Deuteronômio 14:1,2

No final de cada sete anos. .. um lançamento.

Leis econômicas

Uma das coisas que impressiona o leitor de Deuteronômio, e na verdade do Antigo Testamento em geral, é a maneira como todos os tipos de assuntos são trazidos para o âmbito da religião. A mente moderna está preparada com distinções e classifica os assuntos como religiosos, morais, políticos, científicos, econômicos e assim por diante; mas os legisladores israelitas, homens com espírito profético, subordinam a política, a economia e a moral à religião.

As leis, a qualquer departamento da vida em que sejam aplicáveis, devem ser feitas e administradas no Espírito de Deus; eles não são um fim em si mesmos; seu único objetivo é capacitar as pessoas a viver de modo que os propósitos para os quais Deus os chamou à existência e os constituiu em sociedades possam ser cumpridos. Este ponto de vista elevado deve sempre ser mantido. Se conhecermos melhor do que os israelitas a vida que Deus deseja que os seres humanos vivam, teremos um padrão mais elevado para nossa legislação do que eles; seremos mais obrigados do que eles a lembrar que a lei é um instrumento da religião, um meio para um fim espiritual, e que cabe a nós, que fazemos nossas próprias leis, adaptá-las, em toda a área da vida nacional, aos fins que Deus coloca diante de nós.

1. Em primeiro lugar, existe legislação sobre a terra. Parte da idéia de que a terra pertence a Deus e foi dada por Ele à nação para que nela como fundamento possa viver aquela vida de trabalho, saúde e piedade natural para a qual Ele a chamou. A rigor, não existe propriedade privada irrestrita da terra. Um indivíduo não tem o poder de alienar qualquer parte dele para sempre.

Um dos resultados, e sem dúvida o propósito disso, foi impedir que uma única pessoa sem valor arruinasse sua posteridade, separando-se para sempre do que realmente lhe confiava; outra, era evitar a acumulação de grandes massas de propriedade fundiária, que era então o único tipo de propriedade, nas mãos de indivíduos. Tais acumulações, nas circunstâncias, e na maioria das circunstâncias, só poderiam levar à escravidão prática daqueles que cultivavam a terra para aqueles que a possuíam.

Esses objetivos das leis de terras em Israel serão geralmente reconhecidos como dignos de aprovação. Suponho que não haja um estadista na Europa que não dê muito para reinstalar na terra centenas de milhares daqueles que foram expulsos ou arrastados para as cidades. Não há ninguém, mas vê que a propriedade privada da terra deve, se os fins morais para os quais a sociedade existe devem ser alcançados, ser limitada de alguma forma.

Da mesma forma, a legislação é justificável - ou seja, está na linha de uma intenção Divina - que visa tornar difícil empobrecer os pobres e acumular riquezas sem limites. Não é uma situação moralmente saudável em que um homem de enorme riqueza tem milhares praticamente à sua mercê. Não é bom para ele - quero dizer, para sua alma; também não é bom para suas almas; e a lei pode propriamente ter como objetivo, por métodos justos, dificultar a criação de tal situação e impossibilitá-la de perpetuá-la.

Infelizmente, na maioria dos novos países, a necessidade de subornar colonos e capital tem se mostrado uma tentação forte demais para ser resistida; e a terra foi repartida em massas, por indivíduos, em termos que simplesmente semearam para as gerações futuras a semente de todos os problemas sob os quais os países mais antigos trabalham. O instinto de ganho provou ser um titã mais forte, a devoção aos fins morais ideais. O futuro foi sacrificado ao presente, os interesses morais da comunidade aos interesses materiais de uns poucos.

2. Além da terra, o livro de Deuteronômio contém uma variedade de leis a respeito do dinheiro e, particularmente, do empréstimo de dinheiro. Para começar, o empréstimo de dinheiro a juros era absolutamente proibido. Os israelitas não eram comerciantes, mas fazendeiros, e quando um homem tomava emprestado, não era para lançar um empreendimento grande demais para seus próprios recursos, mas porque havia entrado em dificuldades e queria alívio.

