Deuteronômio 17:9-14

Não aprenderás a fazer conforme as abominações daquelas nações.

Abominações pagãs evitadas

Uma razão para evitar as práticas de idolatria deriva da natureza dos próprios males.

1. Eles são cruéis. As crianças “passam pelo fogo”. “A crueldade é um dos maiores escândalos da piedade”, diz Seeker. “Os lugares escuros da terra estão cheios de habitações de crueldade - casas de violência” ( Salmos 74:20 ).

2. Eles são atraentes. Adivinhação, feiticeiro e bruxa têm seus feitiços. Idolatria, “um vergonhoso credo de arte e crueldade”, deleita-se com o que preenche a imaginação sensual. “Quem vos enfeitiçou (fascina), para que não obedeçais às verdades.” ( Gálatas 3:1 )

3. Eles estão contaminando “abominações”. Pinturas e esculturas, leis e lendas, revelam as horríveis corrupções do mundo pagão.

4. Eles são destrutivos. “Por causa dessas abominações o Senhor os expulsa”. O pecado afasta de Deus aqui e do céu no futuro. O fruto da idolatria e das superstições é a morte ( Levítico 20:23 ). ( J. Wolfendale. )

Isso requer adivinhação .

Artes mágicas e adivinhação

1. Nomes diferentes são atribuídos aqui a pessoas que lidam com as artes da magia. “Aquele que usa adivinhação”; professando obter poder e conhecimento mais do que humano. “Aquele que pratica augúrio” ou artes encobertas. “Um feiticeiro”: o original sugerindo a serpente, e implicando a prática da serpente encantadora, mas sempre conectado com as artes da adivinhação. “Um feiticeiro”: a palavra hebraica que significa aquele que murmura encantamentos, mas apenas no mau sentido de buscar ajuda de outros que não Deus.

“Um encantador”: palavra que sugere vinculação como o feitiço do encantamento. “Um consultor com espírito familiar”: a frase em inglês significa espíritos que estão em tal relação com o artista que atendem a sua chamada . É claro que se finge que esses espíritos são outros e maiores do que humanos. O hebraico original (Ob) chega até nós no “Obe-man” africano, que ainda segue a mesma profissão, por meio de artes semelhantes.

“Um mago” é aquele que afirma ter sabedoria sobre-humana, o antigo inglês traduzindo o hebraico com precisão; o distintamente sábio. O uso da palavra é restrito à sabedoria superior adquirida pelas artes mágicas. “Um necromante”: justamente o espírita dos tempos modernos, ou melhor, de todos os tempos, que afirma ter comunhão com os espíritos dos mortos.

2. Esta análise das palavras originais pode ajudar a alguma concepção justa das idéias associadas que se agrupam em torno das artes mágicas da era hebraica. Seu nome e suas artes são legião. Pense em tantas classes - profissões - de homens e mulheres naturalmente astutos, astutos, astutos; praticando as superstições e medos de milhões; trabalhando em sua imaginação, assombrando-os com o pavor de poderes desconhecidos, trazendo até eles fantasmas do mundo invisível, alegando dar augúrios do futuro, jogando em todos os sentidos com seus medos e esperanças, para extorquir seu dinheiro ou para fazer esporte de seus medos ou para satisfazer sua própria malícia ou a dos outros.

Um sistema tão próximo em espírito e influência à idolatria, que tão completamente desloca Deus das esperanças e temores dos homens, e que busca com tanto sucesso instalar essas horríveis superstições em Seu lugar - um sistema que perverte os poderes do mundo para vir a servir à impiedade, e que praticamente exclui o Deus bendito da esfera da homenagem, medos e esperanças dos homens - este sistema sempre foi trabalhado por ímpios e nunca por homens bons, sempre subserviu tudo, iniqüidade, mas piedade e a moralidade nunca - este tem sido um golpe de mestre da política de Satanás, e um dos campos mais palpáveis ​​de seu triunfo em todos os tempos. ( H. Cowles, DD )

O Senhor teu Deus não te permitiu fazer isso.

O poder dissuasor da graça divina

É reconhecido como princípio entre legisladores e magistrados que o grande fim da pena é a prevenção do crime. E não há dúvida de que, até certo ponto, esse objetivo é conquistado. A execução pública causará terror em muitos, embora muitos, novamente, mais endurecidos pela maldade, se afastem do espetáculo e talvez cometam o mesmo crime pelo qual acabaram de ver um semelhante morrer.

Não é, entretanto, que eles realmente desprezem a punição; ao contrário, há sempre tantas chances de fuga, que os homens transgridem na esperança de escapar da detecção, O medo de uma ameaça, embora combinada com a certeza da execução, nem sempre, nem mesmo comumente, deterá os homens de violar os mandamentos de Deus. Não há necessidade de recorrer à imaginação para a destruição de um povo por causa de sua maldade, e sua herança passando para a posse de outros.

