Deuteronômio 12:8

Não fareis depois de todas as coisas que fazemos aqui hoje.

Restrinja a bênção do cristão

A bênção, de que agora se propõe falar mais particularmente, é a de estar mais sob controle - de ter nossas vidas e caminhos mais exatamente ordenados - do que como se não fôssemos cristãos. Agora chegamos ao descanso e à herança que o Senhor nosso Deus por tanto tempo nos preparou e, portanto, não devemos mais pensar em fazer a cada um o que é reto aos seus próprios olhos. E, portanto, a porta pela qual devemos nos esforçar para entrar é chamada de “estreita” e o caminho que conduz à vida “estreito.

”E nosso Salvador, convidando-nos para as bênçãos do Evangelho, descreve-as como um jugo e um fardo; fácil, de fato, e leve, mas ainda um jugo e um fardo. E esta mesma circunstância ele menciona como uma bênção; como a própria razão pela qual, vindo a Ele, os cansados ​​e sobrecarregados podem encontrar descanso ( Mateus 11:28 ). De maneira que parece que tanto a lei quanto o Evangelho, tanto Moisés quanto Jesus Cristo, consideram uma grande bênção, um grande aumento de conforto e felicidade, ser mantido sob regras estritas.

O Evangelho era mais estrito do que a lei; e por isso mesmo seus súditos eram mais felizes. Canaã era um lugar onde os homens não podiam fazer o que lhes agradava tanto quanto podiam no deserto: e era ainda mais completa e verdadeiramente um lugar de descanso. Mas agora essa maneira de pensar não é de forma alguma a maneira do mundo. As pessoas em geral gostam de nada tanto quanto de ter sua própria escolha em todas as coisas.

Eles consideram um fardo, e não um privilégio, estar sob o governo de outros. E não há, pode-se ousar dizer, um homem em mil que não preferiria ser rico do que pobre, por esta mesma razão - que um homem rico é muito mais seu próprio senhor, tem muito mais do seu próprio caminho escolhendo como gastar seu tempo, que companhia manter, que empregos seguir, do que um homem pobre geralmente pode ter.

Mais uma vez, todos observaram, devo dizer que experimentaram, a pressa que as crianças geralmente têm de sair do estado de infância e serem deixadas para julgar e agir por si mesmas. Mas o pior e, infelizmente, o exemplo mais comum desse temperamento ingovernável na humanidade é nossa relutância em deixar que Deus escolha por nós e nossa impaciência sob os fardos que Ele coloca sobre nós. Quão comumente acontece que a própria condição que as pessoas escolheram de antemão, o próprio lugar em que desejavam viver, e as pessoas entre as quais desejavam viver, sendo obtidas, torna-se o motivo de reclamação e vexame contínuos.

Se pudessem mudar à vontade, dizem, eles deveriam gostar bastante de sua situação, mas agora que estão presos a ela, não podem, isto é, não vão, evitar ficar inquietos e impacientes. No entanto, essa mesma circunstância de estar amarrado a regras e não ter o poder de mudar à vontade é, como vimos, considerada uma grande bênção, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, tanto por Moisés quanto por Jesus Cristo.

E o contrário (ter que escolher por nós mesmos e fazer o que é certo aos nossos olhos), é referido como uma grande desvantagem. Tão diferente é o julgamento de Deus do julgamento dos homens. Ter esse pensamento firmemente fixado dentro de nós será, de fato, a maior de todas as bênçãos, tanto quanto ao nosso descanso neste mundo, quanto à nossa herança no que está por vir. Em qualquer conselho e busca, temos certeza de que somos guiados por Deus, que, estamos igualmente certos, deve dar certo no final; e falando sobriamente, o que podemos desejar mais? Uma vez que se decida quanto a esta verdade mais certa, que o que é certo aos olhos de Deus é muito melhor para você do que o que é certo aos seus próprios olhos, e você terá apenas um cuidado no mundo inteiro, i.

e. como agradar a Deus fazendo o melhor uso do tempo presente, um cuidado no qual, por Sua graciosa assistência, você tem certeza de não falhar. Mas foi dito ainda que esse temperamento de não escolher por nós mesmos leva diretamente à nossa herança eterna no outro mundo, bem como a assegurar nosso descanso e refrigério neste. Pois nos ajuda muito no cumprimento do nosso dever, porque, na verdade, não nos deixa mais nada para fazer.

Ele nos prepara e nos treina para a felicidade eterna no céu. Pois o próprio segredo de nosso desfrute será que a vontade de Deus será nossa. Veremos Suas obras e caminhos, especialmente a glória que Ele deu a Seu amado Filho, nosso Salvador, e nos regozijaremos neles como em tanto bem feito a nós mesmos, cada vez com mais gratidão para sempre. Que pensamento lindo e confortável é este, dos altos e nobres usos para os quais, se quisermos, podemos usar todas as nossas piores decepções - os mais amargos pensamentos de vergonha e remorso que já nos sobrevieram.