Assistir um irmão em dificuldade era considerado um caso de caridade; ele deveria ser substituído prontamente e livremente; seria desumano tirar vantagem de sua angústia para colocá-lo em poder, como um agiota faz com sua vítima. Pode-se dizer, é claro, que o efeito dessa lei seria desencorajar completamente os empréstimos; as pessoas não estariam dispostas a abrir mão de seu dinheiro sem alguma esperança de lucro.

Provavelmente pode ser assim e, até certo ponto, com bons resultados. Algumas pessoas pedem emprestado e não deveriam. Eles não deveriam ter dinheiro emprestado para eles. É uma misericórdia não lhe emprestar dinheiro: é uma misericórdia especial protegê-lo, como faz esta lei, dos agiotas. Mas não estou certo de que a lei que proíbe emprestar dinheiro a juros não tenha outra idéia moral em seu cerne.

Diferentemente da agricultura, o comércio, que depende muito mais do crédito, isto é , do dinheiro emprestado a juros, contém um elemento muito maior de especulação; e a especulação deve sempre ser desencorajada, por motivos morais. Todos sabem que existem pessoas com pouco dinheiro próprio que se esforçam para ganhar a vida observando os altos e baixos no preço das ações. Esta é uma vocação que depende para sua existência do empréstimo de dinheiro a juros, e ninguém dirá que é moralmente salutar, ou que, qualquer que seja a sensibilidade que possa desenvolver em algumas das faculdades intelectuais, é elevadora para o todo cara.

Seria muito melhor para ele fazer trabalho de campo. Mas há mais ainda nesta lei. Da forma como está, não acredito que seja aplicável às condições muito diferentes da vida moderna, especialmente em uma comunidade comercial; aqui, emprestar dinheiro a uma pessoa de confiança para continuar ou expandir seus negócios pode ser o que a lei pretendia que todo empréstimo fosse, um ato de caridade. Mas o credor deve considerar sua própria posição - quero dizer, sua posição moral.

Toda a sua renda pode vir - em muitos casos, vem - de investimentos. Ele vive dos juros do dinheiro que emprestou. Ele não cuida disso, exceto para ver a princípio se os investimentos são sólidos. Ele não faz nenhum trabalho relacionado a isso. Ele ignora amplamente o uso que faz do poder que ela confere. Não vou dizer que ninguém deve viver nesses termos: para muitos, a vida seria impossível de outra forma.

Para muitos, é a recompensa adequada por uma vida de trabalho: eles só estão colhendo o fruto de suas labutas nos primeiros anos. Para eles, é improvável que cause qualquer dano. Mas aqueles que herdaram tal situação estão indubitavelmente expostos a perigos morais dos quais podem facilmente se tornar inconscientes. Eles podem viver sem precisar ganhar a vida; e há muito poucas pessoas em uma geração suficientemente boas para suportar tal prova.

Aqueles que trabalham com o dinheiro são conscritos; que aqueles que o emprestam sejam voluntários em todos os serviços superiores que a sociedade requer de seus membros. Que eles sejam líderes em todas as filantropias e instituições de caridade, em todos os trabalhos laboriosos que tenham como objetivo elevar o status moral e espiritual dos homens.

3. Uma terceira classe de leis econômicas que aparece amplamente no Livro de Deuteronômio, e à qual se deve atenção especial, está ocupada com o cuidado dos pobres. Este décimo quinto capítulo contém uma série de promulgações relacionadas a esse assunto. A primeira é um tanto obscura: “Ao final de cada sete anos, farás uma liberação”. No Livro do Êxodo (Êxodo Êxodo 23:10 ) esta lei se refere à terra, e seu significado é que a cada sete anos ela não deve ser cultivada.

