Deuteronômio 33:1-5

Esta é a bênção com a qual Moisés, o homem de Deus, abençoou os filhos de Israel antes de sua morte.

A benção das tribos

As muitas “bênçãos” sucessivas de Israel foram uma conseqüência necessária de sua eleição divina. Nessa semente, todas as famílias da terra seriam abençoadas. Portanto, era apropriado que bênçãos formais e repetidas fossem pronunciadas sobre o portador de tão elevados destinos, para que nenhum dos problemas de sua história parecesse ser por acaso, e que ele e todos os homens pudessem saber qual era "a esperança de sua chamado, e quais são as riquezas da glória de sua herança entre os santos, e qual é a grandeza do poder de Deus para nós que cremos.

”A noção de uma continuidade distinta na vocação e no privilégio entre Israel e a Igreja Cristã não é fantasia de uma teologia antiquada. Ela brota da própria raiz da idéia da Bíblia, o princípio que corretamente nos leva a falar de tantas Escrituras, escritas muitas vezes e de várias maneiras, como um livro e uma revelação. A primeira declaração de bênção sobre o povo escolhido procedeu dos lábios do próprio Deus e foi renovada quase na mesma forma de linguagem para cada um dos três grandes patriarcas, Abraão, Isaque e Jacó.

Dificilmente pode ser por acidente que o registro em Gênesis dessa bênção inicial seja sete vezes maior. Sete vezes exatamente Deus declarou Seu propósito de abençoar a semente de Abraão na linha de Isaque e de Jacó; e tendo assim estabelecido Seu pacto como um juramento, Ele não falou mais por uma comunicação direta semelhante, mas Ele usou os lábios de homens inspirados para ampliar o escopo de Sua bênção, e para dar definição às suas primeiras e necessariamente um tanto vagas generalidades.

A bênção de Moisés foi evidentemente fundada na declaração anterior do moribundo Jacó a respeito do futuro de seus doze filhos. Mas as diferenças entre as duas bênçãos são muito mais sugestivas do que suas semelhanças. Há partes do discurso de Jacó para as quais a noção de “bênção” é totalmente estranha. Simeão e Levi são atingidos por uma maldição absoluta; a predição a respeito de Issacar é pelo menos equívoca em sua referência à servidão voluntária; e para Rúben não há nada além de uma triste exclusão de seu direito de primogenitura natural ( Gênesis 49:3 ; Gênesis 49:14 ).

Mas a profecia de Moisés é realmente uma bênção para cada tribo que é mencionada nela. É toda expressa na linguagem de afeto sincero, intercessão e agradecimento pelo que é ou pelo que pode ser inequivocamente bom. Leitores atentos observarão que as tribos de Israel estão organizadas em ordem diferente nas duas bênçãos de Jacó e de Moisés. A ordem natural de idade e linhagem materna é seguida por Jacó; mas Moisés, à primeira vista, parece adotar um arranjo totalmente arbitrário, três vezes colocando um filho mais jovem antes de um filho mais velho, separando os filhos da mesma mãe e omitindo um nome por completo.

Este fato, entretanto, é em si uma de nossas pistas para o correto entendimento da bênção como um todo, pois sua única explicação possível depende do caráter típico da história nacional de Israel. O lugar que a Providência Divina atribuiu a cada tribo na comunidade temporal de Israel, em diferentes estágios de seu desenvolvimento, pretendia ilustrar algum princípio permanente do reino espiritual de Deus que Moisés previu em sua continuação até nossos dias.

O capítulo trinta e três do Deuteronômio tem um prólogo e um epílogo, que não pode ser ignorado. As bênçãos dos filhos de Israel são abraçadas entre eles intencionalmente, pois o autor inspirado desejava estabelecer as condições inalteráveis ​​de bênção no reino de Deus e a conexão inseparável que subsiste entre obediência, felicidade e fé para com Deus. Nenhuma descrição mais grandiosa da aliança divina com Israel foi dada do que a que está contida nos versículos iniciais deste capítulo, nem a lei do Sinai foi retratada de forma tão terrível e ainda assim tão atraente em seu caráter de "herança" de " congregação.

”Essa lei, em sua forma externa, sem dúvida passou para os cristãos, mas a obrigação de seu espírito é perpétua, e a bênção de cada cidadão do reino da nova aliança de Deus depende de uma aceitação amorosa dessa obrigação. Não Moisés, mas Cristo, “nos ordenou uma lei”. Ele é o nosso “rei” e nós “não estamos sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo”. ( TG Rooke, BA )

O fim à vista; ou últimas obras e canções moribundas

Não há exemplo mais ilustrativo dos benefícios do treinamento inicial e da cultura religiosa do que Moisés. Quer pensemos na profundidade de suas convicções religiosas, na pureza de seu caráter pessoal, na clareza de sua visão espiritual, na sagacidade de sua legislação ou na retidão de sua administração, não podemos deixar de nos maravilhar com a perfeição multifacetada de sua grandeza humana e a proximidade de sua caminhada com Deus.

Mas em um aspecto ele se destaca. Ele era transcendente em glória moral quando a idade enrugou sua testa e embranqueceu sua cabeça, quando o sol começou a se pôr no oeste dourado, e as sombras lançavam seus longos comprimentos de escuridão ao redor dele. “Seu olho não estava turvo, nem sua força natural diminuiu.” Nem sua mente foi obscurecida, nem suas simpatias se estreitaram, nem seu coração azedou. A sombra de uma grande decepção estava se arrastando em seu caminho e nublando seu futuro; ainda assim, para seus companheiros, o esplendor de seu espírito não se apagava, e o brilho claro de seu intelecto era tão cintilante quanto o orvalho da manhã.

