Deuteronômio 32:47

Pois isso não é vão para você; porque é a sua vida.

Religião é uma necessidade

A religião não é um luxo, mas uma necessidade de nosso ser. Não é um serviço vão, porque é a nossa vida. Imersos como os homens estão no mundo, e familiarizados com os interesses materiais, é difícil para eles sentir esta realidade e absoluta necessidade da religião para sua melhor vida. Tem havido demasiada cor dada à presunção de que a religião não estava profundamente enraizada e incrustada em nossa natureza, mas era um presente de fora, uma cultura artificial e experiência superinduzida sobre ela, não a verdadeira operação do ser extremo com todos os seus poderes .

Pois a religião foi oferecida ao homem em demasia como algo estranho, antinatural e especial, não como a verdadeira luz da vida. Foi envolto em mistério, rodeado por um formidável conjunto de penas e penas, inculcadas como sobrenaturais, não apenas na sanção e revelação de suas verdades, mas em sua incorporação e assimilação à alma. A primeira coisa a ser feita, portanto, é criar nos homens a crença de que a religião não é uma necessidade manufaturada, mas uma necessidade natural de nosso ser; que, em vez de ser uma graça inata de temperamento e constituição que, como gênio, alguns têm e outros não, e muitos passam sem, é o pão da vida para todos.

I. A natureza do homem dá testemunho inequívoco da necessidade da religião. “No ceticismo”, disse Goethe, “não é bom”. A religião é um desenvolvimento posterior, como a sabedoria em geral, mas tão normal quanto qualquer outra manifestação de nossa natureza, arte, invenção ou vocação para a vida. Todos os elementos estão no homem. Assim, ele acredita naturalmente. Ele pode nem sempre acreditar da mesma forma, - às vezes em Moisés, em Maomé ou em Cristo, - mas uniformemente ele tem fé em algo.

Assim, também, ele naturalmente faz distinções entre certo e errado; suas decisões sobre esses pontos podem nem sempre ser coincidentes em todas as naturezas e sob diferentes sistemas de cultura. Em Esparta, um conjunto de coisas, na Inglaterra outro, está certo ou errado. Mas isso não milita contra o fato de um senso moral, pois nenhum povo ainda foi encontrado tão afundado que não faça a distinção em algum lugar.

Portanto, no que diz respeito ao futuro, esperança, aspiração, antecipação, trabalhar em todos os seios humanos em diferentes graus de intensidade, e para fins e objetos variados no futuro sem limites, mas sempre, em todos os lugares, para alguns fins, para alguns ideais elevados, tronou e velado pela cortina de nuvens do futuro.

II. A condição do homem corrobora a visão tirada de sua natureza; pois sua condição é sua natureza em progressão, má continuidade. Se examinarmos o catálogo de itens dessa condição, desde o momento em que ele permanece indefeso no berço até que ele permanece indefeso novamente no caixão, traçamos uma linha contínua de desejos religiosos. É uma fome grande e contínua. Pois em cada ponto, a cada tempo, sob cada combinação de circunstâncias circundantes, detectamos a demanda por aquela quantidade peculiar e valor desconhecido sem o qual não podemos trabalhar a equação da vida corretamente, ou resolver com certeza seu grande problema.

A vida humana, por exemplo, é uma condição de formação, crescimento, educação e, no entanto, vemos imediatamente que, se este processo não for realizado de acordo com os princípios primordiais que estão envolvidos no plano do Chefe dos Lavradores, teremos sorte inesperada e crescimento atrofiado, não o fruto dourado. A vida humana é um estado de exposição a grandes e difíceis tentações, arrancando nossa virtude e arrastando nossos objetivos e ações, até que percamos o caminho de toda a terra. As verdades dominantes, os sentimentos vívidos e as impressionantes promessas da religião podem, por si só, dispersar essa prole profana e exorcizar os espíritos malignos de possuírem mente e coração.

III.O destino do homem fortalece todos os argumentos anteriores para a realidade e necessidade da religião. Se o homem é criado à imagem do Deus Eterno, e chamado à herança de um ser consciente por todas as eras infinitas do futuro, - se, mesmo nesta manhã de seus dias, ele está cheio de aspirações, diminua-o pode ser, mas vasto, grandioso e exaltante, para alegrias mais doces, para delícias mais puras, uma felicidade serena, uma bem-aventurança interior mais emocionante e duradoura do que os momentos mais raros desta vida; se esse é o reino do ser para o qual o homem está a caminho, e para cuja cidade celestial ele já está erguendo os olhos, o que, perguntamos, deve melhor prepará-lo para uma carreira tão sublime? O que é adequado para prepará-lo para viver para sempre? Somente o que é do mesmo tipo consigo mesmo pode atender às necessidades de um espírito imortal, a saber,

Poder, fama e até mesmo erudição, e algumas das mais baixas realizações do homem, mesmo na esfera moral e intelectual, são apenas consoladores congelantes para os enlutados, doentes e moribundos. Mas nessas épocas críticas de nosso ser, quando o homem é expulso das obras externas para o centro e a substância de sua natureza, a religião emite seus tons grandiosos de coragem, promessa e eternidade, e se justifica como a necessidade suprema da alma, aquela coisa necessária que, uma vez possuída, nunca poderá ser retirada, mas ficará mais cara, mais brilhante e divina para sempre. ( AA Livermore. )

Religião - uma realidade

A dispensação cristã requer muita fé para recebê-la. Não andamos pela vista, mas somente pela fé; e não é de se admirar que quando os homens ímpios vêem os justos aflitos e descobrem que seu conforto está em questões que somente a fé pode compreender, eles clamem: "É uma coisa vão" e se afastam das ordenanças de Deus . Além disso, para confessar a verdade, tem havido tantas falsificações da religião verdadeira, que não é notável que os homens não convertidos considerem até mesmo o artigo genuíno como uma coisa vã.