Aqui, há um ano de liberação estabelecido para as dívidas, embora não esteja claro se isso significa que uma dívida vencida em sete anos seria irrecuperável por processo judicial, ou que a cada sete anos deveria haver um período de carência, durante o qual não a dívida deve ser recuperável por lei. Então, nas leis sobre empréstimos, o dever de caridade é fortemente aplicado. O molho esquecido no campo, ou as respigas do vinhedo e da oliveira, não devem ser colhidos com muito cuidado; devem ser deixados para o estrangeiro, o órfão e a viúva, “para que o Senhor teu Deus te abençoe em todas as obras das tuas mãos.

“Deus está interessado na humanidade; Ele vê essa consideração e a recompensa, assim como Ele vê a desumanidade e a julga. Mas a coisa mais impressionante nessas antigas leis dos pobres é a maneira como elas percebem as reais condições de vida dos pobres e as consideram. O credor pode fazer uma promessa, mas se ele tomar a vestimenta superior do mutuário, não deve mantê-la a noite toda. Não é apenas a capa do pobre homem, mas seu cobertor; ele não tem mais nada com que se cobrir, e Deus está zangado com o homem que desumanamente deixa seu pobre irmão tremer no ar frio da noite.

Da mesma forma, ninguém pode tomar o moinho manual ou a pedra superior do moinho como penhor; isto é, roubar ao pobre o meio de moer o punhado de milho com que mantém o fôlego em seu corpo. Vemos por leis como essas como elas eram excessivamente pobres, mas o legislador que tem o Espírito de Deus nele entra nesta profunda pobreza, compreende as condições de vida sob ela e insiste na devida consideração por elas.

Negócios são negócios, é claro; mas a humanidade também é humanidade, e é um interesse que nenhuma consideração de negócios jamais deslocará diante de Deus. E para nos referirmos neste sentido a apenas mais um ponto, o que poderia ser mais belo do que a lei que encontramos nos versículos 10 e 11 do Deuteronômio 24:1 ? É um temperamento mesquinho e desumano, que aqui é reprovado por Deus.

O pobre não deve ser insultado porque está em perigo; ele deve ser tratado pelo credor com a mesma cortesia e respeito como se fosse - o que é - seu igual. A sacralidade de sua casa deve ser respeitada; ele não deve ser afrontado desnecessariamente diante de seus filhos por um estranho insolente ou insensível entrar em casa e levar o que lhe agrada. Leis como essas nos levam a refletir sobre a provisão que nós mesmos fazemos para os pobres.

Em que grande pobreza existe nas grandes cidades! As dificuldades práticas de aliviar o sofrimento sem causar dano moral são inegavelmente muito grandes, mas não acredito que serão superadas por homens cujo contato habitual com a desonestidade e a incapacidade tornou difícil e desumano. Quem cuida dos pobres deve cuidar deles com humanidade. Devem cuidar também de seus sentimentos e respeitar a natureza comum que existe neles.

Do contrário, eles próprios sofrem por isso, e dificilmente se pode encontrar um tipo de ser humano mais odioso do que o homem que foi endurecido e brutalizado pela administração da caridade. Existe um tipo de crítica que foi freqüentemente aprovada, e sem dúvida continuará a ser aprovada, a leis como essas. É o seguinte: eles nunca foram mantidos. Não há evidências, por exemplo, de que a lei do ano do jubileu, quando todas as propriedades devolvidas aos seus proprietários originais, foi alguma vez observada em Israel: como um meio para prevenir a dissipação da propriedade da família, ou seu acúmulo em poucas mãos, foi um fracasso.

O mesmo aconteceu com todas as leis que tentaram regular o negócio de empréstimo de dinheiro, seja proibindo os juros ou fixando uma taxa máxima de juros. Nenhuma lei escrita em um livro pode competir com o intelecto vivo do homem, com sua astúcia e ganância de um lado, com sua angústia, suas paixões ou sua estupidez de outro. Há uma certa quantidade de verdade nisso; mas, tomado sem qualificação, é apenas um apelo à anarquia - um convite a desistir de todo o lado econômico da existência social para o conflito de capacidade, egoísmo e capital com incompetência, necessidade e paixão.