Podemos considerá-los como parte da maneira de nosso Pai celestial nos quebrar, por assim dizer, e nos treinar para o desejo e desfrute de Sua própria bendita presença no céu. E se até mesmo o pensamento amargo de nossos pecados passados ​​pode ser acompanhado de tanto do que é confortável e promissor, certamente podemos deixar para o Deus Todo-Poderoso fazer o que Ele quiser conosco em todos os outros aspectos. ( Sermões simples de colaboradores de " Tracts for the Times " . )

A vida é um estado de transição de ser

"Vocês ainda não vieram para o seu descanso." O presente é um estado de coisas temporário e provisório. Tal é o motivo ( Deuteronômio 12:9 ) designado pelo grande legislador dos judeus para a não observância de muitos, e a imperfeita observância de quase todos os estatutos e ordenanças que ele lhes estava entregando.

Todos nós somos, diz ele, culpados. Seu líder não está mais isento de enfermidades humanas do que vocês. Ele gosta tanto de seguir seu próprio caminho, de fazer o que é certo aos seus próprios olhos, quanto qualquer um de vocês. Todos nós erramos e todos devemos tentar fazer melhor; e assim nos preparemos para aquele estado inteiramente alterado de circunstâncias que nos espera assim que cruzarmos o estreito fluxo divisor; você da Jordânia, eu da morte. Ao aplicar essas palavras aos objetos de instrução cristã, observe -

I. A uniformidade do caráter humano. O que descreve o homem natural em uma época ou país será adequado para ele em todas as épocas e em todos os países. O que os israelitas estavam fazendo no deserto? “Todo homem estava certo aos seus próprios olhos.” Esta é a natureza humana. Gostamos de ter nosso próprio caminho. A contenção é enfadonha para nós. Procuramos ser independentes em nossas circunstâncias, a fim de que possamos sê-lo em nossas ações, e não tenhamos desejos ou sentimentos de ninguém para consultar, exceto os nossos.

Mas se a obstinação humana se mostra mais em uma direção do que em outra, é em nossas relações com Deus. Aqui não encontramos nenhum tipo de controle que nos impede de entrar em todos os outros lados. Aqui, a liberdade de nossa vontade não é interferida pelas reivindicações da família ou pelas obrigações da sociedade. O mundo olha, mas nunca pensa em interferir. A religião de um homem, afirma, é algo inteiramente entre Deus e sua consciência.

No que diz respeito à alma, costuma-se dizer que todo homem deve fazer tudo o que é certo aos seus próprios olhos, sem levar em conta as opiniões ou sentimentos dos outros. O que é mais agradável aos nossos sentimentos, facilmente nos persuadimos, é mais proveitoso para nossa alma; e onde temos mais lucro, onde “obtemos o melhor”, como é chamado, temos a certeza de que é a vontade de Deus que devemos ir.

Então, nós “encerramos” ( Miquéias 7:3 ). Resolvemos a questão nominalmente entre Deus e nossas consciências, mas na verdade entre nós e nossas próprias vontades rebeldes e corruptas.

II. A impropriedade deste princípio de fazer "cada homem, tudo o que é direito aos seus próprios olhos." Nenhum dia passa sem que surjam algumas questões que envolvam a questão de não o que é certo aos nossos próprios olhos, mas o que é certo em si mesmo, e o que é certo aos olhos de Deus e do homem. Somos criaturas razoáveis ​​e responsáveis. Existe um senso de certo e errado implantado em nós pela natureza. Não podemos agir contrariamente a ela sem violar nossa consciência e causar uma perturbação sensível à nossa paz de espírito.

Além do moral, existe também o direito positivo, decorrente da vontade declarada de Deus; e isso é tão obrigatório para nossas consciências quanto o outro. Quando aprouve a Deus promulgar o Quarto Mandamento, por esse mesmo ato Ele tornou uma coisa certa santificar o sétimo dia, e uma coisa errada fazer nosso trabalho normal nisso, aos olhos de todo homem que acredita na existência e atributos do Criador do mundo.

Infelizmente, a desordem moral não é acompanhada dos mesmos inconvenientes que os civis. Os homens podem ser “amantes de si mesmos, gananciosos, presunçosos, orgulhosos, blasfemadores, desobedientes aos pais” e muitas outras coisas igualmente ofensivas à piedade e virtude, sem nenhum choque particular para o curso pacífico e próspero deste mundo. Ainda assim, "essas coisas não deveriam ser assim." O errado nunca pode estar certo.

Há um Legislador e uma lei santa, justa e perfeita. Fazer o que gostamos é violar a lei fundamental do nosso ser. “Porque nenhum de nós vive para si”, etc. Fazer o que é reto aos nossos próprios olhos é muitas vezes fazer o que é abominável aos olhos de Deus.