I. O fim à vista e as últimas obras do homem de Deus.

1. Ele sabia que sua morte certamente estava próxima. Deus dificilmente permite que os homens usem a coroa de empreendimentos concluídos neste mundo - “para que nenhuma carne se glorie em Sua presença”.

2. Fiel em sua casa, tudo arrumou, sob a influência desta certeza.

3. As características da última obra de sua pena são dignas de estudo especial. Há uma beleza rica e resplandecente nessas últimas palavras. Neles estão algumas das predições mais maravilhosas do Antigo Testamento. “O Profeta como ele mesmo” encontra seu cumprimento Naquele que foi Profeta e Redentor. Há também uma previsão da história hebraica e da condenação hebraica, que não pode ser lida sem admiração por sua verdade, e temor na presença de certos julgamentos divinos revelados.

Seu coração oprimido olha para o horizonte das eras e vê, com uma visão muito clara, os tristes afastamentos da verdadeira linha de dever espiritual e obediência, que eram perfeitamente possíveis. Lado a lado com os requisitos rituais e cerimoniais, ele estabelece o princípio de que a consagração espiritual, aquela devoção amorosa a Deus, é a única segurança. Ele não é judeu, mesmo para Moisés, que o é exteriormente.

Mesmo aqui, "o amor é o cumprimento da lei". Mas ele usa, especialmente, “os terrores do Senhor” para fortalecê-los contra a infidelidade e a descrença que representavam o perigo. Como diz Dean Milman: “A sublimidade dessas denúncias ultrapassa tudo o que já foi conhecido na oratória ou na poesia de todo o mundo. A natureza está exausta em fornecer imagens fantásticas; nada, exceto os verdadeiros horrores da história judaica, as misérias de seus cercos, a crueldade, o desprezo, as opressões, as perseguições, que por séculos esta nação dispersa e desprezada suportou, podem se aproximar das tremendas maldições que os advertiram contra a violação de a lei deles."

II. Suas últimas canções; ou os pensamentos que animaram o grande Legislador perto da perspectiva da morte.

1. Aqui está sua fé nas relações divinas com aqueles que viriam depois dele. Nada é mais difícil para um homem idoso do que a resignação graciosa do poder e da autoridade que lhe foram conferidos por meio de seu cargo ou empresa, e por meio de sua longa experiência de vida ativa e governante. A abdicação é o ato mais difícil da autoridade soberana. Mas Moisés tem suprema confiança em Deus.

2. Não apenas havia essa confiança em Deus para aqueles que iriam sucedê-lo, havia uma consciência suprema da glória Divina. Há aqui uma ausência singular de glorificação própria; uma proeminência maravilhosa dada às idéias divinas que fundamentam a vida verdadeira. Jeová aparece em quase todas as linhas de seu último cântico; Moisés nunca. A canção do crente moribundo é sempre aquela que celebra o pastoreio distintivo, eletivo e redentor.

Quando o espírito se aproxima da realidade das coisas, é o Divino que se sente superior, o humano que se afunda e se desvanece. Quando John Owen, o maior dos teólogos puritanos, o vice-chanceler não-conformista de Oxford, estava morrendo, ele disse a Charles Fleetwood: “Vou para Aquele a quem minha alma amou, ou melhor, que me amou com um amor eterno , que é toda a base de todo o meu consolo.

Estou deixando o navio da Igreja em uma tempestade; mas enquanto o Grande Piloto estiver nele, a perda de um pobre remador será insignificante. Viva, ore, espere e espere com paciência e não desanime; a promessa permanece invencível, e Ele nunca nos deixará nem nos desamparará. ”

3. Havia confiança tranquila em um Deus fiel e em Suas promessas fiéis. Essas foram as mais poderosas de suas inspirações, e elas se derramaram em sua canção brilhante. Não existe uma das bênçãos, mas tem essa base; e eles também têm um sentido profundo, interior, espiritual, religioso e redentor. O Dr. Watts, após os trabalhos acadêmicos de uma vida longa e devotada, disse: “Acho que são as claras promessas do Evangelho que são meu apoio.

E eu bendigo a Deus, são promessas claras que não exigem muito trabalho e esforço para entendê-las, pois não posso fazer nada agora a não ser procurar em minha Bíblia alguma promessa simples para me sustentar, e vivo disso. Bendito seja Deus, posso me deitar confortavelmente à noite, sem ser solícito, quer eu acorde neste mundo ou em outro. ” “Embaixo estão os Braços Eternos!” Assim, Guthrie sentiu que eram as verdades e fatos mais simples e fundamentais que inspiraram a confiança e a esperança moribundos, e disse: “Cante-me um hino de criança” e adormeceu no seio do Eterno.

Então Benjamin Parsons disse: "Minha cabeça está descansando docemente em três travesseiros: poder infinito, amor infinito e sabedoria infinita." Horace Bushnell, um dos grandes professores de nossa época, mas que partiu recentemente, acordou no meio da noite e disse: “Oh, Deus é um Ser maravilhoso!” E quando sua filha respondeu: “Sim; ele esta com voce?" o velho respondeu: “Sim, em certo sentido, Ele está comigo; e não tenho dúvidas de que Ele está comigo em um sentido que não imagino.

" Então ele é. É “acima de tudo pedimos ou pensamos”! Então o velho eloqüente disse: “Bem, agora vamos todos juntos para casa; e eu digo, o Senhor esteja com você - e em graça - e paz - e amor - e é assim que vim para casa! ” ( WH Davison. )