Certamente existe um ideal moral para este lado da existência; e certamente, se houver, deve encontrar alguma expressão, por mais inadequada que seja, alguma ajuda, por mais débil, das leis. Não podemos, por lei, proteger as pessoas contra as consequências de seus vícios ou tolices; mas podemos fornecer na lei uma salvaguarda para os interesses que são superiores ao ganho ou perda privada. Podemos tornar impossível para qualquer pessoa em busca de ganho privado pisotear a humanidade. ( James Denney, DD )

Proclamação de lançamento

Meu texto pretendia ser uma lei especial para os antigos e prefigurava o perdão do Evangelho para todas as idades. O fato é que o mundo está sobrecarregado de dívidas, que nenhuma lei de falência ou promulgação de dois terços pode aliviar. As vozes do céu clamam: “Pague! Pagar!" Homens e mulheres estão desesperados com a insolvência moral. O que deve ser feito? Uma nova lei é proclamada, do trono de Deus, de liberação universal para todos os que se aproveitarem dessa promulgação.

1. Em primeiro lugar, por que você vai continuar carregando o fardo do pecado? “O sangue de Jesus Cristo purifica do pecado.” Solte os cabos que prendem suas transgressões e deixe-os cair. Liberação espiritual, infinita, gloriosa e eterna! “Bem-aventurado o homem cujas transgressões são perdoadas e cujos pecados são cobertos.”

2. Alguns de vocês também desejam libertação de seus problemas. Deus sabe que você tem o suficiente deles. Problemas físicos, domésticos, espirituais e financeiros. Como você vai conseguir alívio? O Médico Divino vem, e Ele sabe quão grave é o problema, e Ele lhe dá esta promessa: “O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã.” Não tem efeito sobre você? Aqui, então, Ele derrama mais gotas do consolo divino, e tenho certeza que desta vez o problema será interrompido: “Todas as coisas contribuem juntas para o bem daqueles que amam a Deus.

”Todos os oceanos Atlântico e Pacífico de tristeza crescente não podem afundar uma alma que pediu a pilotagem de Deus. A dificuldade é que, quando temos infortúnios de qualquer tipo, os colocamos nas mãos de Deus e eles ficam ali um pouco; e então vamos buscá-los novamente e trazê-los de volta. Um navio chega de um porto estrangeiro. Ao se aproximar do porto, ele avista um piloto flutuando. Ele saúda o piloto.

O piloto vem a bordo e diz: “Agora, capitão, você teve uma passagem tempestuosa. Desça e durma, e eu levarei o navio para o porto de Nova York. ” Depois de um tempo, o capitão começa a pensar: “Estou certo em confiar esta embarcação àquele piloto? Acho que vou subir e ver. ” Então ele chega ao piloto e diz: “Você não vê aquela pedra? Você não vê esses promontórios? Você vai destruir o navio.

Deixe-me segurar o leme por um tempo, e então vou confiar em você. ” O piloto fica furioso e diz: “Eu vou cuidar desse navio ou não. Se você quiser, vou entrar no meu bocejo e desembarcar ou voltar para o meu barco. ” Agora dizemos ao Senhor: “Ó Deus, tira a minha vida, toma tudo de mim, sob Tua guarda”. Continuamos um pouco e, de repente, acordamos e dizemos: “As coisas estão dando errado.

Ó Senhor, estamos dirigindo nestas rochas, e Tu vais nos deixar naufragar. ” Deus diz: “Vá e descanse; Vou cuidar deste navio e levá-lo ao porto. ” É dever de Deus consolar, e é nossa função ser consolados. “Ao final de sete anos, farás uma liberação”.