Isso é apenas o que realmente ocorreu no caso da terra de Canaã, cujos habitantes foram exterminados por causa de seus crimes, e foi então entregue a uma nova população. Houve aqui o que poderia ser estritamente chamado de execução pública. Não havia como dar uma comissão secreta ao anjo da morte para mover-se através das fileiras condenadas e abatê-las; o que talvez possa ter deixado em dúvida se houve ou não qualquer interferência judicial; mas os israelitas foram colocados visivelmente no lugar de algozes públicos, sendo acusados ​​da terrível comissão - “Tu os ferirás e totalmente destruirás; não farás nenhum pacto com eles, nem terás misericórdia para com eles.

“Eles foram enviados expressamente para punir uma população culpada e condenada. E a primeira coisa memorável, se você examinar o registro bíblico, é que o próprio Deus não colocou nenhuma dependência na influência e efeito da execução pública; pois Sua Palavra está cheia de advertências aos israelitas, de que cairiam sob a mesma condenação se imitassem as práticas daqueles a quem destruíram. Longe de ser considerado uma coisa insuportável ou mesmo improvável, que aqueles que foram comissionados para matar multidões por causa de seus pecados praticassem eles próprios o pecado tão abertamente e temerosa visitado, há a repetição frequente de enérgicas denúncias de aquele pecado; e Moisés é instruído a exortar os israelitas, com todo fervor e afeição,

Você deve estar mais ciente de que, longe de ter sido desnecessário, o aviso na verdade falhou em dissuadir os israelitas das práticas malditas; de modo que não foi contra o perigo improvável que Moisés dirigiu suas admoestações de despedida. Pois quando os israelitas destruíram os cananeus e tomaram posse de suas terras, eles rapidamente cederam às próprias abominações que haviam sido visitadas com todo o temor de uma execução pública.

Você leu sobre eles no período mais antigo de seu assentamento - "Eles abandonaram o Senhor e serviram a Baal e Astarotes." E toda a sua história, até o momento em que Deus foi provocado a lançar contra eles o poder da Assíria, é um registro de rebelião sob aquelas formas especiais e flagrantes que marcaram a carreira culpada das tribos que pereceram por sua espada. . Onde, então, estava a suposta influência de uma execução pública? Que base existe para a imaginação, que mesmo se o Todo-Poderoso interferisse visivelmente, e em Seu caráter de Governador moral do universo para antecipar em certos casos aqueles julgamentos que serão derramados no futuro sobre os impenitentes,

E agora você pode estar disposto a perguntar com que ponto de vista temos nos esforçado para mostrar, que mesmo o que pode ser chamado de execução pública, a presente descida visível da vingança de Deus sobre os perpetradores de certos pecados, seria provavelmente ineficaz para dissuadir outros da prática desses pecados - ineficaz mesmo em relação às pessoas que tinham os melhores meios de saber que a inflição foi a consequência direta e judicial do crime.

Temos apenas um objetivo; não o de meramente apresentar um quadro severo e repulsivo da depravação de nossa natureza, mas o de fechar você à convicção da necessidade, a indispensabilidade da graça divina, a fim de que você seja impedido de cometer o pecado. Nós o afastaríamos, se pudéssemos, de toda confiança em qualquer coisa, exceto na operação imediata do Espírito de Deus, quando o assunto em questão é ser capaz de resistir a esta ou aquela tentação, ou manter-se imaculado por esta ou aquela maldade .

Gostaríamos de lhe ensinar, por mais severo que o ensino possa soar, que não há maldade da qual você não seja capaz, e que se você pensa que está seguro contra um pecado só porque o pecado pode ser considerado abominável, ou porque você pode estar completamente ciente do propósito de Deus de visitá-lo com extraordinária vingança, você demonstra confiança em sua própria resolução e força que, como cheirando a orgulho, só pode resultar em derrota.

Esta é virtualmente a doutrina de nosso texto. Pois você perceberá que Deus atribui inteiramente a Si mesmo que os israelitas foram preservados das abominações dos gentios. “Estas nações deram ouvidos aos observadores dos tempos e aos adivinhos; mas, quanto a ti, o Senhor teu Deus não te permitiu fazer isso. ” Eles teriam sido tão ruins se tivessem sido deixados sozinhos; mas Deus não permitiu que caíssem em tal transgressão flagrante.

Ele agiu sobre eles por Sua graça a ponto de preservá-los dos pecados, dos quais eles tinham as sementes em seus corações, tanto quanto os outros, nos quais essas sementes podiam produzir seus frutos. E embora o texto fale apenas do passado, fazendo menção da prevenção da graça como tendo até agora trabalhado sobre os israelitas, está claramente implícito no fato de um protesto contra qualquer futura imitação dos pagãos, de que não haveria segurança para eles, exceto em serem ainda retidos pelas influências do Espírito de Deus. ( H. Melvill, BD )