III. A imperfeição necessária de nosso estado atual de ser. Ordem perfeita e felicidade perfeita não podem ser encontradas na terra, mas são reservadas para aquela existência eterna para a qual este mundo é apenas uma passagem.

1. Este pensamento nos reconciliará, em grande medida, com os problemas da vida.

2. Isso nos encorajará sob nossas falhas e imperfeições morais. Pode ser um pobre consolo, mas certamente é um consolo, quando erramos, saber que “todos pecaram e carecem da glória de Deus”; e que, enquanto o homem for homem, ele fará "tudo o que for bem aos seus próprios olhos". Doravante será diferente. Em outro mundo, “não faremos depois de todas as coisas que fazemos aqui hoje”.

3. Isso nos tornará tolerantes e indulgentes com as falhas dos outros. Devemos aceitar o mundo como o encontramos. Devemos lidar com as coisas como elas são, não como deveriam ser. Suportar e tolerar não é pequena parte de nossa provação. E não podemos ser obrigados a mostrar maior tolerância para com os outros do que Deus está continuamente exercendo para conosco.

4. Não existe sentimento para não ser sujeito à perversão e abuso. A imperfeição necessária de nosso estado atual pode ser invocada como uma desculpa para aqueles males e desordens que não precisam existir e, portanto, são indesculpáveis. Mas isso não deve ser permitido. O pecado sempre deve ser protestado. Nossa natureza é corrupta; mas essa é uma razão para lutar contra ela, não para ceder a ela.

Vivemos em um mundo perverso; mas isso deveria nos colocar em guarda contra uma associação sem reservas com o mundo, ou uma conformidade indevida com seus caminhos. É tudo o que é exigido de nós - lutar contra o mal de nossos próprios corações e nos manter imaculados das manchas do mundo? Não tão. O cristão tem uma vocação superior: tornar o mundo melhor; temperá-lo com o sal de uma conversa pura e incorrupta; para dar o exemplo daquele espírito de abnegação e sacrifício que leva a uma conduta oposta à descrita no texto.

O cristão deve estar continuamente lembrando a si mesmo e aos outros que o que todos nós estamos fazendo aqui hoje pode ser desculpado por considerações decorrentes da fragilidade da natureza humana, mas nunca pode ser justificado. Aproveitemos todas as oportunidades para mortificar essas obras do corpo, esses desejos pecaminosos e inclinações depravadas que, se não nos privarem realmente do "descanso e da herança que o Senhor nosso Deus nos dá", não podem deixar de nos tornar menos aptos para isso.

Aprendamos o prazer de desistir de nossas vontades, em vez de ceder a elas; de olhar “não cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros”; de fazer, não “todo homem tudo o que é direito aos seus próprios olhos”, mas todo homem tudo o que é certo para ele fazer - o que a religião ensina, o que a consciência justifica e o que Deus aprova.

V. Aprendamos com este assunto para compreender mais perfeitamente e apreciar mais justamente o método de salvação do Evangelho. Moisés, somos informados, “foi fiel em toda a sua casa”; como mediador daquela aliança anterior, ele desempenhou sua parte no todo fiel e bem; mas isso foi tudo. Ele não era um redentor; ele não poderia “salvar seu povo dos pecados deles”. Ele era um pecador como eles: as coisas que, por causa da sua fragilidade, eles fizeram ali naquele dia, ele também fez.

Somente Cristo poderia dizer: “Não fareis depois de todas as coisas que fizerdes aqui hoje”; vós, não nós, - excluindo-se do número daqueles que fazem "cada um, tudo o que bem parece aos seus olhos." De Si mesmo, Ele diz: “Não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou”. “Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam.” Com base neste princípio de buscar a glória de Deus, não a sua - Ele agiu por toda a vida e também “tornou-se obediente até a morte.

“Sem este ato, nunca deveríamos ter chegado a esse descanso, nunca teríamos alcançado essa herança de forma alguma. Devíamos ter continuado toda a nossa vida, como muitos fazem até hoje, fazendo “cada um tudo o que bem parece aos seus olhos”; porque não deveríamos ter nenhum motivo ou incentivo para fazer o contrário. Se aprendemos coisas melhores, é apenas porque aprendemos a Cristo; O aprendeu como “o caminho, a verdade e a vida”; “Ouvi-o e fui ensinado por ele, como a verdade está em Jesus.

Resta que devemos colocar nossas lições em prática, “adiando o velho”, etc. Portanto, devemos parar gradualmente para “fazer depois de todas as coisas que fazemos aqui hoje”; e sob a influência renovadora e santificadora do Espírito Santo nos tornaremos diariamente mais e mais “idôneos para a herança dos santos na luz”, e maduros para aquele “descanso que resta para o povo de Deus”. ( Frederick Field, LL. D. )