3. Mas qual é o nosso programa para os próximos anos? É sobre o mesmo ramo de trabalho, só que em escala mais intensificada e consagrada. Ah, devemos ser homens e mulheres melhores. ( T. De Witt Talmage. )

Uma nova chance

Deus está colocando linhas de misericórdia em meio a todas as letras pretas da lei. Pareceria como se onde quer que Deus pudesse encontrar um lugar onde pudesse proferir alguma palavra de piedade ou compaixão, Ele preenchesse esse lugar com uma declaração de Sua solicitude pelo bem-estar do homem. As flores ficam lindas em todos os lugares, mas o que deve ser a beleza de uma flor para quem viaja no deserto? Portanto, essas palavras do Evangelho são cheias de charme onde quer que as encontremos, mas elas têm charme duplo, sendo encontradas em conexão com instituições, instruções, preceitos e mandamentos marcados pela justiça mais severa.

No meio do tempo, Deus graciosamente coloca um ano de libertação. Encontramos neste ano de lançamento o que todos precisamos - ou seja, o princípio de novas chances, novas oportunidades, novos começos. Amanhã, disse o devedor ou o escravo, é o dia da libertação, e no dia seguinte recomeçarei: terei outra chance na vida; o fardo será retirado. As trevas serão dissipadas e a vida será jovem novamente.

Todo homem deve ter mais chances do que uma, até mesmo em sua própria vida. Deus encheu a esfera da vida com oportunidades. Mas as liberações morais só podem ser realizadas por processos morais. O homem que está na prisão deve dar os passos certos para sair dela. Quais são esses passos corretos? - arrependimento, contrição, confissão - confissão aberta, franca, direta e que renuncia a si mesma; então, o homem deve ter permissão para começar de novo; Deus irá, em Sua providência, desenvolver para tal homem outra oportunidade; ocultação não deve haver nenhuma prevaricação nenhuma, legítima defesa nenhuma.

Onde o caso está entre a alma e Deus - a moralidade mais elevada ainda - deve haver uma entrevista na Cruz - uma misteriosa comunhão sob o sangue que flui do Cristo ferido. Tudo isso feito por parte do credor e do dono, o que acontece da parte de Deus? A resposta a essa pergunta é: “O Senhor te abençoará grandemente na terra que o Senhor teu Deus te dá por herança para a possuíres” ( Deuteronômio 24:4 ).

Deus nunca permite que obedeçamos à lei sem uma grande compensação imediata. Não podemos obedecer às leis da saúde sem ser instantaneamente mais saudáveis; não podemos obedecer às leis da limpeza sem que a carne nos agradeça instantaneamente, em pulsações mais fortes e liberdades mais amplas, pelo que fizemos a ela. Uma bênção é anexada a toda obediência, quando a obediência é prestada à lei divina e graciosa.

A recompensa está no próprio coração do homem: ele tem uma recompensa que nenhum ladrão pode tirar do santuário em que está preservada; o céu está dentro. Ninguém pode se antecipar a Deus, ou fugir de Deus, ou conferir a Deus uma obrigação que Ele não pode pagar; Ele tira a umidade da terra apenas para que possa devolvê-la em copiosas chuvas. Nenhum homem pode servir a Deus de graça. ( J. Parker, DD )

O ano de lançamento

Proponho considerar a morte como a libertação do cristão, e então você facilmente perceberá o prazer que ela deve dar ao crente, que está esperando por sua alta, ser informado que o ano da libertação está próximo.

I. Pois eles serão libertados de todo trabalho e tristeza.

1. Do trabalho ( Apocalipse 14:13 ). Eles sabem pouco de religião aqueles que pensam que um cristão não tem nada a fazer. Quando Cristo nos chama pela primeira vez, Ele diz: “Vá, trabalhe hoje na Minha vinha”. Não há apenas uma grande variedade de empregos, mas também aqueles que requerem muita aplicação e trabalho. Mortificar o pecado é um trabalho difícil.

Mas coragem, cristãos, o ano da libertação está próximo. No céu haverá muito serviço, mas nenhum tipo de trabalho. Não descansam, nem de dia nem de noite, de adorações arrebatadoras e, no entanto, não sentem fadiga, pois a alegria do Senhor é a sua força.