I. A verdadeira religião de Cristo, que consiste em uma fé vital em Sua pessoa, Seu sangue e Sua justiça, e que produz obediência aos Seus mandamentos e amor a Deus, não é uma ficção.

1. Os objetivos da verdadeira religião são, para aqueles que acreditam em Jesus, nenhuma ficção.

(1) Deus Pai.

(2) Cristo Jesus.

(3) O Espírito Santo.

2. A experiência que a verdadeira religião traz não é ficção.

(1) Arrependimento.

(2) Alegria e paz em acreditar.

3. Existe uma realidade nos privilégios da religião.

(1) Oração,

(2) Comunhão com Cristo.

(3) Amor cristão um pelo outro.

4. A religião de Cristo evidentemente não é uma coisa vã se você olhar para seus efeitos.

5. Para o homem que realmente o possui, é a sua vida. Sua religião não é como o uniforme de um homem, que ele pode tirar e ir sem roupa; está dentro dele; é tecido através dele e através dele.

II. Não é uma bobagem.

1. Trata-se de suas almas.

2. Isso conecta você com Deus.

3. Aqueles que já souberam de algo sobre isso dizem que não é uma "brincadeira de criança".

4. Os pecadores, quando estão em seus sentidos, não acham isso uma ninharia.

5. Os verdadeiros ministros de Deus acham que não é uma bobagem.

III. Não é loucura. Se você deseja realizar a façanha mais orgulhosa do intelecto humano, é atingir o conhecimento de Cristo crucificado. Aqui, o homem cuja mente o torna elefantino pode encontrar uma profundidade na qual pode nadar. Aqui, o aprendizado mais recôndito se encontrará exaurido. Aqui a imaginação mais brilhante encontrará seus voos mais elevados ultrapassados. Aqui o homem que entende a história pode coroar seu conhecimento com a história de Deus no mundo; aqui os homens que desejam conhecer o segredo, o maior segredo que o céu, a terra e o inferno podem contar, podem descobri-lo, pois o segredo do Senhor está com aqueles que O temem, e Ele lhes mostrará Seu pacto.

Todo o aprendizado do homem é, sem dúvida, loucura para os anjos, mas a loucura de Deus no Evangelho é sabedoria para querubins e serafins, e pela Igreja será dada a conhecer a eles nos tempos vindouros a multiforme sabedoria de Deus,

4. Não é especulação. As pessoas às vezes nos perguntam o que pensamos sobre os pagãos, se eles serão salvos ou não. Bem, senhores, há espaço para diferenças de opinião aí; mas eu gostaria de saber o que vocês pensam sobre vocês - serão salvos ou não? - afinal ,. essa é uma questão muito mais importante para você. Agora, a religião de Cristo não é algo que coloca o homem em um estado salvável, mas o salva.

Não é uma religião que lhe oferece algo que talvez possa salvá-lo; não, isso o salva para fora e para fora, no local. Não é uma coisa que diz a um homem: "Agora, eu o coloquei em movimento, você deve seguir em frente." Não, vai até o fim e o salva do começo ao fim. Aquele que diz “Alfa” nunca para até que possa dizer “Omega” sobre cada alma. ( CH Spurgeon. )

Religião não é uma coisa vã

I. O objeto a que Moisés se refere.

1. Religião pessoal.

(1) Imperativo em sua natureza.

(2) Abrangente em seus requisitos.

(3) Universal em sua extensão.

(4) Perpétua e eterna em sua obrigação.

Defina seu coração para considerar a natureza desta lei. Defina seu coração para orar por aquela graça que irá capacitá-lo a amar a lei do Senhor. Defina seus corações para esperar o cumprimento dessa promessa ( Deuteronômio 30:6 ).

2. Religião familiar.

(1) O dever dos pais deve ser regulado pela lei de Deus.

(2) O dever dos pais é autorizado pelo comando de Deus.

II. A afirmação que Ele faz a respeito.

1. não é

(1) uma coisa vazia, arejada e insubstancial;

(2) não é uma coisa vã e enganosa;

(3) não uma coisa tola e sem sentido;

(4) não é uma coisa infrutífera e improdutiva.

2. É "sua vida". Para os judeus especialmente -

(1) era o meio de prolongar sua vida;

(2) adicionado à felicidade de sua vida.

(3) promoveu a utilidade de sua vida;

(4) os preparou para a vida eterna.

Concluindo inferências -

1. A religião consiste em colocar seu coração em conhecer e guardar os mandamentos de Deus.

2. A religião não é uma coisa vã. Milhares se enganam. Alguns o tratam com desprezo soberano. Outros professam saber disso, mas sua conduta desmente sua profissão.

3. A religião é sua vida. Em seguida, procure conhecer, amar e servir a Deus. ( Esboços de quatrocentos sermões. )