igualmente com você em ambos os casos; e então não temeremos, mas que vocês irão abraçar a salvação oferecida a vocês no Evangelho, e ser os filhos espirituais, como vocês já são os descendentes naturais do crente Abraão. ( C. Simeon, MA )

O único púlpito que vale a pena ter

I. Que nenhum instrumento é de real serviço ao homem, como homem, que não promova nele um direito soberano afeto.

1. Todo homem está sob alguma afeição dominante. Amor de--

(1) Prazer.

(2) Dinheiro.

(3) Poder.

(4) Conhecimento. Os amores do homem são suas leis soberanas.

2. Uma afeição dominante errada em um homem neutralizará os serviços mais elevados que podem ser prestados a ele.

II. Que a única afeição soberana correta é o amor supremo pelo bem supremo. Toda bondade flui de Deus como toda luz do sol. Ele não deveria, então, ser extremamente amado?

III. Que o único púlpito que presta um verdadeiro serviço ao homem é aquele que gera e fomenta esse afeto soberano.

1. É o púlpito que leva ao homem a convicção de que Deus ama os homens, embora sejam pecadores.

2. É o púlpito que exibe Deus como essencialmente bom e benevolente em Si mesmo. ( Homilista. )

Perigo e segurança

Esta passagem, por inspiração de Deus, toca em todos os possíveis pontos de perigo em um curso religioso.

I. Quais são os pontos de perigo?

1. O primeiro pode ser descrito como sendo um tanto filosófico. Não há nada rude no ataque, nada violento ou surpreendente, de um ponto de vista meramente físico; é uma invasão muito delicada do pensamento religioso; é impalpável como um sonho. Certamente isso é inofensivo: é mais do que inofensivo; é instrutivo: pode ser uma lição de filosofia mais profunda; pode ser o início de uma revelação cada vez maior.

O mal é este, que um homem que ouvisse tal sonhador, ou vidente de visões, e permitisse que sua religião fosse afetada pelo pesadelo, tiraria o homem de sua presença se ele tentasse oferecer-lhe uma única idéia sobre qualquer assunto prático sob o céu. Somos facilmente iludidos do ponto de vista religioso. "Ó tolos gálatas, quem te enfeitiçou?" Pareceria mais fácil matar a alma do que matar o corpo.

O primeiro ponto de perigo, portanto, é coberto por um véu dourado; e o homem que se pode dizer que está se preparando para esse perigo é sonhador, de mente nebulosa, especulativo, sempre olhando para uma névoa se, por acaso, encontrar uma estrela; uma criatura tão gentil e sonolenta, tão inofensiva e realmente muito atraente em muitas qualidades de seu caráter.

2Qual é o segundo ponto de perigo? Não é nada filosófico; pode ser classificado entre as forças sociais que estão constantemente operando sobre a vida (versículo 6). As influências sociais estão constantemente operando em nossa fé. O membro mais jovem da família estava lendo um livro e convidou o chefe da casa para ir ouvir algum novo orador de teorias, especulações e sonhos; o serviço é tão lindo; a ideia é tão nova; grande parte da pressa e tumulto comum à vida religiosa elementar é totalmente escapada; o irmão intelectual - o homem que se supõe ter todo o cérebro da família - tem uma nova ideia - uma ideia que de forma alguma se associa a igrejas históricas e credos tradicionais, mas uma ideia totalmente nova, totalmente brilhante e ousada, e todo aquele que o professa tomará imediatamente seu lugar na sinagoga do gênio; ou o querido amigo pegou uma voz por algum lado, e ele terá seu outro eu indo com ele à noite para ouvir este orador de idéias anticristãs - um homem que se comprometeu a reconstruir tanto do universo quanto quiser permita que ele o toque; uma pessoa de mente requintada, de gosto delicado e de poder silencioso e latente.

O propósito sutil é atrair os homens para longe do antigo altar, o velho Livro, o Deus da libertação e beneficência, da misericórdia e redenção, para outro Deus que condescenderá em ser medido por um credo, e que não está acima de se sentar por sua retrato. Não siga uma multidão para fazer o mal. Não fique sempre na ponta da corda, conduzido por aqueles que têm uma vontade mais forte e enérgica do que vocês.

Certifique-se de para onde eles o estão levando; tenha um entendimento claro antes de começar. Você não permitiria que essas pessoas interferissem em nada prático: quando surge a discussão de questões comerciais, você fica na frente e diz: Lá posso prestar testemunho e lá devo ser ouvido. Por que reivindicar uma responsabilidade tão solene no acerto de nada e permitir que alguém resolva por você as grandes questões da verdade religiosa e da destruição pessoal?

3. Qual é o terceiro ponto de perigo? Não é filosófico; não é, no sentido estrito do termo, social; é um ponto de ”perigo que pode ser caracterizado como sentimento público, opinião pública - uma virada geral e um abandono por atacado de velhas teologias e velhas formas de culto (versos 12, 13). Alguns homens podem ter coragem de rir do sonhador; outros podem ter virtude suficiente para resistir às lisonjas do amigo mais próximo; mas quem pode resistir à corrente ou tendência da opinião pública?

II. Qual é o curso a ser seguido em circunstâncias de perigo? Moisés não teve dificuldade em responder: vejamos o que foi e consideremos se podemos adotá-lo. “E aquele profeta, ou sonhador de sonhos, será morto” (versículo 5). O sedutor da família traz sobre si essa penalidade. “Nem os teus olhos se compadecerão dele, nem pouparás, nem o esconderás; mas certamente o matarás” (versículos 8, 9); “Tu o apedrejarás com pedras, para que morra” (versículo 10).

E quanto à cidade - representante da opinião pública - “Certamente ferirás os habitantes daquela cidade ao fio da espada”, etc. (versículos 15-17). Foi um curso drástico; não há nenhum sinal de transigência nessa disposição severa; não há linha de tolerância nessa resposta tremenda. O mesmo caminho deve ser seguido hoje, quanto ao seu significado espiritual. Violência física não deve haver; o dia das dores físicas e penalidades por ofensas espirituais terminou; mas a grande lição de destruição permanece para sempre. Que penalidade, então, infligiremos aos homens que procuram destruir nossa fé? Não hesito em responder: evite-os; passar por eles; eles prejudicariam sua alma. ( J. Parker, DD )

Os verdadeiros testes são descobridores infalíveis

Cada substância pode ser descoberta por algum “teste”, que geralmente a neutraliza, ou melhor, ao se unir a ela, forma um novo composto. Todo o tecido da química se apóia neste maravilhoso princípio como um de seus alicerces. Assim, se o menor fragmento de cobre for dissolvido em ácido e o fluido for então diluído com água até que nenhum traço de cor permaneça, tão potente, no entanto, é a afinidade do fluido conhecido chamado "amônia" pelo cobre, que uma única gota deste último fluido revelará imediatamente a presença do metal, unindo-se a ele e formando uma nova substância da mais bela cor violeta.

Da mesma forma, se um bocado de chumbo for dissolvido em ácido e o ácido for diluído em água, uma única gota de uma solução de iodeto de potássio tornará o todo um amarelo brilhante. A presença de ferro, da mesma maneira, é descoberta pela menor gota de tintura de galhas, que o enegrece com o contato; a de prata por uma pequena solução de sal comum, que faz aparecer flocos de neve imitativa; a do mercúrio novamente com o iodeto de potássio, que transforma o fluido que o contém em um belo vermelho. ( Ilustrações Científicas. )