2. Mas eu também disse que sereis libertados tanto da tristeza como do trabalho. As fontes da dor atual são quase inumeráveis. Existem problemas pessoais, familiares e nacionais; e estes às vezes se sucedem tão rapidamente, que muitos têm lágrimas por sua comida, noite e dia. Mas coragem, cristãos, o ano da libertação está próximo, quando os que semeiam em lágrimas colherão com alegria.

II. Haverá uma liberação do pecado. Embora você saia deste mundo lamentando suas numerosas enfermidades, você será apresentado diante do trono de Deus sem mancha ou ruga ou qualquer coisa semelhante.

III. Será uma libertação da tentação. Dentro dos portões da Nova Jerusalém, você estará livre de todos os assaltos e problemas, quaisquer que sejam, e será proclamado mais do que vencedores por Aquele que o amou.

4. Haverá uma liberação deste estado de exílio e confinamento. Os mistérios da Providência serão então revelados e as mais deliciosas descobertas feitas da infinita sabedoria e bondade de Deus. Os mistérios muito maiores da graça também serão expostos; e encher nossos corações com amor e admiração, e nossas bocas com louvores sem fim. ( S. Lavington. )

Perdão, liberdade, favor

I. A liberação que o Senhor deseja que Seu povo dê.

1. Deviam, no final de cada sete anos, libertar cada homem seu devedor da dívida que havia acumulado. Um homem poderia pagar se pudesse, e deve fazê-lo. Um homem poderia, em algum momento futuro, se suas circunstâncias se alterassem, quitar a dívida que havia sido remediada; mas, no que diz respeito ao credor, foi remetido.

2. Eles nunca deveriam cobrar essa dívida novamente. A reivindicação moral pode permanecer, e o israelita honesto pode cuidar para que seu irmão israelita não perca nada por causa dele; mas, ainda assim, de acordo com o mandamento divino, não haveria nenhuma exigência disso. Ninguém exceto um Legislador generoso teria feito uma lei como esta. É de coração nobre, cheio de bondade amorosa; e poderíamos esperar que ninguém, exceto um povo em cujo meio estava o sacrifício diário, no meio do qual movia o sumo sacerdote de Deus, fosse obediente a tal preceito.

3. Eles deviam fazer isso por causa do Senhor: “porque se chama a libertação do Senhor”. Não é suficiente fazer a coisa certa; deve ser feito com um espírito correto e por um motivo puro. Uma boa ação não é totalmente boa a menos que seja feita para a glória de Deus e por causa da grandeza e bondade de Seu santo nome. O motivo mais poderoso que um cristão pode ter é este: “Pelo amor de Jesus.

“Você não poderia perdoar a dívida, talvez, por causa de seu irmão; pode haver algo nele que endureceria seu coração; mas você não pode fazer isso por causa de Jesus? Esta é a verdadeira caridade, aquele amor santo que é a mais escolhida das graças. E então, como os israelitas, podemos olhar com fé para a graciosa recompensa que Deus dá. Não servimos a Deus por salário; mas ainda assim respeitamos a recompensa da recompensa, assim como Moisés o fez.

Não corremos como mercenários; mas ainda assim temos nossos olhos sobre o prêmio de nossa alta vocação em Cristo Jesus. Eles não deveriam apenas fazer essa gentileza uma vez, mas também deveriam estar prontos para fazê-lo novamente. É parte dos cristãos não se cansar de fazer o bem; e se eles não receberem nenhuma recompensa pelo que fizeram daqueles a quem foi feito, continuem a fazer o mesmo novamente. Lembre-se de quão gracioso Deus é, e como Ele dá aos ingratos e maus, e faz Sua chuva cair sobre o campo dos rudes, bem como sobre o campo dos mais generosos.

5. Enquanto deviam perdoar e remeter, neste sétimo ano, os empréstimos que não haviam sido pagos, também deviam dispensar o servo. Não era para ser considerado uma dificuldade separar-se de um servo ou mulher. Por mais úteis que pudessem ser na casa ou no campo, por mais que fossem considerados necessários para o conforto doméstico ou o serviço da fazenda, deveriam ser autorizados a ir; e, além do mais, eles não deveriam ir de mãos vazias, mas receber uma parte de cada departamento da fortuna do mestre.

6. Além disso, essa libertação de seu irmão no tempo especificado deveria ser feita por uma certa razão: “Tu te lembrarás”, etc. Como você pode manter outro escravo quando Deus o libertou? Como você pode tratar outra pessoa com indelicadeza se o Senhor foi tão generoso com você? Lá em Olney, quando o Sr. Newton era o reitor da paróquia, ele colocou em seu estudo este texto onde ele sempre poderia vê-lo quando levantasse os olhos de seu texto enquanto preparava seu sermão, Lembre-se de que você era um servo na terra do Egito, e o Senhor teu Deus te redimiu.

Não faria bem a muitos cristãos se tivessem esse texto muitas vezes diante dos olhos? Não despertaria gratidão ao seu Redentor, e ternura para com aqueles que por acaso estavam em sujeição a eles, ternura para com todo pecador que é escravo da lei, ternura para com as miríades que enxameiam estas ruas, escravas do pecado e do eu, e quem está perecendo em sua iniqüidade?

7. O espírito desta liberação do Senhor é este: "Nunca seja duro com ninguém." É verdade que o homem fez a barganha e deve cumpri-la; mas ele está perdendo dinheiro e não pode pagar por isso; ele está sendo arruinado e você está sendo engordado pelo erro dele. Não o obrigue a isso. Nenhum homem cristão pode ser um suéter de trabalhadores; nenhum homem cristão pode ser opressor dos pobres; nenhum homem, que deseja ser aceito diante de Deus, pode pensar que seu coração está bem com Ele quando trata os outros de maneira mesquinha, para não dizer injustamente.

II. A liberação que o Senhor nos dá.

1. Deixe-me proclamar a cada pecador aqui, que possui sua dívida para com Deus, e sente que nunca poderá cumpri-la, que se você vier e colocar sua confiança em Cristo, o Senhor promete o esquecimento de todas as suas dívidas, o perdão de todos os seus pecados.

2. Esta liberação deve ser seguida pela não aplicação da pena para sempre.

3. Deus fará tudo isso por você com base na sua pobreza. Veja o quarto versículo: “A não ser quando não houver pobres entre vós. Quando você não pode pagar meio centavo pela libra de toda a sua grande dívida de pecado, quando você está absolutamente falido, então você pode crer que Jesus Cristo é o seu Salvador.

4. Posso estar me dirigindo a uma alma que diz: “Gosto desse pensamento, gostaria de poder segurá-lo; mas eu me sinto um escravo que não consigo entender. ” Bem, o Senhor pode permitir que uma alma fique em cativeiro por um tempo; na verdade, pode ser necessário que ele o faça. O hebreu pode estar em cativeiro por seis anos, e ainda assim ele foi livre quando o sétimo ano chegou. Existem razões pelas quais o Espírito de Deus é para alguns homens um Espírito de escravidão por muito tempo. Corações duros devem ser derretidos, estômagos orgulhosos devem ser derrubados.

5. O homem foi libertado no final do sexto ano, sem pagar nada por sua libertação. Embora não tivesse nascido livre, nem comprado sua liberdade com uma grande soma, ele foi libertado. Ó Senhor, liberte alguma alma esta noite!

6. E quando o Senhor deixa as pobres almas em liberdade, Ele sempre as manda embora com todas as mãos. Ele dá algo do rebanho, da eira e do lagar.

7. Este ato nunca parece difícil para o Senhor. Ele diz ao hebraico, no versículo dezoito: “Não te parecerá difícil, quando o despedires em liberdade”. Nunca parece difícil para Cristo quando Ele liberta um pecador.

8. Tenho certeza de uma coisa: se o Senhor nos libertar, desejaremos permanecer Seus servos para sempre. Iremos imediatamente à ombreira da porta e pedir-lhe-emos que use o furador; pois, embora estejamos felizes por sermos livres, não queremos ser livres Dele. ( CH Spurgeon. )